Посиделки
Up

 

Посиделки

 

Застольные беседы

 

ΣΥΜΠΟΣΙΑΚΑ

 

Симпозиум - научная конференция (лат.)/συμποσιακα - симпосий - застольная беседа (греч.) > sаmoposidelka - самопосиделки (праслав.)(пропуск d, замена l/i)

Слово "симпосий" заимствовано у Плутарха в книге "Застольные беседы".

 

Самопосиделки - посиделки на завалинке в русской деревне, кои ещё остались в глубинке. Самопосиделки  или застольные беседы - это развенчание мифа об античности древних греков. Древние греки, пришельцы с кавказских гор (Колхиды) - колхи (kolx - grek - грек (прасл.)(инв. kolx), завоевали цивилизацию пеласгов на Пелопоннесском полуострове, присвоили себе их язык, культурные и научные ценности, ремёсла, обычаи и в итоге изгнали пеласгов с их территории.

αποικία - колония (греч.)/ apoikia > pookolnaj - поокольная (праслав.)( замена l/i, пропуск n)

colony – колония (англ.) > ocolnj – окольная (слав.), т.е. поселение, огороженное частоколом

αποικιoκράτης - колонизатор (греч.)/ apoikiokratis/pookolnaj-vlasti - поокольной-власть (праслав.)( редукция l/r, замена v/k).

Где ныне наследие философии, культуры древнего мира ? Вся современная, да и прошлая российская научная элита, не говоря о западном научном сообществе, буквально поклоняется искусству художников, поэтов, мудрости философов Древней Греции, не задумываясь о том, что греческий язык - это калька со славянского языка. Причём, чем грубее подделка, тем больше верят в подлинность изделия. Все научные греческие (в том числе и латинские) термины состоят из славянских корней. Я уже писал об этом много раз и снова будут повторять: никаких античных древних греков не было - была цивилизация пеласгов, завоёванная кавказскими племенами. И разве история не имеет своего повторения ?

"Самопосиделки" - это посиделки одного человека, автора, который размышляет о вопросах языкознания, которые когда-то обсуждали на симпосиях философы, богатые и бедные люди, рабовладельцы и рабы. Философов во времена Древней Греции называли "академиками".

Что означает само слово "академия" ?

В БЭС происхождение слова "академия" учёные видят в неком мифическом герое Академе, в честь которого была названа местность вблизи Афин. А в действительности ?

академия - academos > ocol- stenj - около стены (праслав.)(пропуск l, замена st/d, nj/m).

Около афинской стены в оливковой роще собирались философы, занимались посиделками (симпозиумами), вкушали вино и произносили пламенные речи. Этих философов и стали называть "академиками". Сейчас этих академий и академиков стало видимо-невидимо. После развала Союза образовалось множество национальных академий, где занимаются подгонкой истории под собственные традиции. Само по себе это неплохо. Народ интересуется своими истоками. Но не превуалирует ли в этом случае "местное" над "общим" в представлении о мировой истории ? Где найти общие корни развития цивилизации, письменности, языка, если каждый народ "тянет одеяло" на себя.

Как известно, происхождение слова "славяне" большинство филологов, кроме славистов  относят к корню slave - раб (лат.), который по-славянски читается как "слуга".

slave - slujlj/sluga - служилый/слуга (праслав.)(замена j/v; замена  g/v).

Я полагаю, что в слове "раб", "слуга" ничего нет зазорного и оскорбительного для славян. Именно рабы и слуги выполняли в Древнем Риме, в том числе и в Древней Греции основные творческие и производственные функции, которые развивали древнюю цивилизацию. Хотя о рабстве в Древней Греции ничего не известно, но, скорее всего - это намеренное замалчивание историков.

По иронии судьбы корень "слав" имеет и другое, положительное значение именно в славянской трактовке " славный", "славий", "соловей" и входит как составной корень во многие славянские имена (-слав).

Судите сами, народ, который в истории несёт на себе основной груз ответственности в становлении и развитии цивилизаций, не может быть рабом в истинном смысле слова, хотя нам и предлагают "выдавливать из себя раба по капле".

А само слово "раб" инверсно читается как "бар" - барин. Через инверсию слов, букв в славянских корнях многое узнаётся. Бог-bg > gd-гад, плод –pld > pdl – падаль, муж—mg > gn – жена, лик- lk > hr/rh – харя/ряха, путь – put > tup – тупик, воля vol > lov – ловить.Поистине, природа славянского слова многообразна и мудра. Древние греки (колхи), италики (римляне), хазары, татаро-монголы, арабы-сауды, турки, англосаксы, печенеги, половцы, готы всегда пытались сделать из славян рабов, но всегда славяне смогли выстоять и так будет всегда пока существует этот мир. Да простят меня другие народы, для русского человека, побывавшего в рабстве, нет более значительного понятия чем "справедливость".

О пеласгах в античной литературе написано много в разрозненном виде и в тоже время о них неизвестно в современной литературе и истории практически ничего. Почему так случилось ?

Во-первых, потому, что современной Европе и Америке не очень хочется знать, откуда они получили свой язык и письменность. Во-вторых, не существует какой-либо аналитический материал по пеласгам, за исключением великолепной интернет-книги нетрадиционного учёного-исследователя Сергея Дарды (см. http://www.beltofpeace.com).

В-третьих, от письменности пеласгов сохранился только один письменный источник - "Лемносская стела".

К счастью, от письменности пеласгов всё же остался значительный след в истории - это этрусская письменность. Этруски полностью заимствовали письменность пеласгов. Не могу точно констатировать, то ли этруски появились в Италии после гибели Трои от переселенцев Энея, то ли это какой-либо италийский народ, но аборигенами этруски не считались.

Греческое письмо возникло в результате изменения направления письма этрусков, которые писали справа налево. Греческий эвбонийский алфавит полностью совпадает с образцовым  этрусским алфавитом (см. рис. 1), за исключением того, что буквы повёрнуты в противоположное направление.

 

 

Рис. 1

О чём это говорит ? Просто о том, что письменный и разговорный язык этрусков (а этруски являлись продолжателями традиции пеласгов) был полностью заимствован греками.

Отсюда и удивительная читаемость греческих слов в инверсии при фиксации праславянских корней. Праславянскими корнями я называю корни праязыка (или ностратические корни), которые сохранились в славянских языках по настоящее время.

Продолжая разговор об италийских этрусках, следует сказать, что в Италии этрусками была основана новая цивилизация, которая послужила основой Древнего Рима, но и здесь греки и местные италийские племена постарались, уничтожив этрусское государство. Этрусский письменный и разговорный язык был освоен римлянами под именем латинского языка, который распространился по всей Европе. И вторично пеласгийское письмо кануло в лета. Но опять же в латинских словах остались корни праславянского языка, которые можно извлечь из ложного одеяния и довести до современного читателя.

Многочисленные примеры славянизмов в греческом, латинском, арабском и других языках будут рассмотрены в моих самопосиделках на основании разработанного мной метода поиска общих корней в иностранных словах.

Использование дат является некоторой меткой времени и, кроме того, спасает от плагиата.

 

"Принесите карты открытий

В дымке золота...

В дымке золота, как пыльца.

И облив самогоном, сожгите

У надменных дверей...

У надменных дверей дворца." А. Вознесенский

 

Обсуждаемые темы

 

1.      Где собака зарыта

2.      Каламбур и абракадабра

3.      Происхождение слова "комедия"

4.      Происхождение слова "чучело", имён Чипполино, Пиноккио, Пиночет

5.      С паршивой овцы хоть шерсти клок

6.      Малевич и терагерцовое излучение

7.      Кому ау !,  а кому Achtung

8.      Что общего между мокасинами, Мексикой, эскимосами, сафьяном и цифрами ?

9.      Куда Макар телят не гонял и где раки зимуют

10.  Что общего между галушками, чебуреками, пельменями, мантами и английским "бредом" ?

11.  Что общего между Ноевым ковчегом, Кощеем и чукчей?

12.  Что общего между Стоунхеджем, Аркаимом и рязанским комплексом

13.  Что общего между "сколией", "школой" и "тостом" ?

14.  Почему англичане, немцы и французы утром "моргают" глазами ?

15.  Битва хоров

16.  Малиновые пиджаки

17.  Не с той ноги встать

18.  Какого рожна нужно

19.  Сулико

20.  "Ветер на море гуляет и кораблик подгоняет"

21.  Происхождение слова «сома»

22.  Золото Маккены

23.  Что общего между славянами и русскими, русскими  и германцами?

24.  От кого есть пошли французы, англичане, немцы

25.  Кто такие гунны

26.  Происхождение слова "Аллилуя"

27.  Происхождение слова "Аминь"

28.  Календарь

29.  Время собирать камни

30.  Ветлуга

31.  Кто первым открыл Америку ?

32.  Америка

33.  Гипотезы происхождения ольмекской цивилизации

34.  Племена индейцев и происхождение языка ацтеков

35.  Индейские слова и топонимы

36.  Великие реки Америки и их славянские названия

37.  Канада

38.  Происхождение слова «анаконда»

39.  Акела промахнулся

40.  От простого к сложному

41.  Новый путь из варяг в греки

42.  Куриный след динозавра

43.  Где деньги, Зин ?

44.  Лингвистический анализ категории цвета

45.  Лингвистический анализ терминов правил поведения

46.  Что общего между словами «тарантул», «тарантелла» и городами Таранто и Торонто

47.  Стадион Фишь

48.  Предметы русской одежды иностранного происхождения

49.  Как латинское выражение Ultima Thule стало русской Тьмутороканью

50.  Гиперборей Буребиста

51.  Кто построил Чичен-ицу

52. Мистика имён

53. Происхождение приветствия "Чао !"

54. Что означает немецкое слово «бюгель» ?

55. Кроманьонцы, австралопитеки, неандертальцы – одна ветка развития

56. Происхождение слова  "обезьяна"

57. Этимология слова «суббота»

58. Этимология слова «мыто»

59. Происхождение слова "Подхалим"

60. Происхождение словосочетания "хухры-мухры"

61. Фразеологизм «Гордиев узел»

62. Фразеологизм «Баба-яга – костяная нога»

63. Фразеологизм «Сивка-бурка, вещая каурка»

64. Фразеологизм «Гуси-лебеди"

65. Фразеологизм «Кощей Бессмертный"

66. Фразеологизм «Соловей-разбойник"

67. Фразеологизм «Змей-Горыныч"

68. Фразеологизм «Избушка на курьих ножках"

69. Фразеологизм «Тридевятое царство"

70. Происхождение легенды Амур и Психея

71. Происхождение легенды Одиссей и Пенелопа

72. Фразеологизм «Мёртвая голова"

73. Куда летят стрелы Купидона

 

Где собака зарыта

 

2010 г.

 

Из радиопередачи «Неизвестная планета»:

 

«А.М.: Так все легко и просто. Я прочитал несколько книг Николая Вашкевича и подтверждаю, что та методика, которую он разработал, уникальна и потрясает воображение. Мы начнем с конкретных фразеологизмов, чтобы подойти к взаимосвязи русского и арабского языков. Я назову несколько идиом, непонятных выражений, и мы будем их дешифровать: "чушь собачья", "собак вешать", "вот где собака зарыта", "лапшу на уши вешать", "конь не валялся", "кровь с молоком", "куда Макар телят не гонял" и т.д. Начнем с выражения "конь не валялся"».

Из радиопередачи «Неизвестная планета»:

«А.М.: Откуда "собаки" в русском языке: "чушь собачья", "собак вешать", "вот где собака зарыта"?

Н.В.(Н.Н. Вашкевич): Это очень разнообразные "собаки". "Чушь" - это русское слово, означает "чушки", "литье", это смесь, слиток. Причем здесь "собачья"? Арабское слово "сабаик" означает "чушки", повтор "чушки чушки" - это распространенный арабский способ усиления выражения. Можно сказать, "чушь собачья" - это "чушь чушью".

А.М.: Выражение "вот где собака зарыта"…

Н.В.: Дело в том, что здесь говорится не о зарывании собак. "Зариат" по-арабски - "причина, повод, мотив", а "собака" - это служебное арабское слово "сабек", означает "предшествующий" (в английском это называется перфектом). Выражение "вот где собака зарыта" в буквальном переводе означает "вот какая причина предшествовала данному явлению".

А.М.: "Собак вешать", "всех собак на него повесили"…

Н.В.: Здесь то же самое. Центральное слово "вишайат" - это "оговор, клевета", "сабек"- это "опередить". Предвосхищая жалобу на себя, я могу на своего оппонента "повесить собак", т.е. оклеветать, опередив его. Есть соответствующая арабская пословица, которая применяется, в частности, в отношении футболиста, который упал и симулирует. Она звучит так: "дарабани ва-бака сабекани фа-штака", т.е. "побил меня и заплакал, а первым пожаловался"».»

 

Комментарий автора :

 

Арабский язык на самом деле входит в состав семитохамитской группы, а русский как славянский в состав индоевропейских языков. Наиболее древней формой индоевропейского языка является пеласгийский язык – язык праславян. Пеласгийский язык является сакральным языком, который существовал на территории Европы, Малой Азии, Африки и Передней Азии (пеласги мигрировали из Восточной Европы в бассейн Средиземного моря в IV тыс. до н. э.) соприкасаясь с семитохамимтскими языками кочевников Аравийской пустыни и Палестины.

Именно этот симбиоз, самопроникновение двух языков создает впечатление вездесущего присутствия русского и арабского (семиткого) языков в языковом пространстве.

Есть одно «НО». Надо очень осторожно подходить в изучении какого-либо языка, поскольку существует искус попасться на одинаковое фонетическое звучание двух слов из разных языков. В науке существует этимологический метод дешифрации неизвестного языка, однако это очень слабый метод, который требует множественных перекрестных, подкрепляющих друг друга ссылок.

Что касается идиом. Возьмем, к примеру, группу идиом:

 

«чушь собачья»

«вешать всех собак»

«вот где собака зарыта».

 

Общая семитохамитская лексика:

 

kal-b – собака – семитский язык

kjalb - собака – арабский язык

kare, kane – собака – кушитский язык

kare, kele – собака – чадский язык

 

кяльб/kjalb - собака (араб.) > sobakja/gav ! - собака/межд. гав ! (праслав.)( инв. kjalb, пропуск s; редукция g/k, v/b)

Образ "собаки" в арабском языке связан со сторожевой функцией - гавкать, которая соотносится в инд.-евр. языке с функцией речи - говорить.

 

Индоевропейский язык:

 

kalba - язык (лит.)

razda - язык (гот.)

mova - язык (укр.)

                

Слова razda, kalba славянского происхождения. Слово razda происходит от слова «раздать», «раздаться», т. е. открыть рот, произнести слово. Слово kalba имеет славянский корень «kоl» - круглый, родственно славянским словам «калякать», «колобок», «голбец» - подвал, то, что внутри; «колбаса» от слав. «кол» и польского «baszta» - башня, означает «круглая башня». Слово язык в данном смысле подразумевается как нечто «круглое» внутри рта, говорит не уставая. Недаром в польском языке родственное kalba слово kobieta – означает «женщина».

Таким образом, семитское слово kal-b, арабское - kjalb  «собака» связывается в индоевропейском, и в частности, в русском языке со словом  kalba «язык». То есть собака всегда «лает», «брешет», «чешет языком» или идиоматически - «несет чушь».

Идиома «вешать всех собак» - вешать все языки, т. е. «поносить» на всех возможных языках, оскорблять.

Идиома «собака зарыта» -  найти корень слова, языка.

Козьма Прутков: «Смотри в корень !»

В данном случае фонетика слова полностью совпадает со смыслом слова.

 

 

Поджилки трясти

 

ааджиля/aadjilja - спешить (араб.) > paadjilka - поджилки (трясти) (праслав.)( пропуск p, k)

 

Каламбур и абракадабра

 

2010 г.

 

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

"Текущая версия (не проверялась)

Каламбу́р (фр. calembour) — словосочетание, содержащее игру слов, основанную на использовании сходно звучащих, но различных по значению слов или разных значений одного слова. В каламбуре либо два рядом стоящих слова при произношении дают третье, либо одно из слов имеет омоним или многозначно. Эффект каламбура, обычно комический (юмористический), заключается в контрасте между смыслом одинаково звучащих слов. При этом, чтобы производить впечатление, каламбур должен быть нов, поражать ещё неизвестным сопоставлением слов. Является частным случаем игры слов. Близким по смыслу понятием является понятие парономасии."

 
Каламбур

"Происхождение слова «каламбур» не выяснено. Исторически сущеcтвовали разные варианты написания calambour, calembourg). С ним связано немецкое слово Kalauer, также неясного происхождения. Существует лишь ряд исторических анегдотов, связывающих это слово то с названием города Калемберга, то с различными анекдотическими личностями. В Калмеберге будто бы жил во времена Лютера немецкий пастор Вейганд фон Тебен, славившийся шутками. Каламбур был назван по имени графа Каланбера или Калемберга (Calember) из Вестфалии, жившего при Людовике XIV в Паре или при дворе Станислава Лещинского в Лешевилле, или по имени аптекаря Каланбура, жившего в Париже. Существует еще предположение, что слово «каламбур» произошло от итальянского выражения «calamo burlare» — шутить пером. Ф. Шаль и после него Литтре выводили слово «каламбур» из появившегося около 1500 г. сборника шуток «Der Pfaffe von Kahlenberg». Так или иначе в конце XVIII в. слово каламбур считалось уже словом французского языка." Википедия

 

Каламбур

 

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

 

"(Calambour, Calembour g) — французское название игры слов, одинаково пишущихся или произносимых. Родоначальником К. одни называют графа Каланбера или Калемберга (Calember) из Вестфалии, жившего при Людовике XIV в Паре или при дворе Станислава Лещинского в Лешевилле, другие — аптекаря Каланбура в Париже. В конце XVIII стол. слово К. приобрело уже право гражданства. Ф. Шаль и после него Литтре выводят слово К. из появившегося около 1500 г. сборника шуток: "Der Pfaffe von Kahlenberg". Благодаря богатству звучащими одинаково словами разного значения французский язык особенно богат К. Так, напр., о супруге Наполеона I французы острили: "Cest dommage quelle a uы nez rond (un N é ron)", о Наполеоне III "Il a perdu Sedan" (ses dents). Во время революции, когда Пий VII наследовал Папе Пию VI, ходил К.: "la religion va de Pie en Pie" (pis en pis). Большой славой, как удачный каламбурист (calembourier), пользовался маркиз де Биевр. С К. связано немецкое слово Kalauer, также неясного происхождения. См. Larchey, "Les joueurs de mots" (П., 1866); La Pointe et Le Gai, "Dictionnaire des Calembourgs et des jeux de mots" (П., 1860)." Википедия

 

Абракадабра

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

"Абракадабра — магическое слово, впервые упоминается в конце II века н. э. в медицинском трактате De Medicina Praecepta САмоника, врача императора Септимия Севера. Слово (заклинание против различных болезней) предписывалось использовать следующим образом. Оно выписывалось столбиком на дощечке 11 раз, при этом последняя буква каждый раз отсекалась. Получался треугольник. Такое постепенное укорачивание этого слова должно было уничтожать силу злого духа, и больной, одевая амулет, должен был постепенно выздоравливать.

Абракадара в качестве заклинания использовалось и в Средние века.

По всей видимости, слово «абракадабра» послужило одним из источников для заклинания Авада Кедавра из популярной серии романов английской писательницы Дж. К. Роулинг про мальчика-волшебника по имени Гарри Поттер.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Абракадабра — от персидск. абраксас — божество и еврейск. дабар — слово — чародейское слово, восходящее ко времени василидиан, у которых слово…"

 

Комментарий автора

 

Слова абракадабра (abracadabra) и каламбур (Calambour) имеют один общий корень на основе которого строится кольцевая структура словосочетаний одного корня cadabra-cadabra. В разомкнутом виде кольцевая структура cadabra-cadabra превратилась в слово abracadabra, которое по смыслу ничего не значит. И действительно это так, поскольку в мистике и песенном фольклоре именно повтор, является заклинанием и рефреном, обозначающим смысл произведения.

 

abracadabra-cadabra-cadabraкольцевая структура

 

quibble – англ. /qu[d]ibre – кадабра (праслав.)

calambour – фр./ ca[d]abour – кадабра (прасл.)

белибердатюрк./beliberda > cdaber[d]a кадабра  (прасл.)(замена c/b, d/el)

 

cadabra > colcevoj - кольцевой (прасл.)(замена ol/d, j/r, пропуск с,  редукция v/b).

abracadabr > obrat -colcevoj - обратно-кольцевой (прасл.)(пропуск t).

 

В слове abracadabra заложен принцип всего сущего, а именно, в любом биологическом существе и механизме должна существовать обратная связь, иначе система не работает. Древние божества часто изображались двуликими, две стороны медали, философская концепция единства и борьбы противоположностей, борьба добра и зла, белого и чёрного - всё это заложено в принцип обратной связи, кольца, непрерывности движения, сменность форм существования, волновых излучений, амплитуды, синусоиды. Кольцевая структура характерна и для понимания космоса, развития Вселенной.

Обратная связь (ОС) есть в передаче разного рода информаций с функцией запрос-ответ, есть она и в языке. Во многих словах славянского языка эта обратная связь присутствует.

Например, выражение " В каждом конце существует свое начало" является каламбуром, потому, что слово con  в инверсии читается как nachalo - (прасл.)(инверсия con, редукция ch/c).

Выражение "Каждая падалица имеет свой плод" тоже является каламбуром, потому, что

Из упавшего яблока (точнее семечка яблока) может в дальнейшем вырасти дерево и это подтверждается инверсий слова "плод" - pld > palij - палый/падалица (прасл.)(замена p/d, d/p).

Примеры абракадабры (каламбура):

 

pldpldpldpld... плод-плод-плод-плод...

pdlpdlpdlpdl...падаль-падаль-падаль-падаль-...(перест. l/d)

cncncncn... конец-конец-конец-конец

nchnchnch... начало-начало-начало-начало...(замена ch/n)

bgbgbgbg...бог-бог-бог-бог...

gdgdgdgd...гад-гад-гад-гад... (замена d/b)

 

Стихотворение А. Вознесенского:

матьматьматьмать...мать-мать-мать-мать-мать...

тьматьматьматьма...тьма-тьма-тьма-тьма-тьма

 

Из этрусского письма:

аzaruazaruazaruaś аzaruazaruazaru - aś - «озари, озари, озари жатву" (вполне понятное заклинание) - перевод автора

аuśazśuazuśauaśzuśaаuśazśuazuśauaś - zuśa - «В уши жужжал, жужжал в уши, жужжал» (в смысле, дух в уши жужжал) - перевод автора

Можно предположить, что абракадабра - древнейший способ заклинания, основанный на повторах слов. Подобный элемент существует в песенном фольклоре (припев).

Пример:

"люли-люли" (слав.)

"баю-бай" (слав.) > bay ! - пока (англ.)

"Дунай, мой Дунай, зелёный Дунай" (слав.) и так далее.

 

Ниже в табл. 1 представлены слова-антонимы  русского языка из числа кольцевых структур.

 

Таблица 1

Славянское слово в лат. транскрипции

 

Значение

Антоним

Значение

Метод

con

конец

nach

начало

инв., редукция ch/c

dirc

дырка

crit

крыть/закрыть

инв., редукция t/d

zad

зад

pis

писати (перед)

инв., редукция s/z, замена p/d

bog

бог

gad

гад

инв., замена d/b

don

дно

neb

небо

инв., замена b/d

log

ложь/ложить

gol

голый (голая правда)

инв.

glav

глава

nojka/no[l]ga

ножка/нога

инв., замена n/v, j/l, редукция k/g

ruc

рука

cul

культя (обрубок)

инв., редукция l/r

dom

дом

mot

мотаться (бездомный)

инв., редукция t/d

den

день

noch

ночь

инв., замена ch/d

ten

тень

svet

свет

инв., пропуск s, замена v/n

lob

лоб

obr

обратный (затылок)

инв., перест. o/b, редукция r/l

slovo

слово

umolc

умолкнуть

инв., замена m/v, редукция c/s

lub

любый

blud

блуд

инв., перест. u/b, пропуск d

drug

друг

vrag

враг

инв., перест. u/r, замена v/g, g/d

dvor

двор

proxd

проход

инв., пропуск p, замена x/v

con

конь

noga

нога (идти пешком)

инв., редукция g/c

smert

смерть

dremat

дремать

инв., редукция d/t, t/s

pravij

правый

levaj[p]

левый

инв., замена l/j, j/r

son

сон

vos

восход

инв., v/n

kom

ком

mak

мякишь

инв.

razum

разум

musor

мусор

инв., редукция s/z

vec

век

vex

веха (соединение пространства и времени)

редукция x/c

senat

сенат

tanec

танец (сидеть или танцевать)

инв., редукция c/s

glub

глубь

vi[l]s

высь

инв., редукция v/b, s/g

gorod

город

derevn

деревня

инв., замена v/g, пропуск n

selo/selenie

село/селение

les/ne-les

лес/не-лес

инв.

med

мед

derm

дерьмо

инв., пропуск r

brat

брат

tovar

товарищ

инв., перест. b/r, редукция v/b

gora

гора

ravn

равнина

инв., замена v/g, пропуск n

pacan

пацан

kacap

кацап (прозвище московитов у украинцев)

инв., замена k/n

glas

глаз

slep

слепой

инв., перест. l/a, замена p/g

stop

стоп

pats

пяты (идти)

инв.

locot

локоть

tolcat

толкать

инв., перест. l/c

gest

жест

stat

стать

инв., замена t/g

doroga

дорога

gorodt

городить

инв., пропуск t

zub

зуб

dupl

дупло

инв., замена d/b, p/z, пропуск l

seno

сено

nos

нос

инв.

rod

род

drg

другой

инв., перест. r/o,  замена g/o

vetr

ветер

tishn/[r]tix

тишина/тихо

инв., замена sh/c-r, n/v; замена x/v

darit

дарить

birat

брать

инв., замена b/t, редукция t/d

cupit

купити

pust

пустой

инв., замена st/c

odin

один

mnogo

много

инв., пропуск m, замена g/d

lechit

лечити

cel

целебный

инв., редукция с/ch

tropa

тропа

petl

петлять

инв., перест. t/l, редукция l/r

tolcovat

толковать

molchat

молчать

инв., замена m/v, перест. l/c, редукция ch/c

molnia

молния

bldn

бледный

инв., замена b/n, d/o, n/m

grom

гром

molk

молкнуть

инв., редукция l/r, k/g

groza

гроза

galk

жалкий

инв., редукция g/z, l/r, k/g

crug

круг

plos

плоский

инв., перест. r/u, замена p/g, редукция l/r, s/c

jal

жало

jal

жалеть

инв.

zabor

забор

la[b]az

лаз

инв., редукция l/r

rab

раб

bar

барин

инв.

curica

курица

jajic

яйцо

инв., замена j/c, j/r

vol

воля

lov

лов, ловить

инв.

gore

горе

rad

радость

инв., замена d/g

shum

шум

mish

мышь (тихо)

инв.

gena

жена

mug

муж

инв., замена m/n

put

путь

tup

тупик

инв.

krov

кровь/красный

belok

белок/белый

инв., редукция b/v, l/r

voda

вода

don

дон/дно

инв., замена n/v

torg

торговать

grbt

грабить

инв., замена b/o

xleb

хлеб

belok/bulk

белок/булка

инв., редукция k/x

glup

глупый

mudr

мудрый

инв., замена m/p, d/g, перест. g/l, редукция r/l

gord

гордый

drog

дрожь/дрожать

инв.

golod

голод

g[o]rat

жрать

инв., редукция r/l

croxa

кроха

korc

корка

инв., редукция k/x

barca

барка/баркас

corabl

корабль

инв., пропуск l

vesel

веселый

slezlv

слезливый

инв., пропуск s

topor

топор

lopata

лопата

инв., редукция r/l

plux

плюхать

xlup

хлюпать

инв., перест. l/u

xrabr

храбрый

robakj

ловкий

инв., перест. x/r

boloto

болото

doroga

дорога

инв., редукция d/t, r/l, g/b

jito

жито

jit

жить

инв., замена j/t, t/j

duj

дюжий

jidk

житкий

инв., пропуск k

ploxoj

плохой

xorosh

хороший

инв., редукция r/l,  замена sh/p

xudoj

худой

tuch

тучный

инв., редукция t/d, замена ch/x

vidnj

видный

dimnj

дымный

инв., замена m/v

deva

дева

vedm

ведьма

инв., пропуск m

 

Все эти примеры подтверждают правильность моего метода в поиске общих корней в иностранных словах.

И только в русском языке существует инверсное чтение слов !!!

Кольцевая структура характерна и для культовых сооружений древних народов. Это, безусловно, связывает нас древними сакральными памятниками человечества, такими как Стоунхедж и Аркаим.

 

Происхождение слова "комедия"

 

Происхождение комедии не от греческого слова «комос», а от печения блинов на весеннее солнцестояние (Масленица).

комедия - komodia (греч.) > от komos - весёлая процессия; > komoedie/skomorjкомоедие/скоморох (слав.)( пропуск s, r)

penjпение (слав.)( замена p/o, редукция n/d)

клоун – от colonus – деревенщина, грубиян (лат.) > clown (англ.) > crivljanijкривляние (слав.)( редукция r/l, замена v/w, пропуск l)

 

gag -1) комическая импровизация актера; 2) комический номер; 3) смешная сценка в кино (франц.) > gogotгогот (слав.)(пропуск t)

imbecile – слабоумный (франц.) > um-besilnj умом бессильный (слав.)( редукция s/c, пропуск n)

laquais – лакей (франц.) > slugnic - служник, прислуга (слав.)( пропуск s, редукция g/q, c/s, замена n/u)

libelle – пасквиль (франц.) > grubijjгрубый (слав.)( пропуск g, редукция r/l, замена j/l)

moquer - насмехаться над кем-либо, над чем-л., издеваться (франц.)  > macakati маскати/макакати (слав.)( пропуск c). Маскати - носить маску, кривляться.

niais - 1. глупый; 2. глупец, дурочка, простак (франц.) > ne-lepijнелепый (слав.)( пропуск l, p, редукция j/s)

nigaud - 1. глупый, придурковатый; 2. простофиля, балбес (франц.) > nigodnjнегодный (слав.)( пропуск nj)

obtus – тупой (франц.) > oboltusоболтус (слав.)( пропуск l)

 

Слова "кердык", "каюк" происходят от славянского слова "крах" :

 

крах - krah > kerdik - кердык - гибель (тюрк.)(пропуск d, редукция k/h)

крах - krah > kajuk - каюк - гибель (тюрк.)(замена j/r, редукция k/h)

крах - krah > haljak - халяк - гибель (араб)(инв. krah, редукция l/r)

 

Происхождение слова "чучело", имён Чипполино, Пиноккио, Пиночет

 

Дырка и Чичарито

 

Дырка  > dirka > уберём гласные > drk > krg - круг (слав.)(инв. drk, замена g/d)

Вспомним о слове "кукла". Куклу пеленают  в пелёнки, т.е. вкруговую. Слова кукла и круг родственные.

krg > krug > перестановка r/g > kugr > kukla - кукла (слав.)(редукция k/g, l/r).

Родственное слово "кукле" - "кокон".

Слово "кукла" имеет родственное слово "чучело" - ряженая кукла.

kukla - chuchelo - чучело (слав.)(редукция ch/k)/

chuchelo > chicharito - Чичарито (мекс.)(редукция r/l).

Таким образом, используя разные способы (инверсия, редукция, замена букв) моего метода поиска общих корней в иностранных словах доказана связь между славянским словом "дырка" и мексиканским именем Чичарито.

 

Чипполино и лук

 

Чипполино (итал.) > Chippolino > schippalnj - щипальный (слав.)(редукция sch/ch).

Лук, как известно, щиплет глаза.

Таким образом, итальянское имя Чипполино имеет славянский корень "щип !".

 

Пиноккио и Пиночет

 

Всем известен чилийский генерал-диктатор Пиночет, но как его имя связано с главным героем сказки Джанни Родари - деревянным человечком Пиноккио (в переложении А. Толстого "Буратино")

 

Имена Пиноккио и Пиночет, вероятно, происходят от слова "пина" - сосна, которое существует во многих европейских языках.

Пиноккио - деревянная кукла, выделанная из соснового полена.

 

Пиноккио - pinokkio > plnkkovj - поленковый/поленный (слав.)(замена l/i)

Полено - pln > plm > пламя/пламенное (слав.)(замена m/n).

Поленья используются для сжигания в печи или костре.

В немецком языке слово "костёр" - Lagerfeuer > logenj-polenj > ложенные поленья (слав.)(замена p/f, l/e, n/u, j/r).

В английском огонь - flame > plm - пламя (слав.)( замена p/f).

Следовательно, слово "сосна" - происходит от слова "полено", "пламя" или слав. "пых!". То есть дерево, предназначенное для топки, костра.

Это доказывает и немецкое слово Baum - дерево > polennj/brevn/derevjanj - поленное/бревно/деревянное (слав.)(редукция p/b, пропуск r).

Отсюда и общеевропейский- семитский корень bau - строить, т.е. из-ба > iz-bau - из бревна.

Отсюда, слова "будка", "бутик".

Пиночет - pinochet > brevenchatj - бревенчатый (слав)(ред. b/p, пропуск r).

Следовательно имена Пиноккио и Пиночет означают "сделанные из бревна/полена".

 

С паршивой овцы хоть шерсти клок

 

23.11.2012

 

Всем известно выражение "С паршивой овцы хоть шерсти клок". Откуда оно пошло ?

В немецком языке есть слово persianer, которое означает "каракуль", "каракулевая шуба". Каракуль выделывается на основе овечьей шерсти. Если предположить, что в русском прочтение слово persianer означает "паршивая", то понятно, откуда появилась "паршивая" овца. Возможен перевод и "персидская" овца.

В переводе же слова persianer в славянском прочтении мы видим славянский корень :persianer > barashkovij - барашковый (праслав.)( редукция b/p, sh/s, замена k/n, j/r) , т.е. "курчавый", "каракулевый". Что и требовалось доказать.

 

Малевич и терагерцовое излучение

 

01.12.2012

 

Телеканал "Культура". Искусствовед Паола Волкова о Малевиче.

 

Малевич пользовался китайской философической системой восприятия природы. Так, например, он использовал термин "багуа", который означает "алфавит".

Но что означает слово "багуа" в славянском языке ?

багуа > bagua > bukva - буква/букварь ( праслав.)(редукция k/g, замена v/u).

Итак "багуа" - это заимствование из славянского языка слова "буква".

Так что же оригинального заимствовал К. Малевич из китайского языка ?

Пожалуй, только философию. Но Малевич экспериментировал с красками. Его скандально знаменитая картина "Чёрный квадрат" до сих пор разделила искусствоведов на два лагеря противников и тех, кто "понимает" картину "чёрный квадрат". Я до сих пор относился к оппонентам Малевича, но есть одна зацепка, которая может изменить моё мнение. Так, например, наш известный телеведущий Познер говорил, что в картине за чёрным слоем краски что-то есть. Возможно, Малевич нашел состав красок, которые не видимы в рентгеновском  и инфракрасном излучении, используемые сейчас в реставрационных работах. Рентгеновское излучение видит белый пигмент, а инфракрасное - чёрный.

"Тераге́рцевое (ТГц) излучение — вид электомагнитного излучения, спектр частот которого расположен между инфракрасным и сверхвысокочастотным диапазонами. Границы между этими видами излучения в разных источниках определяются по-разному. Максимальный допустимый диапазон ТГц частот 1011—1013 Гц, диапазон длин волн 3—0,03 мм соответственно. Такие волны ещё называются субмиллиметровыми, если длина волны попадает в диапазон 1—0,1 мм.

ТГц излучение — не ионизирующее, легко проходит сквозь большинство диэлектриков, но сильно поглощается проводящими материалами и некоторыми диэлектриками. Например, дерево, пластик, керамика для него прозрачны, а металл и вода — нет." Википедия

"Совершенствование ТГц приёмных камер позволит получать снимки поверхностей, скрытых под слоями штукатурки или краски, что, в свою очередь, сделает возможным «бесконтактное» восстановление первоначального облика произведений живописи.

В производстве ТГц излучение может найти применение для контроля качества выпускаемой продукции, мониторинга". Википедия

Малевич работал в тот период, когда терацерговое излучение активно исследовалось в России, и мог создать идею рисованию картины "невидимыми" красками. Но эти краски могут быть видны в терагерцовом диапазоне. За слоем чёрного квадрата может быть написано послание потомкам или автопортрет Малевича в стиле ренессанса.

Просканировать картину терагерцовым лазером вполне возможно в настоящее время и поставить точку над "и".

 

Кому ау !,  а кому Achtung

 

Немецкое слово Achtung в классическом переводе означает : 1. уважение 2. внимание ! осторожно !

Но мало кто догадывается, откуда Achtung произошло, ведь все думают, что в русском языке полно немецких корней, что нам привили немецкие профессора от науки.

 

Achtung > aukanj - аукание (праслав.)(редукция k/ch, j/g)

А в ответ на ау! в русских деревнях окликаются, подходя к калитке, т.е. по-немецки делают Entgégnung - ответ; возражение, реплика (нем.).

Но это ещё не всё.

Entgégnung > kon-klkanj - конец - кликания (праслав.)(редукция k/g, замена l/e). Т.е. на Ау ! (Achtung) русский человек окликается во все концы (Entgégnung), т.е. "андгегнивает", язык сломаешь, если говорить по-немецки.

Вот так простое русское междометие "Ау !" превратилось в немецкое слово Achtung !

Как ни странно к "ауканию" относятся и такие латинские слова как acta, actio - действия, деяния > aucanj - аукание (праслав.), и совсем современное слово - reactior - реактор (англ.) > obr-aukatel - обратно-аукатель (праслав.). Вот уж действительно: "как аукнется, так и откликнется", шарахнет будь здоров !

Так мы все и ломаем свой родной русский язык всякими "шопингами", "мобингами", "ахтунгами" и т. п.

 

 

Что общего между мокасинами, Мексикой, эскимосами, сафьяном и цифрами ?

 

01.12.2012

 

Вот теперь, мы со славянскими языками добрались до Северной Америки, Чукотки, Гренландии и Афганистана (Персии), где встречаем древние славянские корни, вошедшие в языки, проживающих там народов.

Мокасины (англ. moccasin, заимствование из языка индейцев-алгонкинов), мягкая замшевая обувь североамериканских индейцев.

Добавлю - мокасины - это обувь с загнутыми вверх носками. Это очень важно для исследования вопроса.

Мехико - Mexiko - столица Мексики > mokasinj - мокасинный (праслав.)(ред. ks/x, замена n/k).

эскимос - eskimos - mokasinj - мокасинный (праслав.)(инв. eskim). Эскимосы, народ, расселённый от восточной оконечности Чукотки до Гренландии.

Сафьян (от персид. сахтийан), кожа таннидного (растительного) дубления для верха обуви, книжных переплётов и т.п., выделываемая из шкур овец, коз. Кто не знает из  русских сказок сафьянные сапожки с загнутыми носками.

Слово "сафьян" имеет общий корень со словом "цифра".

Цифра - sifra - safjanj/krucj - сафьянный/крюк (праслав.)(инв. sifr, перест. f/r, ред. k/f, c/s).

А что слово "Мокасины" в славянском варианте:

мокасины - moccasin - noskovij/ miskovij - носковый/мысковый (праслав.)(замена n/m, ред. k/c).

Таким образом, и мокасины и сафьянные сапожки объединяет славянский корень "носковый" или "кривой". Здесь же мы узнали, что слово "цифра" в славянском языке означает "крюк", крючок", что мы и наблюдаем, смотря на крючки арабских цифр.

 

 

Куда Макар телят не гонял и где раки зимуют

 

02.12.2012

Всем известно выражение "послать туда, куда Макар телят не гонял".

А куда на самом деле Макар телят не гонял ?

 

В цикле лекций Academia Толстая С.М., д.ф.н. рассказала об экспедиции в белорусское Полесье, где сохранились древние обычаи славян, например, заговоры у колодцев.

Героями заговоров были некие Макарки и Михалки, утопленники, к которым обращались местные жители в случае засухи о ниспослании дождя.

Итак, имена Макарка и Михалка связаны с водяным культом древних славян. На этом этнолингвистическое исследование экспедиции и закончилось. Но, ведь, имена исстари в народных мифах и сказаниях просто так не выбирались, а имели определённое мистическое, иносказательное значение. Дадим этимологическое значение имён Макар и Михаил в славянской трактовке:

Макар - makar > mokrj/moknutj/rakovj - мокрый/мокнутый/раковый (праслав.)(замена n/r; инв. makar).

Михаил - mihail > mokalnj - мокальный (праслав.)(редукция k/h).

В немецком языке:

ertränken - I утопить II sich утопиться > del-moknutj/za-moknuti - делати-мокнутый/за-мокнути (мокнутый - Макарка, Михалка в нар. обрядах Полесья) (прасл.)( заменa m/r, перест. n/k).

Имена Макар и Михаил в водяном культе славян имели значение "водяного", правившего всем подводным миром. Макар и Михаил - это мужское воплощение русалок.

С точки зрения культа предков, ушедшие в иной мир, а здесь по причине утопления, так или иначе могут влиять на судьбы живых людей, поэтому они требуют внимания, поклонения и жертвоприношений.

В данном смысле, выражение "послать туда, куда Макар телят не гонял" означает:  обратиться к "водяному", "утопленнику", т.е. послать в царство "водяного" (см. Макар - раковый), на речное дно, там "где раки зимуют" (ещё одно аналогичное выражение).

 

 

Что общего между галушками, чебуреками, пельменями, мантами и английским "бредом" ?

 

03.12.2012

 

Как-то английское слово bred - "хлеб" шутки ради стало именоваться по-русски "бред" в воспалённом мозгу одной телезвезды родом то ли из Риги, то ли из Уренгоя, а может с "территории любви" Урги или Уйгурии, то ли от ведущего варьете из телеверсии романа Булгакова или наследника предводителя гуннов, дальнего родственника барона Унгерна.

Не в том вопрос. Самое интересное, что многие слова в языках разных народов, связанные с понятием "хлеб" имеют общий исторический славянский корень (упаси бог - "бред") lep - lepiti - лепити (праслав.), а в инверсии pel - pelenati - пеленати (праслав.).

Приведу примеры. Существует множество хлебных изделий из муки, которые представляют собой всем известную лепёшку. Если эту лепёшку начинить мясом, сложит вдвое, то это изделие называется "пельмени", а если защепить на сложенном конце, то - "галушка" или "чебурек". Что общего в названии этих хлебных изделий ?

Проведём анализ по моему методу:

Украинская галушка.

галушка - galushka > galskaj/kurinaj - гальская/куриная (праслав.)( редукция k/g, r/l, замена n/k). Известно, что галлы имели в качестве своего тотема петуха, на гербе современной Франции красуется петух. Исторически галлы и украинцы имели пограничное общение по берегу Днепра и многое заимствовали друг у друга из древних культов и обрядов. Так, например, запорожцы брили головы, оставляя чуб, подражая петушиному гребню, украинцы готовят галушки (род пельменей), защипывая один конец сложенной лепёшка, защипы теста напоминают гребень петуха !

Восточной разновидностью галушки является чебурек.

чебурек - cheburek > schiplenaj/(k)lepeshka - щипленный/лепёшка (праслав.)(редукция sch/ch, p/b, l/r, замена n/k; инв. chebur, редукция l/r, p/b, shk/ch).

пельмень - pelmen > pelenatj/lepeshka - пеленатый/лепёшка (праслав.)(замена n/m; перест. p/l, замена sh/m, k/n).

Как изготавливают пельмени ? Раскатывают тесто, вырезают кружки (маленькие лепёшки), закладывают порцию мяса и сворачивают или складывают или пеленают лепёшку как куклу.

Восточной разновидностью пельменя является "мант".

мант -mant - pelenatj - пеленатый (праслав.)(редукция p/m, перест n/t, замена l/t).

Итальянской разновидностью - равиолли

равиолли - raviolli > pelmenj - пельменные (праслав.)(перест r/v, редукция p/v, l/r, пропуск m, замена n/ll)

беляш - beljash > peljonka - пелёнка (праслав.)(редукция p/b, k/sh, пропуск n).

Грузинский хлеб пурри.

пурри - purri > pelenatj/lepeshc - пеленатый/лепёшка (праслав.)( редукция l/r, замена n/r; инв. pur, редукция l/r).

Осетинский хлеб лаваш.

лаваш - lavash >lepeshka/pelenka - лепёшка/пелёнка (праслав.)( редукция p/v, пропуск k; перест. l/v, редукция p/v, k/sh).

Немецкий хлеб brot

brot > pelentj/lepnj - пелёнутый/лепный (праслав.)( редукция p/b, l/r, пропуск n; перест. b/r, редукция p/b, l/r).

И. наконец, английский хлеб bred так похожий на нем. brot.

bred > pelentj/lepnj - пелёнутый/лепный (праслав.)( редукция p/b, l/r, t/d, пропуск n; перест. b/r, редукция p/b, l/r, n/d).

Можно ещё поискать в других языках. Уверяю Вас, общие корни будут те же самые.

 

 

Что общего между Ноевым ковчегом, Кощеем и чукчей?

 

04.12.2012

 

Что общего между словами ковчег, Кощей и чукча ?

 

Ни одно определение слов "ковчег", "Кощей" и "чукчи" данное в толковых словарях и энциклопедиях не совпадает с истинным назначением данных слов и их смыслом.

 

"Ковче́г — ящик, короб, сундук, вместилище для чего-либо.

Ноев ковчег — судно, сделанное Ноем для спасения от Всемирного потопа.

Ковчег завета — святыня иудеев, содержавшая Скрижали Завета с Десятью заповедями.

Синагогальный ковчег — специальное хранилище для свитков Торы.

Ковчег в иконописи — углублённая средняя часть иконной доски.

Ковчежец — ящичек для хранения реликвий. " Википедия

 

"Кощей (Кащей) Бессме́ртный — антагонист в русских сказках и фольклоре. Царь,  колдун, лич, иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступает в роли похитителя невесты главного героя. В славянском язычестве — хранитель подземного царства (аналог Аида). Изображается в виде худого высокого старика, часто представляется скаредным и скупым («там царь Кащей над златом чахнет» А.С. Пушкин). Кроме имени героя сказок, слово имеет ещё два устаревших значения: «худой (или скупой) человек» и, в древнерусских текстах, «пленник».

Согласно Фасмеру, два значения слова «кощей» имеют разную этимологию:

«худой, тощий человек, ходячий скелет» или «скряга» — происхождение от слова «кость».

древнерусское «отрок, мальчик, пленник, раб» от тюркского kоšči «невольник», в свою очередь от kоš «лагерь, стоянка».

Худой, скупой человек

Кощей, как имя героя сказки и как обозначение тощего человека, Макс Фасмер в своём словаре считает не тюркизмом, а исконно славянским словом (омонимом) и связывает со словом кость (общеславянское *kostь), то есть это адъективная форма koštьі (отыменное прилагательное в именительном падеже единственного числа), склонявшаяся по типу «божий».

Слово «кощей» на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский «кощей» — «кость и кожа» или «шея», на словенский «kitami» (шея), на польский — «chudzielec» (шея)." Википедия

 

"Чукчи, народ, коренное население Чукотского автономного округа Магаданской области РСФСР.

Самоназвание тундровых чукчи-оленеводов чавчу (оленний), береговых чукчей - ан-калын (помор)." БЭС

 

Истинное этимологическое значение слов "ковчег", "Кощей" и "чукчи" можно найти в самом слове, применяя мой анализ.

 

Ковчег - kovcheg > kochevoj - кочевой/кочевье (праслав.)(перест. v/ch, редукция j/g).

Кощей - koschej > kochevj koчевой (праслав.)( редукция ch/sch, замена v/j).

чукча - chukcha > kochujuschj - кочующий (праслав.)(перест. ch/k, редукция sch/ch).

чавчу - chavchu > kochevj - кочевой (праслав.)(перест. ch/k). Олень - кочующее животное.

Таким образом, все три слова имеют в основе общее слово kochevj - кочевье.

Происхождение корня слова "кочевье" можно соотнести к тюркскому kоš - "лагерь", "стоянка", согласно Фасмеру, т.е."кош". В тоже время существует славянские слова gon -гон, gav - гав, гончая, производные от них koch- кочка, kach - качка, skach - скач, skok - скок, колчан, колченогий, характерные для хода лошади, образу жизни наездника в седле, которые и могут являться исходным корнем для слова "кочевье". Слово "кош" - это скорее всего крытая повозка на ходу, нежели стойбище, стоянка.

Что весьма характерно как для кочующих арабов-саудов, так и для восточных кочевников половцев, гуннов, татаро-монголов, а также для северных оленеводов, которые постоянно меняют пастбище для своего скота.

Образ кочевника стал нарицательным и вошёл в русские сказки под именем Кощей Бессмертный.

Что делал в незапамятные времена в основном кочевник ? Совершал набеги на оседлых землепашцев Древней Руси, крал, уводил в полон жён и детей. Отсюда и образ Кощея как похитителя невесты Василисы Прекрасной.

Что делает Иван царевич ?

Едет на бой к Кощею и возвращает невесту. Это соразмерно историческим походам Владимира Мономаха, Черниговского князя Олега Святославича на половцев.

 

 

Что общего между Стоунхеджем, Аркаимом и рязанским комплексом

 

 

05.12.2012

 

"Стоунхендж (англ. Stonehenge, букв. «каменный хендж») — внесённое в список Всемирного наследия каменномегалитическое сооружение сооружение (кромлех) на Солсберийской равнине в графстве Уилтшир (Англия). Находится примерно в 130 км к юго-западу от Лондона, примерно в 3,2 км к западу от Эймсбери и в 13 км к северу от Солсбери.

Один из самых знаменитых археологических памятников в мире, Стоунхендж состоит из земляных сооружений, окружающих кольцевые и подковообразные конструкции из больших менгиров. Он находится в центре самого плотного комплекса памятников неолита и бронзового века в Англии. Сам памятник и его окрестности были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1986 г. вместе с Эйвбери Стоунхендж передан британской короной в управление «Английскому наследию», тогда как ближайшие окрестности принадлежат Национальному тресту." Википедия

 

"Хендж, henge — тип доисторического архитектурного земляного сооружения. По форме представляет собой почти круглую или овальную площадку диаметром обычно не менее 20 метров, окружённую земляным валом. В земляном валу проделаны входы — обычно до 4-х. Внутренние компоненты могут включать портальные сооружения, деревянные круги, группы камней или монолиты, колодцы, захоронения, центральные курганы и др.

Хенджи, скорее всего, являлись не оборонительными, а ритуальными сооружениями, поскольку с оборонительной точки зрения они весьма непрактичны.

Стоунхендж также первоначально представлял собой хендж (откуда и название), однако позднее на нём были установлены камни, превратившие его в структуру типа кромлех.

Термин «хендж» принято использовать по отношению к сооружениям такого типа на территории Великобритании. Тем не менее, аналогичные сооружения существовали в доисторическую эпоху также на территории Германии (Голоринг, Госекский круг) и в других странах." Википедия

 

" Аркаи́м — укреплённое поселение эпохи средней бронзы рубежа III—II тыс. до н. э., относящееся к Стане городов. Расположено на возвышенном мысу, образованном слиянием рек Большая Караганка и Утяганка в 8 км к северу от посёлка Амурский и 2 км к юго-востоку от посёлка Александровского Брединского района Челябинской области. Поселение является природно-ландшафтным и историко-археологическим заповедником — филиалом Ильменского государственного заповедника имени В.И. Ленина УрО РАН. Памятник отличается уникальной сохранностью оборонительных сооружений, наличием синхронных могильников и целостностью исторического ландшафта." Википедия

 

Ритуальные структуры типа кромлех, менгир встречаются и в Восточной Европе. Странно, что о них не упоминает энциклопедия.

Само слово "кромлех" переводится в славянской трактовке как "кремль" или "круговой".

кромлех kromleh - kreml/krugovoj - кремль/круговой (прасл.)(замена g/m, v/l, j/h).

Круговая структура характерна для славянских капищ. То есть священных мест в виде круга, в которых устанавливались деревянные или каменные идолы с возжиганием костров и ритуалами жертвоприношений (в том числе и человеческих).

К таким капищам относится недавно открытый комплекс в Рязанской области, который исследователи сравнивают с Аркаимом и Стоунхеджем. Согласно исследованиям Б.А. Рыбакова, к ним также относятся Вятические курганы с оградой и "столпом", святилище на селище Грудок, жертвенник на городище "Девичья гора" в Триполье, болотные городища в Белоруссии,  святилище на Благовещинской горе во Вщиже, святилище Перуна под Новгородом в Перыни, Збручский идол. На рисунке архитектора Сухова 1945 г. изображены каменные ворота (буквой П) подобно каменным воротам Стоунхеджа.

Конечно, эти памятные места во времени являются слишком поздними по отношению Стоунхеджа и Аркаима (примерно 9 в. н.э.), но ценность этих артефактов состоит в том, что они дают нам общее представление о структуре и характере языческих обрядов существовавших на протяжении 2-3 тысячелетий.

В чём же особенность этих обрядов ?

1. Любая первобытная община, достигшая уровня религиозных верований, имела капище (священное место), как правило, в виде круга, где в центре устанавливались скульптурные изображения местных богов.

2. Местным богам приносили растительные, животные и человеческие жертвоприношения, возжигали костры.

3. Священный круг также служил местом собрания старейшин, которые решали дела общины, испрашивали богов, произносили проповеди (предсказания). Это очень важная деталь.

Поэтому загадка Стоунхеджа и Аркаима кроется в самом названии капищ - "Совет старейшин"

Арkаим > Archaim > arhajnj > starikovij/drjahlij/starjshij - стариковый/дряхлый/старейший (праслав.)(пропуск st, редукция h/k; замена d/st).

Агора - народное собрание в Древней Греции > agora > starikovj - стариковый (праслав.)(инв. agora, пропуск st, редукция g/k).

Стоунхедж - stoun-henge > stena-hajim > stena- hajnj  > stena - arhinj > stena-starjshinj  стена старейшин (праслав.)(замена r/n, редукция sh/h).

Возможен 2-й вариант:

Стоунхедж - stoun-henge > stena-hajim > stena- hajnj  > starj - shij > starjshinj  старейшины (праслав.)(замена r/n, редукция sh/h).

Круг - это площадь, где все сидящие или стоящие по краю круга равны между собой (казачий круг, майдан, чеченский круг, хоровод). Чеченцы становятся в круг, чтобы совершить свой ритуальный танец, старообрядцы г. Ветлуги Нижегородской области и по настоящее время ходят вокруг могилы умершего по часовой стрелке. Понятие "круглый стол" служит для разрешения споров, бесед, переговоров. Часовая стрелка совершает круг по циферблату, отсчитывая наше время, турбина совершает вращение, круги, чтобы давать энергию. Всё в мире так или иначе связано с символом "круга" - вечным движением без начала и конца.

Что касается астрономической составляющей священных комплексов, то я не берусь судить о достоверности подобных предположений. Возможно, вход святилища делался на восход солнца, так было более эффектно при ритуалах.

Относительно других домыслов, например, об особой энергетике священных мест, исходной точке развития цивилизаций, общей уникальной оси настройки приёмников и передатчиков комплексов и др. я могу сказать, что это остаётся на совести экспертов подобных заключений.

 

08.12.2012 г.

 

Что общего между "сколией", "школой" и "тостом" ?

 

сколия - σχολια -   застольные песни, пёстрые ритмически и содержательно, часто импровизации > sxolia - stolnaj - (за)стольная (праслав.)(замена t/x, пропуск n).

Сколия как застольная песня у древних греков передавалась по кругу с лавровой веткой и исполнялась под собственный аккомпанемент. Но если исполнитель сколии не умел играть на музыкальном инструменте, то он исполнял сколию голосом.

Характерно, что в русских деревнях существует и поныне обычай пения частушек (по-гречески - сколии), которые поочерёдно по кругу исполняют, сидящие за столом.

школа - shole - учебно-воспитательное заведение (греч.)/shkola - школа (русск.)(редукция sh/s, k/h)/stolnj - (за)стольная (праслав.)( редукция st/sh). Застольная - зидеть, учиться за столом.

"Частушка - жанр русского словесно-музыкального народного творчества, которая обычно (4-строчная) песенка быстрого темпа исполнения. В самостоятельный жанр оформилась в послетдей трети 19 в.; генетически связана с традиционными (преимущественно частыми) песнями." БЭС

Вот так российские филологи определяют родословную недалёкой частушки (частая ?). А может быть слово "частушка" происходит от слова "тост" - "тостушка".

Частушка - chastushka > tostushka - тостушка (праслав.)(замена t/ch).

тост - tost > stolnj - (за)стольный (праслав.)(инв. tost, замена l/t, пропуск n).

Таким образом, греческая сколия или славянская частушка - это одно и тоже.

 

 

Почему англичане, немцы и французы утром "моргают" глазами ?

 

10.12.2012

 

Казалось бы, в том, что люди моргают утром глазами, нет ничего необычного, но дело в том, что в английском, немецком и французском языке слова "утро", "завтра", "будущее" morning, morgen, maten имеют славянский корень "моргать" !

morning - утро (англ.) > morganij - моргание (праслав.)(замена g/n)

morgen утро (нем.) > morganij - моргание (праслав.)(замена g/n)

maten утро (франц.) > morganj - моргание (праслав.)(пропуск r, замена g/t)

А засыпая, веки англичан и немцев слипаются:

sleep - спать, засыпать  (англ.) > slipati - слипатися - (праслав.)

schlafen - спать, засыпать (нем.) > slipati - слипатися - (праслав.)(редукция s/sch, p/f)

А вот французы и иже латиняне для отхода ко сну использовали славянский корень "дремати" :

dormir - спать, засыпать (франц./лат.) > dremati - дремати (праслав.)

Мне могут возразить. Слово "утро" происходит от латинского mane.

mane - утро (лат.) > morganj - моргание (праслав.)(пропуск rg)

Всё равно корень "моргание".

Даже русское утро, утренний - utren-nij - morganj - моргание (праслав.)(инверсия utren, m/n, g/t, n/u).

Производные корни от mrg > mrk - мрак/merc- мерцание/ml - малый/mlk - мелкий/krm - кромешный.

Спокойной ночи, господа ! bay-bay !  баю-бай ! (праслав.).

Теперь, я полагаю, тем, кто учит иностранные языки станет намного легче запомнить это странное слово "монинг", "морген" или "матэн".

 

17.12.2012

 

Битва хоров

 

История многих современных музыкальных телешоу восходит к древнейшим обычаем. Так, например, телешоу "Битва хоров, формально заимствованное у падных телешоу, фактически имеет глубокие корни происхождения.

"Состязания хоров проводились на праздниках - Таргелиях, Ленеях, Дионисиях. Каждая фила (fila - община по родству (греч.)/ bliz - близкий (праслав.)(замена b/f, пропуск z) - авт.) выставляла свой хор, поэтому состязания хоров были по существу состязаниями фил. Хореги набирали хор (часто на свои средства), готовили его к выступлению. Здесь у Плутарха "хорегом" назван устроитель всего хорового состязания. Порядок выступления хоров устанавливался, видимо, по жребию, но сама постановка вопроса показывает, что устроители хоровых состязаний могли регулировать выпавший порядок." Застольные беседы. Примечания.Плутарх.

 

17.12.2012

 

Малиновые пиджаки

 

В эпоху перестройки, в 90-е годы среди новых русских имели популярность малиновые пиджаки. Откуда это пошло ?

В Древней Греции новые богачи любили носить красные тоги, подчёркивая свою принадлежность к высшему слою общества. Вот что говорится об этом в примечаниях к книге Плутарха "Застольные беседы":

"Словом "щёголь" переведено греч. ευπάρυφος, "окрашенный пурпуром" - об одежде, а метонимически о тех, кто одет с вызывающей роскошью; в новоаттической комедии - примета неотёсанного скоробогатея, часто из вольноотпущенников. Специфику этого социально-психологического типа, ставшего и комедийным, подметил Аристотель: "Если богатых характеризуют высокомерие и надменность, то "люди, недавно разбогатевшие" обладают всеми пороками в большей и худшей степени, потому, что быть вновь разбогатевшим значит быть как бы невоспитанным богачом (Аристотель, Риторика)".

Характерно, что в славянском переводе ευπάρυφος тоже означает "пурпуровый":

ευπάρυφος - euparufos > purpurj - пурпуровый (праслав.)(инв. euparuf, редукция p/f, пропуск r).

Особенность мимикрии животных видно весьма важна и для человека.

 

18.12.2012

 

Не с той ноги встать

 

Русское выражение "Не с той ноги встать" происходит од древнего обычая славян предсказывать будущее по наблюдению за священным для славян животным - белой лошади в храме Аркона. Если лошадь подняла правую ногу, то быть прибытку, если левую, то быть беде.

"Аркона (Яромарсбург) — город и религиозный центр балтийских полабских славян — руян, входивших в племенной союз лютичей. Город Аркона существовал до XII века, располагался на одноимённом мысе острова Рюген." Википедия

Вот что рассказывает о гаданиях славян в храме Аркона Саксон Грамматик, «Деяния данов», XIV:

"Кроме того, он имел особого коня белой масти, у которого вырвать волосок из гривы или хвоста считалось нечестием. За ним одному жрецу позволялось ухаживать и садиться на него, дабы употребление священного животного не было слишком частым и унизительным. На этом коне, по мнению руян, Святовит — таково было имя изваяния — воевал против врагов своей святыни. Главным доводом этого считалось, что, находясь ночью в стойле, он оказывался покрыт грязью и потом так, словно в скачке преодолел пространство долгих путей".

Затем описываются способы гадания.

Первый использует белого коня Святовита:

"Когда предполагалось начать войну против какой-либо страны, перед храмом по обычаю служители ставили три копья. Из них два втыкались наконечниками в землю и соединялись [третьим] поперек; эти сооружения размещались на равном расстоянии. К ним конь, во время выступления в поход, после торжественного моления, выводился в сбруе жрецом из входа. Если поставленные сооружения переступал правой ногой прежде, чем левой, это считалось знаком удачного хода войны; если же левой прежде правой ступал, то направление похода изменяли. Выступая также на разные предприятия, по первому движению животного получали предсказания. Если оно было счастливым, радостно двигались в путь; если же несчастным, поворачивали назад" Википедия

Возможно это и так. Если прочитать славянское слово конь  - kon с обратной стороны, то получается нога - nog (праслав.)(инв. kon, редукция g/k).

А название храма Аркона может происходить от двух священных для славян слов Яр и конь.

Аркона - Arkona > Jar-kon - Яр-конь (праслав.)(пропуск j).

Яр-конь - белый конь или Солнце-конь !

Аркона - храм Яра-коня.

Яр - самое почитаемое божество у славян. Яр, а не Ра (тоже солнце), как у египтян. Так откуда же произошло египетское слово Ра ?

 Ра -Ra - от славянского Яр -Jar (праслав.)(инверсия  Jar) !

Современное название Арконы - Яромарсбург сложилось у немцев по незнанию славянских обрядов.

Яромарсбург - jaromarsburg - jar-mars-burg > jar-Mars - gorod - Яр-Марс-город (праслав.)

Считается, что Святовит - бог войны славян, аналог латинского Марса.

 

18.12.2012

 

 Какого рожна нужно

 

Иногда русские люди, ссорясь в сердцах говорят: "Какого тебе рожна нужно ?!"

А какого действительно рожна ?

Слова рожно или рожок происходит от слова ложка или наоборот.

Ложка - logka > rogok - рожок (праслав.)(редукция r/l).

κουτάλι - ложка (греч.) koutali > rogok - рожок (праслав.)( инв. слова, редукция g/t).

Недовольному пищей человеку за обедом так говорили раньше "Какой ложки тебе нужно ?".

 

19.12.2012

 

Сулико

 

Продолжим тему о именах и их значении в языке, культуре, истории.

С детства мне знакома замечательная, напевная и задушевная грузинская песня Сулико. И никогда я не придавал значения сюжету песни и её словам. Но теперь, по прошествии многих лет, понимаю её глубокий смысл. Приведу краткий вариант песни "Сулико" на слова А. Церетели.

 

Вариант

 

Я могилу милой искал,

Сердце мне томила тоска.

Сердцу без любви нелегко.

Где ты? Отзовись, Сулико.

Увидал я розу в лесу,

Что лила, как слезы, росу,

Ты ль так расцвела далеко,

Милая моя Сулико?

Над любимой розой своей

Прятался в ветвях соловей.

Я спросил, вздохнув глубоко,

Ты ли здесь, моя Сулико?

Клювом к лепесткам он прильнул,

И, лесов будя тишину,

Зазвенела трель соловья,

Будто он сказал: "Это я!"

 

Мог ли искать могилу любимой автор стихов ? Это могло произойти только в том случае, если он давно покинул родной край и вернулся через много лет. Могилу он не нашёл, но нашёл в розовом кусте соловушку (Сулико), которая всегда ждала его.

Я не знаю грузинского перевода имени Сулико, но догадываюсь, что в славянской трактовке имя Сулико означает "соловушка"!

Проведём анализ имени Сулико  по моему методу:

 

Сулико - suliko > solovka - соловка (праслав.)(замена v/i).

Как можно догадаться, "соловка" - это "соловушка", "соловей" !

Это означает, что в кустах розы пряталась душа любимой в образе соловья.

Любящие друг друга люди никогда не расстаются, даже если их разделила смерть.

"С любимыми не расставайтесь, с любимыми не расставайтесь..."

Так пересеклись две великие культуры - славянская (пеласгийская) и грузинская (колхидская/греческая) не нанося урон друг другу, а создав прекрасный памятник мировой поэзии.

 

20.12.2012

 

"Ветер на море гуляет и кораблик подгоняет"

 

"Ветер на море гуляет и кораблик погоняет..." так А. С. Пушкин писал о купцах- корабелах, которые ходили по морю синему, Чёрному, Балтийскому, рекам Дунай, Буг, Днепр и др., занимаясь торговлей. Купцов в качестве охраны сопровождали дружины варягов или варягов-руси. Кто такие были варяги-русь, нам поведал известный писатель, историк, сатирик-правдоруб М. Задорнов.

12.12.012 на РенТВ был показан фильм М. Задорнова. Фильм с интересными историческими находками, но в тоже время и существенными ляпами, которые как ложка дёгтя портят бочку мёда. Сюжет фильма последовательно проводит нас по различным вопросам исторического прошлого Руси, связанного с призванием варягов и меня не покидала мысль, что об этом я уже писал лет 10 назад  в своих работах, посвящённых норманнской теории.  О норманнской теории можно вкратце прочитать в большой советской энциклопедии и нет смысла её пересказывать, но этапы исследования в своей работе по норманнской теории я могу кратко изложить.

1. легенда призвания варягов в ПВЛ.

2. Происхождение имени Рюрика от символа "сокол".

3. Происхождение слова "вяряги"

4. Славянские боги.

5. Путь из варягов в греки в ПВЛ.

6. Происхождение названий днепровских порогов

7. Происхождение слова "русы".

8. Храм Арконы на острове Рюген.

9. Божества храма Ретры.

Остановимся на сюжете фильма. Во-первых, непонятно, что за стилистика фильма ? Фильм документальный или художественный или учебное пособие для учеников начальных классов ? При рассуждениях о Рюрике мы наблюдаем какую-то фигуру похожую на Рюрика, уходящую в бесконечное поле, в шлеме, шароварах, концы которых заткнуты в сапоги. Создаётся впечатления, что сатирик ищет не прародину Рюрика, а свою собственную и будто сам Задорнов вместе с Рюриком явился к нам из заморья - земли обетованной для всех славян. Впрочем, он имеет на это право.

 

1.      Порядок и наряд

 

Одной из интересных находок М. Задорнова является иное прочтение фразы о призвании варягов в "Повести временных лет":

"Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет" - так сделан перевод из Лаврентьевского свода.

Что же прочитал Задорнов с архивариусом ?

"Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет".

Замечательно ! Это, казалось бы, меняет всю концепцию норманнов. Но Задорнов трактует слово наряд  как "нарядный", по-современному, мол нужны флаги, скрижали, гимны, торжественные выходы, входы, прошения и рукоплескания и др.. Тот, кто служил в армии и испытал солдатскую службу хорошо знает значение этого слова.

Что же такое за слово наряд ?

В армии наряд - это очередное служебное задание или наказание за провинность. В русских сказках добра-молодца снаряжают в дорогу, т.е. дают коня, одевают в доспехи, дают оружие, запасы еды. Наряд в старину означал - охрану границ края, города, местности !

Именно для того и приглашали варягов, чтобы они несли охрану границ, форпостов Руси.

Но, тем не менее, автор и уважаемые учёные участники фильма так и не поняли смысла знаменитой фразы и рассуждали о значении слова "владение", призвании варягов как богов, о хитрости Гостомысла, его вещем сне. Академик Сахаров вообще не понял, зачем варягам дикие северные земли, когда они успешно грабили Константинополь.

Значит..., варягам сделали предложение за службу на границах Руси, от которого они не смогли отказаться, коль они согласились.

В тоже время слова порядок и наряд имеют общее назначение. Например, наряд полиции служит для соблюдения порядка. И если вспомнить строки, предшествующие известной фразе, то порядок и наряд в сущности несут в себе общую функцию.

«В год 862. Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом…" ПВЛ

Вот как по-славянски переводятся греческие слова орган, организация:

όργανο - орган (греч.)/organo > /orugejnoj/porjadnj/ snarjagenij/- оружейный/порядный cнаряженный/ (праслав.)( пропуск p, перест. g/n, редукция d/n, k/g; пропуск sn)

οργάνωση - организация (греч.)/ organosi > orugejnost/poradakovost/snarjagenost - оружейность/порядковость/снаряжённость (праслав.)( пропуск p, перест. g/n, редукция d/n, k/g; пропуск sn)

Так что же изменилось с тех пор ?

 

2.      Происхождение слова варяг

 

Второй существенный вопрос о слове варяг. Уж как не трепали это слово разные учёные-исследователи, но наш герой придумал нечто, варяги - это вары или солевары, и с яростью отстаивает свою идею. Для чего ?

Надо же что-нибудь придумать.

Варяг - varjag - vojjakaвояка/воин  (праслав.)(замена j/r). Сравните, в санскрите - варяг -"отважный". И думать здесь нечего. Кто любит путешествовать, делать круизы знает что такое вояжить, отсюда саквояж - sackvojag > meshok - voenj - мешок военный (праслав.)(пропуск m). Саквояж - это мешок для похода (военный), но никак не мешок с солью !

Варяги называли Русь страной городов - Гардарика. Гарда, как известно по-английски - стража, а по-славянски ?

Гарда - garde - strag - стража (праслав.)(инв. слова gard, замена st/d). Выходит и так и сяк - гарда - стража.

Русь в ту пору не была страной городов, она была в основном страной острогов - малых поселений, размером с деревню, обнесённых частоколом. Эти остроги (остроколы) часто подвергались нападению кочевников, печенегов (пиктов нагих), галлов (куриных), англо-саксов (да - да, именно англосаксов - углов-сохатых), угров, хазар, поэтому требовали защиты от постоянных набегов.

 

3.      Кто такие варяги-русь

 

Третий важный вопрос о варягах-руси. Что такое Русь ? Я об этом давно писал отдельную статью и не хочется сейчас спорить, потому, что это сложный вопрос. Можно предположить, что русы - не отдельный этнос, а некая дружина воинов, выделившаяся из славян. Так почему же они не защищали славян и пришлось призывать варягов, ведь варяги-русь воевали, плавали и жили вместе ?!

Слишком простое объяснение слова "рус" от русых волос, присутствия  во  многих топонимах корня "рус" в Европе.

"Ветер на море гуляет и кораблик подгоняет...". Так писал Пушкин. Кораблики, по мнению Задорнова, плавали в Варяжском море, потому оно так и называлось в оные времена. Кораблики приставали к острову Буяну, якобы острову Рюген в Варяжском море.

Ну, а Чёрное море (Евксинский понт) в те же времена называлось Русским морем !

Лукоморья дуб зелёный, златая цепь на дубе том. И днём и ночью кот учёный всё ходит по цепи кругом...". Где Лукоморье в Варяжском море ? Лукоморье - это дуга Причерноморских лесостепей, где произрастали некогда дубравы.

В устье Днепра, что впадает в Чёрное море, есть знаменитый остров Хортица, где в стародавние времена славяне-язычники приносили куриные (куряту) жертвы громадному дубу. Не знаю, может этот дуб стоит и до сих пор. И из Чёрного моря, по словам А.С. Пушкина,  выходят "тридцать витязей прекрасных с самим дядькой Черномором".

Название острова Буян у поэта возможно сопоставимо понятием "буйный", "порожистый" или с именем Бояна - древнего сказителя из СПИ. Недаром "И днём и ночью кот учёный всё ходит по цепи кругом. Пойдёт направо - песнь заводит, налево -сказки говорит..." В СПИ описано некое мысленное древо, по которому скачет белка, рядом крадётся волк, сверху летает орел. Пушкин тщательно изучал "Слово о полку Игореве" и даже посвятил свою статью этому произведению.

Кстати, остров Хортица по-славянски называется как :

Хортица - Hortitsa > stojanka - стоянка (праслав.)(инв. Hortitsa, замена j/r, редукция k/h).

Вот что пишет о жертвоприношениях на Хортице византийский император Константин Багрянородный:

"Пройдя это место (переправу), они достигают острова, называемого Святым Георгием, и на этом острове совершают свои жертвоприношения, так как там расти огромный дуб.Они приносят в жертву живых петухов, кругом втыкают стрелы, а иные приносят куски хлеба, мяса и что имеет каждый, как требует обычай." [4]

Не исключено, что в качестве даров, приносили и золотые украшения, монеты, как Святовиту на Рюгене.

Следует отметить, что Святовит не был общим тотемным богом славян, как, например, Перун, скорее всего он был божеством западных славян, поморов, ругов.

Значит, А.С. Пушкин писал не о Балтийском море, а о Чёрном море, где ходили корабли русов с красными поволоками, а славяне ходили под посконными парусами (так написано в ПВЛ). Русы, русичи с червлёными щитами стали в поле половецком в СПИ. Что-то не стыкуется у Вас, господин Задорнов.

Я осторожно предполагаю, что русы - это некий осколок народа этрусков, мигрировавших в Восточную Европу после распада своего государства в Италии. И эти русы, русичи служили наёмниками у славянских князей. Эти русы и принесли славянам около I века н. э. эт-русский язык, который стал славянским языком.

В целом, я готов примирить разное понимание слова "русы". Скажет так, были русы северные - это варяги-русь, которые имели свой храм-святилище на острове Рюген и плавали в Варяжском море. И были русы южные, которые плавали в Русском (Чёрном) море и имели свои святилища, описанные  в книге известного учёного Б.А  Рыбакова, например, Збручский идол, каменные идолы в окрестностях Днепра, Буга, где ещё в 5 веке до н.э. существовали поселения предков славян-сколотов с главным г. Ольвией. Там же стоял храм богини плодородия Деметры.

Заканчивая картину описания Лукоморья, хочу сказать про Царевну-Лебедь в сказке А.С. Пушкина, которая, на мой взгляд, отождествляется с причерноморскими половцами. Самоназвание половцев - кумане (лебеди). Куманская летопись до сих пор скрывается в итальянском хранилище от любопытных глаз. От слова кумань производные кум, кума, кумач - красный. Это означает, что половцы использовали красный цвет в своих одеждах и тотемах. О половцах, мало кто знает. Есть единственные исследования Плетнёвой. Половцы, хотя и были кочевым народом, но имели светлые волосы, что не характерно для кочевой монголоидной расы. Есть вероятность того, что половцы родственны уйгурам, о которых есть сведения от китайских учёных, что они антропологически на 60 % европейцы !

уйгур - ujgur > ruskij - русский (праслав.)(инв. ujgur, редукция sk/g).

Русские князья охотно брали к себе в жёны половчанок (сравните брак Гвидона с царевной Лебедь). Что-то нечто глубокое связывало русов с половцами. Не те ли это русы, русичи, которые некогда в конце прошлой эры  мигрировали в Сибирь и далее в Китай, а потом вернулись в Причерноморье уже кочевниками-половцами ?

 

 

4. Путь из варяг в греки

 

"ветер на море гуляет и кораблик подгоняет..." А.С. Пушкин

Древние славяне вкладывали совсем иной смысл в понятие "гулять по морю", поскольку морем считали и широкий разлив реки. Если берега не видно, то это могло называться море. Как и древние греки заходили в прибрежные реки, полагая, что это продолжение моря. Также понятие гора, бугор, холм могло относиться к чужой земле, а не конкретно к вершине. То есть, там за холмом "за шеломянем еси" - СПИ, чужая земля. В современном русском языке мы говорим "там, за бугром", конечно не имея в виду какую-либо гору, а заграницу, чужую землю.

Путь из Варяжского моря  в Чёрное море через Двину и Днепр и обратно нельзя было пройти на крупных варяжских кораблях, да в этом и не было нужды. Варяги могли, купить славянские лёгкие суда, арендовать на время у славян. Кроме того, отдельные участки водного пути проходили волоком, т. е. тащили, перекатывали суда по лагам (тёсанные брёвна). Другие участки пути проходили через пороги, где тоже приходилось волочить суда. Отсюда и название г. Волоколамск, который находится между Москвой и Петербургом, славянские (а не шведские) названия днепровских порогов.

 

5. Происхождение имён

 

Каждое имя предмета или живого существа несёт в себе не только наименование объекта, но определённую и важную информацию.

Обсуждая имена, такие как Свенельд, Вальдемар, Задорнов считает их подменой славянским Святославу и Владимиру, то есть полной несуразицей. Рассмотрим имена по моей методике поиска общих корней в иностранных словах.

Свенельд - Sweneld - sugenij - суженный (праслав.)(замена g/w, ред. n/d). Суженный - так славяне называли лебедей, верных друг другу до гроба. Сравните swаn - лебедь (англ.).

Вальдемар - Valdemar - vlad-mir - владети-миром (праслав.)(перест. a/l).

Рюрик - ruruk - jurkj - юркий/Юрик/Юрий (праслав.)(замена j/r) Юрким славяне называли сокола за его стремительность. Возможно, и имя "бедный Ёрик" из Шекспира, да - да,  тоже относится к Рюрику.

руг - rug > rus - рус (праслав.)(редукция s/g).

Ни-ка-кой разницы !

"Имя Рюрик может иметь много эквивалентов из разных источников:

Эйрик – имя скандинавского конунга;

Рорик – имя вождя венедов;

Ерик от Юрий – польское имя;

Рарог – ст. слав. – означает сокол.(кстати, тотемный символ рода рюриков – это сокол).

Напишем имя РЮРИК на венетском языке:

RU RIK – что в переводе на русский означает «Ругов король». Руги – это венетское племя, а не норманнское или германское." [7].

В праславянском языке нет границ понимания иностранных слов.

Первым детям в славянских семьях давали имена "Первенец", "Первой", Примый", а не Рораг или Рюрик (по мнению М. Задорнова), отсюда и русские фамилии Первушин, Примак, Примаков и др. Вспомните троянского Приама !

 

6. Происхождение славян

 

Еще один вопрос о происхождении славян.

Приятно было слышать от авторитетного профессора Кембриджа А. Клёсова, который занимается ДНК-генеологией, что предки  славян по роду древнее  французов, испанцев, англичан, шведов. Тем не менее, готов спорить, что и предки славян и предки народов Западной Европы вышли из одной прародины, это я предполагаю, из того же Лукоморья (точнее, совсем недавно в предгорьях Кавказа обнаружены самые древние стоянки индоевропейского этноса).

Вот где гениальное предвидение Пушкина !

Поэтому, с точки зрения исхода из Тамани в разные места Европы все рода европейцев были равны по древности. А вот, потом они уже расселялись по Европе и Азии с разной скоростью перемещения. Славяне осели в Восточной Европе, а остальные европейские племена продолжали двигаться, кто в Центральную Европу (галлы-французы, англо-саксы-англичане/германцы, испанцы-аланы/греки), кто на Скандинавский полуостров (славяне/свеи-шведы) и в Норвегию (славяне/норманны-норвежцы). Затем из Норвегии в Западную Европу пришли сформировавшиеся из славян германские племена готов, герулов и прочее. Кольцо, скажем, замкнулось. Конечно, эти племена по отношению к оседлым ранее славянам выглядят по роду моложе. Но дело ведь не в этом, славяне толи сами приобрели, толи получили в наследство от других народов уникальный язык, который сумели сохранить и который является ныне праязыком всех народов, живущих на материке Евразия. Это уникальное явление, которое не видят современные лингвисты, в том числе и наш славист-сокол  М. Задорнов.

 

Уважаемый автор фильма, Вы говорите в заключение фильма: "Нас снова ссорят: русских с украинцами, белорусов с русскими.... Что же мы не можем объединиться ?"

Сейчас скажу. Наберите воздуха. Готовы?

Потому что американцы тупые. Салтыков-Щедрин давно уже поставил диагноз.

Я часто думаю о том, что вреднее для нашей истории, для русского языка: русофобия или псевдославистика, прикрытая патриотизмом, и не могу найти ответа.

Известный актёр Пётр Зайченко как-то сказал стихами:

"Меня, земля моя родная,

Держала, видимо, певцом

Меж вороном и мертвецом".

 

Краткие сокращения

 

ПВЛ - "Повесть временных лет"

СПИ - "Слово о полку Игореве"

 

Литература

 

1.      Древняя русская литература. Хрестоматия, изд. «Просвещение», 1980 г.

2.      «Слово о полку Игореве» изд. «Детская литература», Москва 1986 г.

3.      А.С. Пушкин, собрание сочинений, т. 1, изд."Художественная литература", Москва, 1985 г.

4.      Б.А , Рыбаков, "Язычество древней Руси", изд. "Наука", Москва, 1988 г.

5.      В.Н. Тимофеев, статья "Мировоззрение автора "Слова о полку Игореве", интернет

6.      В.Н. Тимофеев, статья "Бойтесь данайцев, дары приносящих", интернет

7.      В.Н. Тимофеев, статья "Как слагаются мифы", интернет

8.      В.Н. Тимофеев, статья "Казнить нельзя помиловать", интернет

9.      В.Н. Тимофеев, книга "Кривое зеркало истории", интернет

10. В.Н. Тимофеев, статья "Божки храма Ретры", интернет

 

22.12.2012

 

Происхождение слова «сома»

 

«Главной проблемой, связанной с флорой РВ, является проблема отождествления сомы, который занимал центральное место в ритуале жертвоприношения богам. Сому называют царём растений (óşadhīh sómarājñīh, X, 97, 18-19), но никаких конкретных описаний в гимнах нет. Само слово sóma (существительное от глагольного корня su- «выжимать», sc. сок из стеблей) является его ритуальным названием, обозначающим растение и сок одновременно. Ту же семантику имеет другое его название ándhas. Нигде в гимнах не упоминаются ни его корни, ни листья, ни семена. Зато постоянно фигурирует его стебель или побеги (amçú) – та часть, которую в ритуале сначала замачивают в воде, а потом из неё камнями выжимают сок буро-коричневого цвета, обладающий резким вкусом, в связи с чем его смешивают с добавлениями : молоком, свежим или кислым, мёдом или ячменным напитком, предварительно пропустив через цедилку из овечьей шерсти для очищения от волокон. Вот и всё, что мы знаем о соме из РВ» [2].

 

Комментарий автора :

 

Описание сомы полностью совпадает с маковым соком (опиумом) :

«Опий (от греч. opion – маковый сок) (опиум), высохший на воздухе млечный сок мака опиумного, или снотворного, вытекающего из надрезов, сделанных на недозрелых головках. Имеет вид комочков или однородной массы бурого цвета.» [БСЭ].

Индологи наступают на те же грабли, что и египтологи, микенологи, хеттологи, шумерологи, этрускологи, не замечая существенную роль славянских языков в дешифровке древних письменных текстов. А ларчик просто открывается в славянской трактовке ведийского письма. Сома – это сонный, наркотический напиток или опиум, изготавливаемый из мака.

óşadhīh sómarājñīh > rastenij sonorodnijрастение соннородное ((праслав.)( пропуск r, редукция t/d, j/h, d/j, замена n/h)

сома -  sóma > sonj - сонный (праслав.)(замена n/m, пропуск j)

amçú > makovjмаковый (праслав.)(перест. m/a, редукция k/ç, замена v/ú)

 

Вызывает удивление, до какого абсурда можно дойти в научном поиске этимологии слова «сома» без учёта славянских языков. Ещё один абзац :

«Революция во взглядах на сому наступила в 1968 г. Р. Г. Уоссон опубликовал свою статью «Сома – божественный гриб бессмертия». Основатель новой области в науке – этномикологии, посвящённой изучению роли грибов в различных культурных традициях, Уоссон на основании ведийских материалов, подготовленных для него известным индологом В. Дониджер-О’Флаерти, пришёл к выводу, что сома в РВ был галлюциногенным напитком, приготавляемым из гриба-мухомора (Ananita muscaria)…

На сегодня вопрос остаётся открытым, но можно надеяться, что с помощью этномикологического подхода поиски решения этой проблемы могут увенчаться успехом. Гипотеза Уоссенона вызвала к жизни ряд исследований о роли грибов в разных культурах, в том числе на территории современной Индии» [2].

Рассмотрим этимологию слов «этномикология» (греч.), Ananita muscaria (лат.), мухомор (рус.), чтобы понять, что у них общего ?

Этномикология – ethnos – племя, народ (греч.) + mykes – грибы (греч.) + logos – слово, предложение (греч.)/nrd-muxa- slovoнарод-мушка-слово (праслав.)(инв. ethn, пропуск r, замена d/th; редукция x/k; пропуск s, замена v/g).

То есть по-славянски наука этномикология называется: наука о «народном мухословии».

В русском языке гриб мухомор имеет значение «мух – морить», а латинский ботанический термин Ananita muscaria по-славянски :

Ananita muscariaobmanuti mushkajоманути/обманути мушку (праслав.)(замена m/n, редукция sh/s, k/c).

Р. Г. Уоссон все свои выкладки сделал на основании фонетической близости слов amçú (вед.) и mykes – грибы (греч.), но получилось сравнение с мухой ! Действительно, из мухи можно сделать слона.

 

Литература:

 

  1. В. А. Кочергина «Санскрит : учебник для высших учебных заведений», изд. «Академический проект», Москва, 2007 г.

  2. Т. Я. Елизаренкова «Ригведа, мандалы I-IV», изд. «Наука», 1989 г.

 

24.12.2012

 

Золото Маккены

 

В известном старинном приключенческом фильме "Золото Маккены", недавно показанного на канале "Культура" имена героев имеют символическое значение.

Так, например, пристав Маккена - MakKena > (mak) - coin > сpjnj/kopejka -  копи/копейка (праслав.)(замена p/o, j/i; редукция k/c, замена k/n).

coin - монета (англ.)

Пристав Маккена был карточным игроком и искателем золотых копий индейцев апачи.

Бандит Колорадо - Kolorado -(k)eldorado - Эльдорадо/zolotj-strana - золотой край (прасл.)(инв. rado, замена st/d).

Следовательно, в имена героев заложен смысл самого сюжета - поиск сокровищ.

 

26.12.2012

 

Что общего между славянами и русскими, русскими  и германцами?

 

"Странный вопрос", - скажете вы. Этнографически русские как народ входят в группу славянских народов, объединённых близостью языков и общностью происхождения. А этимологически это разные корни. Так ли это ?

рус - rus > slv - слав (праслав.)(инв. rus, перест. r/u, редукция l/r)

Корни "рус" и "слав" родственные, только читаются инверсно относительно друг друга !

Также как, например, pel > lep - пельмень - лепёшка, где pl/lp - родственные корни.

Название племен "славяне" началось появляться в исторических источниках в 5-6 вв. н.э. До этого слово "славяне" замещалось словом "венеды" или "венеты". А слово "русь" отождествлялось у летописцев со словом варяги (варяги-русь), несмотря на многочисленные топонимы мест и рек в Центральной и Восточной Европе. Но и славяне имели свои скрытые топонимы в Европе.

река Одер в Германии - oder > laba > slava - слава (праслав.)(инв. oder, редукция v/b, пропуск s)

река Эльба в Германии - elba > laba > slava - слава (праслав.)(инв. oder, редукция v/b, пропуск s)

Также родственными корнями являются rus/rug - (праслав.)(редукция g/s)

Ругии, согласно БЭС, германское племя, жившее в 1-2 вв. н.э. у берегов Балтийского моря.

«Руги (ругии, раны, роги, руяны) - славянское племя, владевшее островом Рюген и сопредельными территориями на материке, одно из ряда др. племён руси. Впервые упоминается историком Тацитом в 98 как германское: "За лугиями живут готоны, которыми правят цари, и уже несколько жёстче, чем у др. народов Германии, однако ещё не вполне самовластно. Далее, у самого Океана, - ругии и лемовии..." ("О происхождении германцев"). Главный город руян - Аркона - последний оплот язычества пал под ударами данов в 1168. Раны упомянуты у различных германских хронистов в н.II тысячелетия. Гельмольд пишет в "Славянской хронике": "Ране, у др. называемые руанами - это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому, благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться. Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу, жреца у них почитают больше, чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а, одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят м.собой." Адам Бременский в "Деяниях священников Гамбургской церкви" отмечает: "Один из (этих) островов зовётся Фембре. Он лежит против области вагров, так что его можно видеть из Альдинбурга (Старогорода)... Другой остров (Руян) расположен напротив вильцев (Волин, лютичи). Им владеют ране, храбрейшее славянское племя. Без их решения не положено ничего предпринимать в общественных делах: так их боятся из-за их близких отношений с богами или скорее демонами, которым они поклоняются с большим почтением, чем прочие". Если ругии и были когда-то германоязычными, то на рубеже I-II тысячелетий - говорили на словенском языке (т.е. том же, что и новгородцы). Герард Меркатор в "Космографии" указывает: "На острове том живали люди-идолопоклонники, люты, жестоки к бою, таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали... Язык у них был словенский..." Это же совпадает с сообщением Лаврентьевской летописи, что русь и словене говорили на одном языке. Сопоставить Ругов и русь позволяют такие свидетельства: княгиню Ольгу германские хроники называют "регина ругорум", но ни разу не называют её "регина русорум". Однако, Ольга - княгиня русичей. Т.о. руги и русы - это, возможно, одно и то же имя, но разная транскрипция. В "Житие..." Оттона Бамбергского сказано, что руги ещё имеют имя русинов (или рутенов) и страна их называлась "Русиния" (Рутения) или Русь. Оттон Бамбергский помещает своих рутенов как раз на том месте, где поморские славяне, которых он крестил» [1].

Родственна славянам-русам и группа германских племён. Это доказывает опять же этимология слова германцы.

германцы - германы > germani > ger-manj > rug/rus-manj - руги/русы-мужи (инв. ger, замена g/n)

Корни слов "гер" - ger и "руг" - rug и "рус"-rus родственные, также как и "рус", "руг", только читаются инверсно относительно друг друга !

Инверсии этих корней стали появляться, когда праславянское письмо (вульгарная латынь или этрусское письмо) стало замещаться греческим и латинским.

Существовали смешанные названия  племён, такие как :

херуски - heruski > ger-ruskij - германцы-русские (праслав.)(пропуск r)

гепиды - gepidi > ger-pikti - германцы-пикты (праслав.)( пропуск r, k, редукция t/d)

герулы - geruli > ger-ruji - германцы-руйи/руги (праслав.)(замена j/l)

англо-саксы - anglo-saksi > ugli-sahi - углы-саки (праслав.), где саки/сахи - самоназвание скифов, а угличи (угольные) - англичане.

Из-за путаницы при формировании нового письма и новых европейских языков, а также путаницы при понимании современными учёными именования племён к германским племенам причисляли множество других народов и племён.

хатты - название хеттов

ханавы - "хинови" - гунны

хавки - гунны

лангобарды - "длиннобородые" - общее название любого племени

варвары - varvari > borodnij - бородатые (праслав.) - общее название любого племени

вандалы - vandali - venedij - венеды (праслав.)

бургунды - burgundi - burj-gunni - бурые гунны

свионы (свеи) - svei >severij - северные (шведы) (праслав.)(пропуск r)

геты - geti > hetti - хетты (праслав.)(редукция h/g) историк Иордан причислял готов к гетам.

гауты - искаженное готы

готы - gothi > chud - чудь/чужие (праслав.)(инв. goth, редукция ch/th, замена d/g)

тевтоны - teutoni > chudij - чудь/чужие (праслав.)(инв. teuton, замена ch/n, редукция d/t)

 

Есть ли более древние источники корней "рус", "слав", "гер" ?

Конечно, есть, только мы их не видим.

Известно, что древние народы имели свои тотемы. Так славяне в качестве тотема рода имели символ "сокол". Галлы - петуха. Скифы (саксы) - оленя.

Слово "сокол" тоже входит в состав корня "рус" - rus/rug/ger > gr > skl - сокол (праслав.)(пропуск s, редукция l/r).

В Древнем Египте gr > gor - бог солнца Гор, сокол.

Сокол - символ славянского рода Рюриковичей.

Если в корень slav вставить букву k, то получается sklav - склав (сокольный), а добавив корень ven, получаем скла-вен > склавены -  первое упоминание славян в исторических источниках. Вены - это венеды, предки славян, а может просто синоним.

Древнегреческий историк Геродот, описывая оседлых скифов, называл их "сколотами".

Сколот - skolot - sokolij - соколий (праслав.)(замена j/t).

Cколот - сокол !!!

Сколоты - это русы, славяне с тотемом рода "сокол".

Римский писатель-историк Тацит на своих картах обозначал территорию Восточной Европы как Сарматия. Он всего лишь прочитал это название наоборот.

Сарматия - sarmatj > zem - ros - земля росов/русов (праслав.)( инв. sarmat, замена z/t)

Вспомните известное русское выражение из сказок "мать-сыра земля". Это не оттого, что земля сырая, а от того, что сарматская !

Вот почему про сарматов в Европе знали, а про русов - нет.

Корню "рус" родственно название племени этрусков.

Этруски - etruski > itl-ruskj - италийские русские (праслав.)(пропуск l).

Самоназвание этрусков - расены - raseni > rusini - русины (праслав.)

От этрусков происходят названия Этрурия - etrurij, Ретия (нынешняя Швейцария) - Retij.  Другое древнее название Швейцарии - Гельветия - gelvetij > gal-venetij - Галло-Венетия (праслав.).

В своём историческом фильме "Рюрик" М. Задорнов говорит, что немецкими археологами на территории Германии обнаружено более 500 поселений древних славян ! Это означает практически, что германский культурный слой покоится на славянском культурном слое или славяне и немцы одного рода-племени.

Если не перечислять многочисленные славянские топонимы в Центральной Европе, а брать по-крупному названия гор и рек, то получается следующая картина:

обл. Померания (нем.) - Поморье (слав.)

обл. Пруссия (нем.) - Поруссия (слав.)

горы Альпы - alpi > alba > belaj белый (праслав.)(инв. alb) > slavj - славий (слав.)(пропуск ).

горы Карпа(ты) - (k)arpi > albi belaj белый > slava - слава (слав.)

страна Албания - albanj > belaj - белый >slavjanj - Славения (слав.)

albeus - белый (лат.) > belij - белый (слав.)

Вообще названия гор в Европе и Азии связаны с двумя корнями albeus - белый/белый (лат./слав.) и taurus - бык, вол/тур (лат./слав.), например, Альпы, Карпаты, Рифей (riphej > alpij > belaj - белые (праслав.) - Уральские горы), Алатау, Алтай > ala-tau > belaj-taur - белый тур, Алма-ата - alma-ata > alpa-taur > белый тур, Темиртау - temir - taur - Темир-тур, Кракатау. Сравните: "Буй-Тур Всеволод" из СПИ.

р. Рона - rona > lena - Лена (слав.)(редукция l/r)

р. Луара - luara > lena - Лена (слав.)(замена n/r)

р. Рейн - rein > lena - Лена (слав.)( редукция l/r)

р. Сена - sena - enisej - Енисей (слав.)(инверсия sena)

р. По - po - ob - Обь (слав.)(инв. ро)

страна Швейцарии - Гельветия - gelvetij > gal-venetij - Галло-Венетия (праслав.).

г. Вена - veni - вены/венеды (слав.)

г. Берлин - Berlin > berloga - берлога (слав.). Медведь - символ Берлина

Где же жили германцы, англичане, французы, итальянцы, швейцарцы ?

В одном голливудском фильме о войне Цезаря против германских племён вождь херусков Арминий на чистом немецком языке вёл переговоры с римлянами. Это в 4 в. н. э.  ? ! Когда немецкого языка ещё в помине не было. Европейские языки как национальные стали складываться на рубеже 15 века, а до этого вся Европа говорила на вульгарной латыни - древнем языке славян и этрусков. Это только в современных исторических фильмах о средних веках Европы мы видим, как французы свободно общаются с англичанами. На каком языке, спрошу я Вас, если писать и читать большинство тутошнего народа не умело ?

 

Литература

 

1. Гаврилов Д. "КНЯЗЬ РЮРИК И ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ", Статья в интернете: www.geocities.com/Area51/Crater/4823/Russia/Rurik.htm

 

27.12.2012

 

От кого есть пошли французы, англичане, немцы

 

Продолжим ономастические исследования индоевропейских народов.

Ономастика - onomastikos -относящийся к наименованию, onoma - имя, название (греч.) > onomastikos > imenoj-strjenj - имени строение (праслав.)(инв. onoma,  пропуск r)

Если известные в истории германские племена в целом родственны древним славянам по всем признакам и с немцами пора брататься, то готы, на самом деле, наиболее удалены по родству славянам и по смыслу являются истинно германскими племенами. В самом деле, племена готов пришли из Скандинавии, совершив настоящий круговой маршрут по просторам Восточной и Северной Европы. Весьма удалённые от славян готы приобрели свои собственные обычаи, за исключением языка, который остался славянским. Воинственные готы получили от славян название "чудь".

готы - gothi > chud - чудь/чужие (праслав.)(инв. goth, редукция ch/th, замена d/g)

тевтоны - teutoni > chudij - чудь/чужие (праслав.)(инв. teuton, замена ch/n, редукция d/t)

Современный немецкий язык так и называется Deutsch, оставив в себе готское происхождение.

Deutsch - chud - чудь/чужой (праслав.)(инв. Deutsch), т.е. для немцев немецкий язык чужой, а родной, на самом деле, славянский язык, что и подтверждают мои исследования немецкого языка, который практически весь состоит из славянских корней.

Галлами учёные называют кельтское племя, заселившее в 5-6 веке С.-З.от Альп, бассейны Рейна, Сены, Луары и верховья Дуная, а также долину реки По. Но откуда пришли галлы-кельты ?

Ответ однозначный - из Восточной Европы.

Название племени кельтов удивительно напоминает по корню сколотов, уберите только начальную букву s-:

сколот - кельт - sklt - (s)klt - соколий (праслав.).

Кельты - соколы, т.е. те же славяне !

Галльские племена имели в качестве своего тотема символ петуха. Символ петуха (кур - по-славянски) до сих пор красуется на гербе Франции. Название Франции происходит от названия племени франков. Франками истории называют группу зап.-германских племён (хамавы, брукнеры, усибеты и др.). Дык, всё равно славянские имена, как их не именуй.

галлы - galli > kurij - курии (праслав.)( редукция k/g, r/l)

франки - franci > kurinijкуриный (праслав.)(редукция k/f, j/c)

Итак, голло-кельты мигрировали из Восточной Европы в Западную Европу, где и обосновались. В восточной Европе галлы граничили в среде обитания со славянами (нынешние украинцы) по берегу Днепра, откуда и общие петушиные обычаи у галлов и украинцев. Запорожцы брили головы, оставляя лихие чубы, подражая петухам. В обычаи украинцев приготовление вареников и галушек с характерными  петушиными формами. На Руси осталось множество галльских топонимом (например, Галицкое княжество, Голицино, голяда и др.), которые говорят о широком проникновении и взаимодействии славянской и кельтской культуры.

Племена бритты, углы, саксы, пикты тоже пришли из Восточной Европы, где барожировали Причерноморье под именем скифов. Под именем печенегов пикты осаждали Киев. Где было больше галло-кельтов или бритто-пиктов сказать трудно, вероятно они создавали союзы и снова разъединялись. Так известно, что печенеги убили князя Святослава, сумев подстеречь его у днепровских порогов. Ханом печенегов был человек по имени Куря.

Печенегами историки называют союз племён, образовавшийся в заволжских степях, в результате смешения кочевников-тюрков с сарматскими и угро-финскими племенами.

Но в переводе со славянского "печенег" скорее напоминает пикта чем тюрка, да и как печенеги свободно договаривались со славянами (известны примеры из ПВЛ), если были носителями разных языков.

Печенеги - pechenegi > pikti-nagj - пикты-нагие (праслав.)(редукция k/ch)

Печенеги были пиктами, т.е. современными шотландцами. Куда же их нелёгкая занесла ?

Пиктами шотландцев называют, потому что они разрисовывали себя боевыми синими красками, делали татуировку как современные снобы или туземные племена Африки и Полинезии. Шотландцы имеют и другое название, связанное с родом деятельности, не подумайте что-нибудь оскорбительное - скотты. Скотты- это скотоводы, по-славянски, овечьи пастухи.

Пикты, вероятно, входили в группу кочующих кельто-бриттских племён, которая называлась историками скифами.

Скифы - skifi - > skilj - скильи (праслав.)(замена l/f)

Скила - это короткая юбка, которую носят и по сей день шотландцы. В найденных артефактах хорошо видно, что одеяние скифов составляют скилы.

Англо-саксы - согласно БЭС общее название германских племён - англов, саксов, ютов и фризов, завоевавших в 5-6 в. кельтскую Британию.

Ведь, понимаете "кельтская Британия" - это как квадратный трёхчлен, попробуй разобраться, что к чему. Если, что было непонятно историкам Европы, то всё валили на германские племена. Откуда пришли англы-саксы ?

Было такое славянское племя, которое называли угличами. Не от слова "угол", а от слова "уголь", потому, что угличи проживали как раз в районе угольного Донбасского бассейна. И вот она судьба-злодейка, англичан-угольников занесло именно на Британский остров (в Англию!), как будто носом чуяли, где было полно угля.

А саксы - это искаженное "саки" - другое название скифов, которое филологи ведут от тюркского языка. Но на самом деле саки - caki - cahj - сохатый (праслав.)(редукция h/k)

Скифы имели свой племенной тотем в качестве оленя. В русском народе оленя или лося называют "сохатый". Олень является и символом осетин или аланов (оленьи). Древние аланы совершили огромный скачок, и пролетев всю Европу, осели в Испании, где ныне проживают под именем басков.

Историки бриттов, нынешних британцев ведут свою родословную, ашь, от наследников Трои, римской курии Брута. Хотя на самом деле всё гораздо прозаичнее, бритты в переводе со славянского означают "бритые". Ведь англо-саксы, пикты, галлы брили головы, в отличие от славян, которые носили бороды. От того славян прозвали варварами (бородатые), а бритоголовые захватили весь интеллектуальный мир.

Вот такие бывают исторические метаморфозы.

 

27.12.2012

 

Кто такие гунны

 

"Гудбай Америка, о,

Где я не буду никогда." Бутусов В.

 

Завершим наш исторический экскурс в Европу раскрыв тему  племени гуннов.

Всё пространство от Франции до Китая заполненное реками и озерами, горами и холмами, городами и весями насыщено славянскими топонимами и названиями. Какой народ мог это сделать, совершая гигантские конные переходы с Запада на Восток и наоборот, с Востока на Запад ?

"Гунны (греч. Hunnoi, лат. Chinni, Hunni), кочевой народ, сложившийся в 2-4 вв. в Приуралье из тюркоязычных хунну, прикочевавших во 2 веке из Центральной Азии и местных угров и сарматов. К 70-м годам 4 века относится начало массового передвижения гуннов на Запад, давшее толчок  так называемому Великому переселению народов."  БЭС

Для начала отметим, что сарматы по нашим исследованиям принадлежат славянам (русам), а угры - по-славянски племена , жившие "у-горы", "угорьи", т.е у Уральских гор. Угры мигрировали в 8-9 вв. в Центральную Европу в Паннонию, где стали именоваться хунгари - венгры. Возможно, это были племена ханты-манси смешанные с предками славян, как, например, поморы - карелы, коми, лопари со славянами, жившие "по-морю".

Итак, гунны по составу, наполовину славяне. Были ли среди гуннов тюркоязычные племена ?

Это уже исторический факт, что индоевропейцы имели древнейшие стоянки в низовьях Дона. Отсюда, я развиваю мысль, предки индоевропейцев стали расселяться по рекам Восточной Европы Дону, Дунаю, Днепру, Днестру, которые, обратите внимание, имеют общеиндоевропейский корен d-n. Эти племена я назвал данами или данайцами.

Из египетских источников известно, что Египет был атакован народами моря в число которых входили ахейавы (греки) и данаявы. В "Илиаде" Гомера данайцы воевали на стороне греков вместе с ахейцами.

Что касается данайцев греческих. Я как-то пытался подсчитать сколько раз упоминается имя данайцев в "Илиаде" и сбился со счёта. Данайцы преобладали над ахейцами. Из четырех известных греческих племён (ахейцы, дорийцы, ионийцы, эолийцы), которые вторглись на Пелопоннес, данайцы не упоминаются, хотя дорийцы сходны по имени данайцам. Среди данайцев известен Ахилл - хилый (по рождению слабый)/лёгкий (инв. слова). Стопы, пятки Ахилла были самые стремительные, в тоже время - пятка Ахилла была самое уязвимое место. Считается, что  Ахилл по происхождению из Фракии.

Другое направление миграции индоевропейцев из своей прародины было восточное.

В ирландском эпосе упоминаются три племени - основатели индоевропейцев: асы, ваны и альвы.

Возможно так :

Ваны -анты - иоанны- иваны- (х)унны - венты - ионийцы

Альвы - эолийцы - Альпы - Альба- Албания - Эльба - (К)арпы - albi - slavij - славяне

Асы - осии - Осетия - asij - axij - ахейцы 

Ваны - vani > veni - вены/венеды/ anti - анты (славяне) > uni - huni > hunni - гунны > iuguri - уйгуры (праслав.)(замена g/n, r/n)

уйгуры - uiguri > ruskij - русский (праслав.)(инв. uigur, редукция sk/g).

Ваны-гунны дошли до Китая, где основали первую китайскую династию. Первым императором Китая был Хуан Ди - Huan Di - Гунн/Иван II.

"Хуан-ди, или Жёлтый император ( кит. упр. 黃帝, пиньинь: huángdì) — легендарный правитель Китая и мифический персонаж, который считается также основателем даосизма и первопредком всех китайцев." Википедия

Сравните китайское имя Хуан с Хуан - Иван (исп.), Иоанн (греч.), Иова (евр.), Иона (евр.), Иоганн (нем.), Йован (серб.), Ван (арм.) и др.

Все эти имена имеют общий корень v-n или d-n.

Что касается жёлтого императора, как переводится и название реки Хуанхе - жёлтая река, то возможно и другое название - река гуннов, поскольку река Хуанхе была границей империи гуннов и древнего Китая. Как известно из китайских летописей, император Хуан  II был белолицый, европейского типа. Известно также от китайских учёных, что 60% уйгуров имели европеоидный тип происхождения, остальные 40% монголоидный тип.

Китаец - джунгорен (кит.) - djungoren - (dj)ujrurin - уйгурин (уйгур)

Река -xe (кит.) > rke - река (праслав.)(пропуск r). В китайском языке нет звука "Р" (русск.).

Характерно, что ребёнок, который только-только учится говорить, не выговаривает сразу букву "Р" (русск.), он долго учится её выговаривать. Это означает, что на ранней стадии развития речи у первобытных народов в речи не существовало буквы "Р". Отсутствие буквы "р" - r - признак древности языка.

Письмо в китайском звучит как xin - хин > xun хун/гун или гуннское ! Гунны принесли китайцам письмо.

Таким образом, гунны не были тюркского происхождения, хотя не трудно догадаться, что при кочевом образе жизни и соприкосновении с китайским этносом европеоидные гунны могли со временем приобрести вполне законные монголоидные черты.

Постепенно, со временем в Причерноморье многочисленные каменные бабы, имеющие европейский облик, приобрели азиатские черты лица. Ушедшие на Восток европейцы вернулись в причерноморские степи половцами и татаро-монголами.

Есть также удивительное совпадение обычаев гуннов с германскими в ведении войны, ведении переговоров, организации быта и др., которые нельзя свести к простому заимствованию.

Забавно, что кочевники- гунны носили германские имена, применяли военную стратегию и тактику германцев (например, кольцевое построение повозок, «вагенбурги» у готов) и постоянно обменивались посольствами с Византией и Римом. Как готы, так и мифические гунны требовали субсидий за соблюдение перемирия с Римом и Византией и за службу в наемных войсках. Готы и гунны захватили римскую провинцию Паннонию в первые десятиления V века, которая в дальнейшем была предоставлена этим племенам для поселения в качестве федератов империи. Удивительно, что воинственные и свирепые по рассказам историков гунны как бы не трогали готов. Проходя Причерномрье, полчища гуннов обошли Крымский полуостров и не тронули крымских готов. Король готов Германарих умер своей смертью, во всяком случае, не в битве, как подобает воину. В Европе были разгромлены соседние, родственные на Рейне племена готов – бургунды, однако готы остались целы и невредимы.

Гуннов описывают как варваров, косматых, диких, наверное, это было выгодно западноевропейским историкам, чтобы представить гуннов в нелицеприятном свете. Это обычная тактика очернения достоинства противника, дабы выглядеть героем. Так поступали и поступают христиане в своих проповедях против язычества. Но сквозь косматый или азиатский лик гунна все равно проступает белолицее лицо европейца с голубыми глазами.

Мои исследования китайского языка показывают, что китайские слова имеют славянские корни и это имеет историческое оправдание.

 

Гиперборея

 

Как отмечено историками, гунны - кочевой народ, сложившийся в Приуралье.

Древнеримский учёный Плиний старший писал:

"За этими (Рифейскими) горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью <…> Нельзя сомневаться в существовании этого народа."

Во-первых: 

Рифеи - Riphaei - Alpij - Альпы > slavij - Славянские горы (праслав.)(редукция l/r, пропуск s)

Во-вторых:

Аквилон - aquilo > shkvl - шквал (праслав.)(пропуск sh)

Аквилон - северный ветер, аналогичный Борею.

Борей - borej > severnij/bara - северный/бора (праслав.)(редукция v/b, пропуск s, n)

Ветер Борей хотя и северный, но бора (так называется ветер и по сей день) дует через отроги Кавказских гор на Чёрное море.

Следует отметить, что древние греки в лице отца истории Геродота весьма плохо знали места те, что находились за Меотией, меотийским болотом (нынешнее Азовское море).

Меотию греки называли вратами в преисподнею.

Меотия - meotij > m-aitij - mest-Aidij - место Аидово (праслав.)(редукция d/t)

Почему так ? Потому что в Приазовье властвовали скифы и сарматы, которые не пускали греков дальше Азовского моря. Это означает, что страна Гиперборея скорее всего входила в ареал обитания гуннов. Это Придонье и Приуралье. Гипербореи поклонялись Аполлону - богу солнца, как и славяне-язычники справляли солярные культы.

"Солнце светит там в течение полугода..." - Плиний. Это означает, что местные жители (гунны) наблюдали северное сияние, пересказав это событие грекам, и это отразилось в памяти греков, которые никогда не бывали на Севере, как непрерывное сияние солнца.

А сопоставлять мифическую страну Гиперборею с гиперборейской платформой - гипотетической докембрийской континентальной платформой, которая покрылась льдами в области Северного Ледовитого океана, мягко говоря ненаучно.

Хотя существует гипотеза, что некогда гиперборейская платформа была цветущим континентом, а Евразия находилась подо льдом, но со сменой полюсов эта платформа покрылась льдами. И этой гипотезой заинтересовался даже сам Эйнштейн. Доказать эту гипотезу практически невозможно, разве что дождаться смены полюсов, чего вовсе нежелательно. Скажем так, даже великие мира сего верили в чудеса или ... попадались на удочку ?

 

28.12.2012

 

Происхождение слова "Аллилуя"

 

Современные филологи относят слово "аллилуя" к ивриту, и вероятно, ранее к древнееврейскому языку. Короче, считается, что аллилуя - слово семитского происхождения.

"Аллилу́йя (ивр. הַלְלוּיָה] הללויה]‎, в транскрипции халелу-Йа’х; в лат. транслитерации alleluia). Букв. «Хвалите Ях (Яхве, Йаг, Иегову)» — в ряде христианских конфессий — молитвенное хвалебное слово, обращенное к Богу. В некоторых русских переводах Библии передаётся словосочетанием «восхваляйте Господа», «восхваляйте Иаг» или же просто транслитерируется в «аллилуия» или «аллилуйя», и в такой форме было принято в русский язык, и в богослужение большинства христианских церквей вошло без перевода. Слово используется в иудаизме как часть молитв галлель." Википедия

Попробую доказать, что слово аллилуя происходит от славянского слова Ладо.

Слово Ладо у древних славян отождествлялось с Солнцем, богом Солнца. Поэтому древние славяне обращались с молитвой к своему богу как "Ладо ! Ладо !". От слова Ладо - lado произошло слово Бог.

Ладо -Lado > boj - Боже (праслав.)(инв. Lad, замена b/d, j/r). Сравните, обращение к богу в православной молите - "Боже !".

От Ладо, Аладо также произошло название бога мусульман Аллах.

Ладо -  Lado - alado > allah - Аллах (праслав.)(замена h/d, удвоение l)

Производным словом от Ладо, Аладо является славянское слово "баюкать" - баю-бай !

Ладо -  Lado - alado > bojbaju-baj - баю-бай ! (праслав.).

Также производные слова "колыбель" - kolibel, "колебание", "люлька", lulabay - колыбельная песня (англ), лю-ли, лю-ли (припевка в славянских народных песнях).

Естественно, отсюда и производное слово "аллилуя !" от славянского баю-бай !

Баю-бай - baju-baju - (b)ali-(b)alu - ali-luj - аллилуя (праслав.)(пропуск, замена j/l)

Баобэй - бао-бэй сокровище (кит.) > bao-bej > baj-baj - бай-бай (слав.).

baby - бэби, ребёнок, младенец (англ.)

Построим общую цепочку:

Ладо - boje > allah > baju-baj > (k)olibel > lu-li > ali-luja - Аллилуя !

 

28.12.2012

 

Происхождение слова "Аминь"

 

Как обычно, в Википедии все слова религиозного смысла подогнаны под ивритский стандарт.

"Ами́нь (др.-греч. ἀμήν, от ивр. אמן‎, Аме́н — «исполнитель»; в западноевропейской традиции лат. amen, А́мен) — обычно, завершающая формула в молитвах и псалмах в иудаизме, исламе и христианстве, призванная подтверждать истинность произнесённых слов.

 В некоторой степени аналогом слова аминь можно также считать еврейское слово «сэ́ла» (ивр. סלה‎ — букв. «навечно»; встречается также «русифицированный» вариант «се́ла»), которое иногда используется в смысле «остановись и внимай» и служит для смысловой эмфазы между псалмами (ср. греч. διάψαλμα).

Также обычно оно ставилось в конце древнерусских литературных произведений в греческом значении слова «да будет так», «истинно»." Википедия

 "АМИНЬ. АМИНЬ нареч. церк. истинно, воистину, подлинно, верно и крепко.
Народ обратил аминь в сущ., разумея либо молитву, либо конец дела." - СД

Особенно умиляет, что "в конце древнерусских литературных произведений" тоже ставится "аминь" ! Пожалуй, надо снова перечитать "Войну и мир" Толстого.

Словом "аминь" заканчиваются все христианские молитвы. Учитывая преемственность христианской церковью всех языческих обрядов, можно сказать, что и слово аминь не обошла эта участь.

Аминь - amin - zamlk/zamok - замолк/замок (праслав.)(пропуск z, замена l/i; замена k/n).

В конце своих заговоров, приговоров (языческая молитва) древние славяне вставляли слово "замок". Смысл слова "замок" означает "замолчать", "хранить молчание", "молкнуть", "вешать замок". Так славяне заключали союз с богом о сохранении тайны.

Аминь является аналогом славянского слова замок.

 

29.12.2012

 

Календарь

 

Кто родился в СССР, помнят старый отрывной календарь. Сейчас этот календарь вытесняется плакатным, настенным календарём с восточной символикой года, но вся прелесть старого календаря состояла в том, что каждый день был ценен, оторванным листком, который приближал нас к самому лучшему празднику в году - Новому Году !

Откуда произошло слово "календарь" ?

Слово "календарь" связано с латинским словом "календа".

Римский календарь полностью связан с фазами луны.

Если учесть, что оски-умбры и этруски тоже сопоставляли своего первобога белого Луня/Тину-Луну с лунным циклом, то это не вызывает удивления.

Лунный цикл у римлян начинается с первого числа каждого месяца, так называемых «календ». Название «календа» специалисты связывают с глаголом Calare – «созывать». Однако вероятнее всего слово calendae (лат.) связано со славянским словом caledvate /колдовати/гадати (праслав.). Отсюда и обычай колядования. Когда в старину под зимнее солнцестояние (22 декабря) по деревням ходили ряженые и колядовали. Можно предположить, что месяц у римлян был разбит на ритуалы жертвоприношений, поминовения мертвых и подношения богам, впрочем, как и у славян. Ритуалы соответствовали фазам луны.

Но слова колдун, коляда имеет и более ранний корень, связанный с солярным культом славян: Ладо.

коляда - koljada > ko-Lado - к Ладо (праслав.), т.е. обращение к Ладо, солнцу.

Интересно, что корень lad близок корню lun - луна (праслав.)(редукция n/d). Другое название луны - селена. Корень слова "селена" родственен корню слова "солнце".

солнце - slnc > slnj - селена.

Общий корень для солнца и луны говорит о том, что для древних славян и солнце и луна являлись "светилами", т.е. излучали свет, только солнце - дневной, а луна - ночной свет.

Ладо ! Ладо! - трансформировалось позднее в христианское Аллилуя !

Отсюда атрибуты колядования - священный вертеп как изображение Солнца.

Иды – середина месяца – Idus > srdnaj - средний (праслав)(пропуск sr)

Ноны – как ранее говорилось, 9-й день перед идами – день поминовения усопших.

В календы – дни жертвоприношений богам производились и гадания на печени жертвенных животных. Гадания совершари жрецы (у этрусков загадочные марунуши). Ритуалы жертвоприношений подробно описаны в этрусских текстах. Боги, так или иначе ассоциировались с названием месяцев и дней недели.

 

Происхождение слова "Вертеп"

 

Вертеп - пещера (старослав./древнерусский).

1)                       старинный, народный кукольный театр, возникший на Украине в 17 в. и распространившийся по России в 18-19 вв. Близок русскому Петрушке и белорусской батлейке. Устроителями и исполнителями вертепа были воспитанники духовных училищ и семинарий. Представляет собой двухъярусный ящик или макет небольшого дома, разделённого на два этажа.

2)                       слово "Вертеп" употребляется также для обозначения трущёбы, притона." БЭС

В первоначальном виде "вертеп" представлял собой изображение солнца на длинном шесте. Древние славяне носили его и славили в качестве символа возрождающего Солнца.

Вертеп - vertep > vorochenj - ворочение (праслав.)(замена ch/t, n/p), т.е. астрономический поворот Солнца к земле.

Замещение слова "вертеп" на "пещеру" связано с распространением иудейского культа Христа, который, как гласит легенда, родился то ли в пещере, то ли в хлеву.

 

04.01.2013

 

 Кто первым открыл Америку ?

 

Резанов Николай Петрович (1764-1807), русский государственный деятель, почётный член Петербургской АН (1803). Один из учредителей Российско-американской торговой компании. В 1803 участник кругосветной экспедиции во главе с Крузенштерном и Лисянским. Устанавливал торговые отношения с Японией, при этом посещал русские поселения в Америке. Стал известен в современной драматургии как открыватель Америки, посетив Сан-Франциско на корабле "Юнона и Авось". Но русские поселения в Америке были ещё до торговой компании Резанова.

Колумб Христофор (1451-1506), мореплаватель, по происхождению генуэзец, открыл Америку 12 октября 1492 г. (официальная дата).

"О приоритете Колумба в открытии Америки до сих пор в научной литературе идёт дискуссия. Установлено, что острова и береговые области северной и северо0восточной Америки посещались норманнами за сотни лет до Колумба. Не исключено, что европейцы и жители Африки случайно достигали берегов тропической Америки. Однако только открытия Колумба имели всемирно-историческое значение, поскольку лишь после его плаваний американские земли вошли в сферу географических представлений." БЭС

Но самое удивительное состоит в том, что Америку первыми открыли племена гуннов, которые являются предками индоевропейцев и носителями первоязыка со славянскими корнями. Гунны из Восточной Европы ещё задолго до начала н.э. дошли до берегов Тихого океана и через Берингов пролив (некогда был перешеек) проникли в Северную Америку. Доказательством тому являются языки американских индейцев, которые имеют славянские корни.

Славянские корни в языках индейцев найдены по моему методу поиска славянских слов в иностранных словах.

 

Америка

 

Название Америки связывают с именем итальянского мореплавателя Веспуччи Америго (1451-1512). Лотарингский картограф М. Вальдземюллер приписал открытие "четвёртой части света" сделанное Колумбом, Веспуччи и предложил назвать этот материк в честь Америго. Хотя, может быть - это легенда и всё могло быть с точностью до наоборот. Виспуччи прозвали Америго по названию Америки. Название же Америки происходит, вероятнее всего от названия племени ольмеков, которые первыми, по мнению исследователей, заселили континент.

Ольмеки - olmeki > ameriki > америки (праслав.)(перест. l/m, редукция r/l) !

Есть и другая версия.

Этимология топонима Америка как лихо закрученный детектив, что впору звать Шерлока Холмса или майора Пронина.

Формально слово Америка происходит от имени картографа Америго Веспуччи. Но многие исследователи давно задаются себе вопросом: почему открытие названо по имени Америго, а не по фамилии Веспуччи. Конечно, Америко звучит благозвучнее, чем Веспуччи (что по-русски напоминает глагол «пучить»), мо может дело в другом и это близко к понятию «свой»-«чужой».

А. Виспуччи именовал на карте Южную Америку Terra nova, то есть, «Новая земля», а Северную Америку Ameriqosland, то есть "земля Америка".

Интересно и то, что Колумб, формально открывший Америку, считал, что открыл новый путь в Азию.

Совпадение имени Виспуччи и название континента просто мистично: Америго и Америка звучат практически одинаково.

Интересно и то, что имя Америго означает «друг», «другой». Не в этом ли тайна разгадки.

Америго – Амиго – друг (исп.) > amigo > drugoj – другой (слав.)(редукция d/m, пропуск r)

Значит Америка – это «другая» страна, «другая Азия» по версии Колумба.

Характерно, что словом «янки» индейцы называли пришельцев-испанцев.

Я́нки (англ. yankee) — уничижительное или оскорбительное название жителей Новой Англии; позднее, в более широком смысле, — жителей США в целом.

Но индийское происхождение его таково:

«Оксфордский словарь английского языка указывает на одно из самых ранних происхождений этого слова от «eankke», применявшегося индейцами-чероки по отношению к колонистам Новой Англии, и обозначавшего их как трусливых людей. Существует другая версия, что это слово происходит от «yinglees» (или «yingee») — прозвища, данного бледнолицым индейцами после войны короля Филиппа и происходившем, вероятно, от самоназвания колонистов — Anglais или English. Однако лингвисты не поддерживают версии индейского происхождения» [ВП]

И напрасно лингвисты не поддерживают индийскую версию. Дело в том, что по- славянски eankke –инакий, т.е. «чужой». Боже мой ! Индийцы говорили по-славянски ! «Да, не может быть, потому что этого не может быть  никогда !», - воскликнут мои оппоненты. Но, что есть, то есть и «Что выросло, то выросло», как говаривал Пеликан в фильме «Мистер Х».

 

Гипотезы происхождения ольмекской цивилизации

 

"Предки индейцев Америки — различные монголоидные племена, которые пришли в Новый Свет из Северо-Восточной Азии в эпоху верхнего палеолита (30-20 тыс. лет назад), воспользовавшись сухопутным мостом, который связывал тогда Азиатский и Американские континенты в районе Берингова пролива." Википедия

"Если верить легендам индейцев, то ольмеки — первый цивилизованный народ Центральной Америки, издавна живший на южном побережье Мексиканского залива" Википедия

Культура ольмеков чрезвычайно близка культуре племени майя. Тотемным животным для ольмеков и майя был ягуар.

Ягуар - jaguar > ujgur - уйгур (праслав.)

Уйгуры антропологически относятся к европеоидной расе  с незначительной монголоидной примесью. Предки уйгуров играли значительную роль в гуннском племенном союзе (3 в. до н.э.).

 

Племена индейцев и происхождение языка ацтеков

 

Названия племён взяты из Википедии в статье "индейцы".

Общим для всех индейских племён являются названия, происходящие от защитной окраски тела (татуировки), от тотемных животных рода, а также вида и орудий охоты на животных и птиц.

 

Северная Америка

 

Для индейских племён субарктической зоны характерны названия, связанные с судном (рыболовы)  синим цветом. Синий цвет связан с названием цинги - cinga > синька (праслав.)(редукция s/c), которой часто болели индейцы -северяне.

 

Субарктическая зона

кучины - kuchini > kochevij - кочевые/chukchi - чукчи

коюконы - kojukoni - korja-kanoj - кора-каноэ/коряковые

ингалики - ingaliki > cinga-likij > цынга-ликие/sinka-likij - синька-ликие

танайна  - tanajna - nanajci - нанайцы

небесна - nebesna > небесные (синие)

атна - atna - utlna - утло (судно)

невольники

догриб - dogrib > dogon - rib - догонять (охотиться на) -рыбу

чипевайан - chipevajan - corabelnaj - корабельный (ship - корабль - англ.)

кри - kri - karavj - корявые/коряки

инну - innu > sinnij - синие

 

Для индейских племён северовосточных лесов характерны названия, связанные с охотой на птиц, буйволов в прериях, рыболовством на реках.

 

Северовосточные леса

гуроны -guroni - kurinj - куриные

ирокезы - irokezi > hohollj - хохолий/хохлатый

оджибве - odgibve- odegj-bujvl - одёжа-буйвола

оттава - ottava - отава (травяные)

майами - majami -majanj - маянные (кочующие)

могикане -mogikane > mokasinj - мокасинные

делавары - delavari > korjavj-ladj - корявые (из коры) ладьи

шауни - shauni > savanj - саванные/navaho -навахо

 

Для индейских племён юговосточных лесов характерны названия, связанные с охотой на птиц в лесах, рыболовством на реках, защитной и воинственной окраской тела.

 

Юговосточные леса

чероки - cheroki > чирки, фам. Чиркин

чокто - chokto > cokotnj - цокотные

чикасо - chikaso > cikadi - цикады

натчез - natchez - nochnij - ночные

крики - kriki - korjaki - коряки

семинолы - seminoli > znakovj - знаковые (татуированные)

 

Для индейских племён Великих равнин характерны названия, связанные с животным миром равнин.

 

Великие равнины

черноногие

шайенны - shajenni - gienni - гиенные

команчи - komanchi - konniki - конники

пауни - pauni > paviani - павлины

сиу - siu > sivj - сивые (ковыльные)

арапахо - arapaxo > cherepahi - черепахи

кайова - kajova - kajotnaj- кайотные/volki - волки

 

Для индейских племён северозападного побережья характерны названия, связанные с охотой в камышах.

 

Северо-западное побережье

тлинкиты - tlinkiti > utlinj-skiti - утленые- скиты

цимшианы - cimshiani > kamishovj - камышовые (штат Цинцинати)

хайда - hajda > dajaki > utki - утки

нутка - nutka - nautnj > vodnj - водные (nautes - мореплаватель -греч.)

квакиутли - kvakiutli - kvaki- utli - кваки-утлые

береговые сэлиши - selishi > shelestnj - шелестёные (камышовые)


 

Для индейских племён пустыни юго-запада характерны названия, связанные с животным миром пустыни и прерий.

 

Пустыни юго-запада

апачи - apachi - chobotnj - чоботные/sabaj - сабии

навахо - navaho > savanj - саванные

пуэбло - pueblo - bujvoli - буйволы

пима - pima - puma - пума

папаго - papago - папугаи

 

Для индейских племён Центральной Америки характерны названия, связанные с с.-х. культурами, строительством и др..

 

Центральная Америка

ольмеки - olmeki > alpini > beljanj - белые (праслав.)(редукция p/m; инв. alp, редукция b/p)

майя - majja - > maisij - маис > pochatij -початок

сапотеки - sapoteki > sopelnij - сопельные (от системы сапотекской речи типа свиста)

пурепеча - purepecha > poribachj - порыбачьи (тараски - taraski > talaskoj - Таласса - море - греч.)

ацтеки - acteki > ptichniki - птичники (праслав.)(инв. act, пропуск p, редукция ch/c)/ (самоназв. mēxihcah - mokasinj - мокасинные) 

"На языке науатль, родном языке ацтеков, слово «ацтек» означает буквально «некто из Ацтлана», мифического места, расположенного где-то на севере.

"Легенда гласит, что предки ацтеков пришли с севера, из места, называемого Ацтлан, и принадлежали к последнему из семи науатлаков (аст. nahuatlaca, «говорящие на науатле», от слова «tlaca», означающего «человек»). По легенде, ацтеков великий бог Уицилорочтли (аст. Huitzilopochtli), что означает «колибри левой стороны», «колибри-левша». Общеизвестна легенда об орле, сидевшем на кактусе на острове посреди озера и поедавшем змею, — образ из пророчества, гласившего, что именно в таком месте должно основать новый дом. Эта сцена — орел, поедающий змею, — изображена на мексиканском флаге." Википедия.

тотонаки - totonaki > tetevniki - тетевники (натягивать тетиву - летуны)

миштеки - mishteki > /mixtekos (исп.) > mokasinij - мокасинные/ на языке науатль миштеки - "народ из страны облаков"

 

Для индейских племён Южной Америки характерны названия, связанные с защитной и воинственной окраской тела, с.-х. культурами, животным миром и др.

 

Южная Америка

инки - inki > chiri - чира (черта) > chili - Чили

кечуа - kechua > koluchia - колючие

аймара - ajmara > alpija - belaj - белые

гуарани - guarani > jaguarnj - ягуарные

мапуче - mapuche > chumanj - чумный

чибча -chibcha - chubuchj - чубучий (курящий трубку)

муиски - muiski > maiski - маиски

шипибоконибо - shipibokonibo > schepa-pokorenoj - щепа-покорённые (кораблём покорённые, невольники)/bondage - невольник (англ.)

теуэльче - teuelche > drevij - древий

варао - varao > varanoj - вараньи

ботокудо - botokudo  > potogonoj > pjatonogij - пятконогий (большеногий)

 

арауканы -araukani > varankovj - вороньи

 

Индейские слова и топонимы

 

В индейских словах, топонимах мест и гидротопонимах характерно присутствие славянских корней, которые можно объяснить только тем, что предками или предшесвенниками индейских племён В Северной и Южной Америке были индо-европейские племена (в частности, гунны), мигрировавшие в Америку вместе с алтайскими монголоидными племенами через некогда существовавшую перемычку Берингова пролива. Об этом говорит название племени ольмеков - белые. В отличие от устоявшегося научного мнения, я полагаю, что гунны были носителями высшей цивилизации времён становления индоевропейского этноса, которая имела высокую технологическую и социальную культуру, включая развитое слоговое письмо.

Родной язык ацтеков и других индийских племён является науатль (аст. nahuatlaca, «говорящие на науатле», от слова «tlaca», означающего «человек»).

науатль - nahuatlaca > na-huanj-tchelaveca - на гунний-человека (праслав.)(пропуск n, ch, v)

Таким образом, науатль - язык гунна-человека, язык гуннов.

Современное название языка наутль - астекский язык.

 

Примеры науатль - астекского языка

 

Из словаря астекско-русского [1]:

 

aca кто-то, кто-нибудь. /necaj - некий
acattopa сначала, во-первых. /
nacattoj - начатый
achtontli прадед, предок. /
nachalnoj-chlv - начальный -человек
altepetl город, посёлок; население. /
naselenij - населённый (пропуск n, перест. l/t, ред. s/t)/aulnij - aульный
amantecatl ремесленник. /
remeselnaj - ремёсельный (пропуск r)
amiqui измученный жаждой; хотеть пить. /
zamuchij - замучий
amoxtli книга. /
umnoj-chlv - умной-человий
atiacuihuayan артезианский; отличный. /
artesiannaj -артезианный/- sjatij - сжатый/otlichitelnaj - отличительгный
atli пить воду. /
utoliti - утолити
atolli атолли (спиртной напиток, сделанный из кукурузы). /
utollij - утоляющий
atonahui лихорадка; лихорадить. /
lihoradnaj - лихорадная (инв.)
axihuayan гостиница, жильё, иногда убежище. /
okolj-krovanaj - около-кровная
axiltia (nite-) сопровождать. /
okolj-itia - около-идти
axiltia (nitia-) заканчивать, выполнять. /
okonchitia - окончати
axixcalli уборная (санитарная). /
kakalnj - какальная
axixmiqui иметь потребность идти в уборную. /
kakalnj-muki - какальные муки
ayohui легко; лёгкий. /
legokij - легкий
azcatl муравей. /
taskatelnj - таскательный (пропуск t, n, редукция s/z)
azo zan вероятно, возможно. /
voz-mog - возможно (инв. zan)
cahuitl время. /
ticalnj - тикальное
calacoayan дверь. /
dircovanj - дыркованная (замена d/c)
calaqui входить, проникать. /
dirkati - дыркати
calli дом; тж. использ. как родовое слово для зданий. /
dirij - дырий /teremj - теремий
camactli рот. /
dircovj - дырковый/ (c)amcovj - амковый/ jamkovij - ямковый
camanallahtoa шутить. /
jamka-ottkriti - ямку-открыти (замена t/l, ред. k/h)
camapaca мыть рот. /
jama-poloscati - яму-полоскати (пропуск ls)
camapotoniliztli плохое дыхание. /
jama-plohonijikaji - яма-плохонькая (замена l/t, пропуск h)
camatl рот. -
jamij - ямий
campa? вопр. где? /
kabbi - кабы ?
can? вопр. где? ; ~in вопр. множ. от где? /
cade - каде ?
caqui слышать. /
uhati - ухати
caxtolli omei восемнадцать. /
desjat-na- osmij - десять-на-осьмий
cemanahuatl мир, вселенная (фигуративная). /
zemnaj-hvatij - земная-(о)хватая
chicnahui девять. /
chisl -devij - число-девий
chicoace шесть. /
chisl-shostj - число-шостый
chicome семь. /
chisl-semj - число -семий
chihua делать. /
ruchivati - ручивати (пропуск r)
и так далее.

 

pulque - "пульке", сброженный напиток с невысоким содержанием алкоголя /bulk ! - бульк !

huehuetlatolli  - уэуэтлатолли (аст.) > hunnij-chlv-starrj - гунний-человек-старый (праслав.)

tepochcalli - " тепочкалли ", училище (аст.) > ucheba-shcolli - учёба-школа (праслав.)

томагавк - tоmagavk (алгонк.) > toporkovj - топорковый

вождь Чингачкук (Большой змей) - chingachkuk > kauchukovik - каучуковик

 

Великие реки Америки и их славянские названия

 

р. Амазонка - amazonka -namazanka - намазанка (татуировка) - грязная река

р. Миссисипи (С. Америка) - Mississipi - большая река (на языке местных индейцев) > Enissej-Sibirj - Енисей сибирский (замена n/m, редукция b/p, пропуск r)

р. Миссури (С. Америка) - Missouri - грязная река (на языке местных индейцев) > Enissej-sori - Енисей - сор (сор - мусор, грязь)

р. Енисей (Сибирь) - Enisej > Ioanes - большая вода, река (евенк.) > Ioanij > Hunnij > Гунний - река Гуннов

р. Хуанхэ (Китай) - Huan-he> Huan - rka > Гуннов река

р. Сена (Франция) - Sena > Enisa - Енисей (инв. Sena

 

Енисей > Миссисипи > Миссури > Хуанхэ > Cена - Гуннов река !

 

Ориноко - orinuku - букв. река (таманаки).

Ориноко -orinoka > orino-rka > velika -reka - великая река (праслав.)(пропуск v, r, редукция l/r)

Лена - большая река (якут. Улахан- Юрях) > lena > velikaj - великая (праслав.)( пропуск v, замена k/n)

Улахан-Юрях - ulaxan-urjax > velikan-rujak > velikan-reka - великан-река (праслав.)(замена v/u, редукция k/x, перест. u/r)

Рона - Rona > Lena - Лена (праслав.)( редукция l/r) > orona-rka > Orinoko - Ориноко (праслав.)(вставка о, rka)

 

Лена > Ориноко > Poна - великая река !

 

Скандинавия

 

«Название Скандинавия восходит к Scandinavia изсредневековой латыни. Впервые слово в форме Scadinauia упомянул Плиний старший в своем труде «Естественная история». Некоторые исследователи считают, что у этого названия германское происхождение и возводят его к протогерманскому *skadinaujo «остров (богини) Скади». По другой версии богиня Скади появилась как персонификация земли в мифологии позже и её имя происходит от названия Scadinauia. Через сто лет после составления «Естественной истории» в «Географии» Птолемея уже не находим Скандинавии, но на её месте упомянут остров Скандия. Готский историк Иордан в своей работе «Опроисхождении и деянии гетов (VI век) в качестве родины готов называет остров Скандза, лежащий в северной стороне огромного моря. Обращает на себя внимание тот факт, что историческая область на юге современной Швеции носит название Скания или Сконе (лат. Scania, швед. Skåne). Название Сконе в древнеисландском языке звучит как Skaney, с характерным компонентом -ey («остров»). Было выдвинуто предположение, что линия побережья Балтийского моря претерпела серьезные изменения за последние несколько тысяч лет, и что южная оконечность Скандинавского полуострова могла быть островом, от названия которого и получила своё наименование впоследствии вся территория, именуемая сейчас Скандинавией. Скандинавский полуостров долго так и считали островом. Первым стал противоречить этому Адам Бременский (XI в.), допускавший возможность проехать из Скандинавии в Византию по суше.» [ВП]

Здесь безуспешная попытка свести полуостров Скандинавия к острову, который некогда существовал. Кроме того, приводится историк Иордан, который готов путает с гетами, а это не одно и тоже.

Корень cand - «канд», в топониме Скандинавия не единичен. Сравните, Самар-канд, Канада, канделябр (фр.) от candela-свеча. Здесь candelacanitel – канитель, восковая нить для свечи (слав.). Можно сравнить канитель с канатом, концами («отдать концы» морская команда или «умереть»), т.е. корень cand conets – конец (слав.)(редукция ts/d).

Скандинавия – Scandinavias-conets-navi – конец плавания (слав.), где navi –плавание (лат.). Конец плавания – это Балтийское море, где викинги заканчивали свои морские и речные походы.

 

 

Канада

 

"Название Канада происходит от слова kanata, означающего «деревня» или «поселение» на языке лаврентийских ирокезов, которые зимовали в деревне Стадакона (в окрестностях современного Квебека), — первых индейцев, которых Жак Картье встретил на Гаспе летом 1534 г. в их летнем лагере. В 1535 г. жители местности, где ныне располагается город Квебек, использовали это слово, чтобы направить исследователя Жака Картье в деревню Стадакона. Вскоре после экспедиции Картье лаврентийское племя бесследно исчезло — как показали современные археологические раскопки, скорее всего, в результате войн с гуронами и южными ирокезами.

Картье позже использовал слово «Канада» для обозначения не только этой деревни, но и всей области, находившейся под контролем местного вождя Доннаконы. С 1545 г. европейские книги и карты обозначали этот регион и все берега реки Св. Лаврентия словом «Канада». Впоследствии это название перешло и на большинство соседних территорий в Северной Америке, управлявшихся Британской империей." Википедия

 Вот не более, не менее Канада стала большой деревней, хотя в слове Канада тот же корень con/cand – кон/конец (слав.). Если посмотреть на географическую карту мира, то Канада в самом деле находится на широте северных (крайних, конечных) земель Евразии.

 

 

Происхождение слова «анаконда»

 

В пустынях Северной Африки, на юго-востоке Европы, в Азии обитают змеи, которые называются удавчики.

Удавчик (Eryx), род змей семейства удавов. Удавчики питаются мелкими позвоночными, которых душат, обвивая кольцами тело.

Удавчики достаточно большие змеи длиной до 1 метра. Не сравнить конечно с анакондой, которая обитает в водах Бразилии.

Анаконда (Eunectes murinus), змея семейства удавов. Длиной обычно 6-7 м. Если латитское названия змеи мне пока непонятно, то само слово анаконда дешифруется как удавковая, если прочитать его инверскно и сделать замену n/v !

Анаконда – anaconda > udavсovaja- удавковая (праслав.)(инв. anaconda, замена v/n)

Удавы, ложноногие (Boidae), семейство пресмыкающихся отряда змей.

Boidaeudavудав (праслав.)(инв. boidaе, редукция v/b)

 

 

Литература

 

1. Астекско-русский словарь, интернет http://aztec.sitecity.ru/ltext_1706064808.phtml?p_ident=ltext_1706064808.p_1706073320

 

10.01.2013

 

Происхождение названия города Самара

 

Наверняка семитские филологи скажут, что Самара - это древнееврейское слово, поскольку оно фигурирует в Библии. Однако это не так. Самара - по происхождению праславянское слово и означает оно "арабский".

Самара - Samara > arabaj - арабий (город) (праслав.)(инв. Samara, редукция b/m, j/s)

арамеи - aramei > arabij - арабий (праслав.)( редукция b/m) (племена арамеев известны с 3 тыс. до н.э., обитали в Аравийской пустыне, завоевали Переднюю Азию в 12-11 вв. до н.э., арамейский язык (семитской группы) стал основным разговорным языком народов Передней Азии. Потомки арамейцев - ассирийцы.).

Город Самара вероятнее всего возник в ареале торгового (шёлкового) пути из Балтийского моря через  Поволжье в Среднюю Азию и Китай. Караванщики-арабы основали стойбище, караван-сарай под названием Самара, который в дальнейшем заселился поволжскими татарами и русскими.

 

Вот такая обширная география слов kanda и samara, которые охватывают огромную территорию земли от Канады до Скандинавии и Самарканда, от Аравии и Палестины и до Волги.

 

20.01.2013

 

Мене, текел, фарес

 

«Мене, мене, текел, упарсин (ивр. מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְסִין‎, по-арамейски означает буквально «мина, мина, шекель и полмины» (меры веса), в церковнославянских текстах «мене, текел, фарес») — согласно библейскому преданию — слова, начертанные на стене таинственной рукой во время пира вавилонского царя Валтасара незадолго до падения Вавилона от рук Дария Мидийского. Объяснение этого знамения вызвало затруднения у вавилонских мудрецов, однако их смог пояснить пророк Даниил:

 

«Вот и значение слов: мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел — ты взвешен на весах и найден очень лёгким; Перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.» (Дан. 5:26-28)

 

В ту же ночь Валтасар был убит, и Вавилон перешёл под власть персов. Вероятно, библейский рассказ основывается на реальных событиях, сопровождавших вступление персидской армии в Вавилон в ночь на 12 октября 539 до н.э. (по крайней мере, отголоски истории пира Валтасара можно обнаружить в других ближневосточных и античных источниках). Впрочем, в Книге пророка Даниила ошибочно указано имя завоевателя Нововавилонского царства (Дарий Мидийский вместо Кира Мидийского), а также его этническая принадлежность (учитывая, что в Писании существует тенденция к изображению Персидской империи Ахеменидов как мидийско-персидской).» Википедия

 

В славянской трактовке :

Мене, текел, фарес – mene-tekel-fares > mena-legkij-persiмена лёгкая персам (праслав.)(инв. tekel, пропуск g, замена j/t, редукция p/f)

 

Фраза восходит к древнеегипетскому верованию о взвешивании сердца усопшего на весах в царстве мёртвых богом Анубисом, где на одной стороне весов сердце человека, на другой – деяния его.

В контексте пира Валтасара эта фраза означает, что деяния (дела), совершённый Валтасаром, оценены Богом как весьма незначительные. Практически, не стоят ничего. Поэтому, пророчество (возмездие) отдаёт Валтасара на растерзание персам.

Есть и другой смысл фразы, что характерно для эпических литературных произведений прошлого (например, «тёмные места» в СПИ). Фраза имеет двойственный смысл из-за слова мене, который можно увидеть только в славянской трактовке.

Слово менеmene может означать «руку» (ср. manus – рука – лат.).

 

Мене, текел, фарес – mene-tekel-fares > mgnj-legkij-persi – мужняя (рука) лёгкая персов (праслав.)(инв. tekel, пропуск g, замена j/t, редукция p/f), где

mene manus > man > mgnj – мужняя (рука).

 

Второй смысл фразы "мене, текел, фарес" означает, что (пророчески) Валтасал будет убит «лёгкой рукой персов» и начертана фраза тоже «лёгкой рукой перса Дария Мидийского».

 

01.02.2013

 

Значение слова

 

Кто-то из великих сказал: «Слово есть изречённая мысль.». В современном мире русский язык испытывает чрезвычайную агрессию со стороны английского сленга. Вопрос о чистоте русского языка поднимался неоднократно, но обсуждение в СМИ не выходило за рамки ударений, например, как правильно произносить, пóртфель или портфéль, твóрог или творóг. Но вопрос гораздо глубже. Научные исследования показывают, что слово несёт в себе энергию, слово может воздействовать на структуру воды (японский исследователь Масару Эмото). А поскольку человек на 90 % состоит из воды, то слово влияет и на психику человека, на генную структуру человека на молекулярном уровне.

Краткий словарь иностранных слов для русского языка содержит до 7000 слов и терминов. Это практически малый словарь любого иностранного языка. Сколько же иностранных слов вмещает русский язык ? И как эти слова влияют на русского человека ?

Согласно исследованиям известного лингвиста-компаративиста В. М. Иллича-Свитыча в настоящее время в мире существует, по крайней мере, шесть родственных макросемей языков, объединённых в одну ностратическую группу: семитохамитская, индоевропейская, картвельская, уральская, алтайская и дравидийская. Я добавил бы сюда юговосточную (Китай, Япония и др.) и индейскую (языки ацтеков и майя Центральной Америки). Известными учеными уже неоднократно объявлялось о решении проблемы общих корней единого ностратического языка, но воз и ныне там.

Мои многочисленные исследования словарей иностранных слов всех перечисленных  языковых групп показывают главенство славянских языков среди всех языков мира. Но при этом русский язык содержит, пожалуй, самое большое количество заимствований иностранных слов, причём эти заимствования берутся практически изо всех существующих языков. Ну, что такого, скажете вы, это процесс смешивания народов, языков, ничего страшного. Дело в том, что эти иностранные слова содержат славянские корни ! Мы засорили свой язык иностранными словами, которые на самом деле таковыми не являются. Как же так получилось и насколько это вредно нашему языку ?

 Каждый разговорный язык приспособлен под свой речевой аппарат. Например, в китайском языке нет звука r, а в английском эта буква часто проглатывается, во французском r, наоборот усиливается (грассируется). В западноевропейских  языках буква h часто исчезает в начале слова или редуцируется в g или k и так далее. Каждый речевой аппарат настроен, как музыкальный инструмент, только под свои звуки, привнесение чужих звуков и новых звукосочетаний расстраивают этот речевой аппарат или владелец этого аппарата испытывает стресс.

 

Дарагой кароль

 

Три орфографические ошибки в двух словах ! Эта фраза, взятая из контекста письма известного бизнесмена Полонского к просвещённому королю Камбоджи, стала символом российского бескультурья. Хотя, я не исключаю того, что автор фразы писал, как принято у современных блоггеров – умышленное коверкание слов. Как говорю, так и пишу. Особый сленг. И, в общем, это не преступление и даже не так раздражает, как английские слова-обрубки в русской речи, допускаемые многими современными спортивными комментаторами.

хав (half – полу – англ.) – полузащитник.

Непонятно, что человек хавает или хватает. Пока осмыслишь, а  хав уже убежал. Все эти хавы, инсайды (защитник – русск.), офсайды (вне игры – русск.), голкиперы (вратарь (русск.), ауты (сне – русск.), рефери (судья – русск.) как мельчайшие бактерии атакуют наш мозг на уровне подсознания и создают дискомфорт. Помилуйте, скажете вы, все эти футбольные термины английские и англичане изобрели эту замечательную игру в футбол (нога-мяч – русск.). Да, дело в том, что эти английские термины самые настоящие русские, только искажённые слова.

хав – half > polпол/полу – (праслав.)(инв. half, редукция p/f)

инсайд - inside > vo-storonj- во-сторонний (праслав.)(пропуск t, r, редукция n/d)

офсайд – offsade > vne- storonj - вне-сторонний (праслав.)( редукция v/f)

голкипер – golkiper > kol-hapatelгол-хапатель (праслав.)( редукция h/k, l/r)

Почему гол-хапатель или гол-хвататель ? Потому, что известное слово гол (goаl – англ.) означает вовсе не мяч, а кол, околье. Англичане когда-то гоняли тряпичный или набитый соломой кожаный мяч от деревни к деревне и чья команда догоняла мяч до чужой околицы, то кричали: «кол !, околица !». Поэтому, слово «вратарь» точнее слова голкипер, поскольку вратарь охраняет околицу, вход в деревню, а не гол.

рефери – referee > pravijправый (праслав.)( пропуск p)

Я не буду приводить здесь весь английский словарь, который буквально наполнен славянскими корнями. В этом нет смысла (см. словарь англо-праславянский словарь на моём сайте http://www.tezan.ru/slov_angl.htm, как, впрочем , и многие другие словари).

Но если эти иностранные спортивные слова, увы, укоренились в русском языке, то есть другие английские слова, в которых просто нет смысла. Например, сникерс,  мерчендайзнер, менеджер – ужасные слова. Наш речевой аппарат просто не приспособлен к таким звукам, где чередуются «с-н-к», «м-р-ч», «д-з», «д-ж». Хотя и эти слова, тоже имеют славянские корни. Без этих слов можно прекрасно обойтись в русском языке. Есть такие простые русские слова как рынок, деятель, делатель, художник, управитель, приказчик и другие, которые могут совершенно спокойно, без ущерба нашему здоровью заменить иностранщину.

Есть, конечно, славянские слова, трудночитаемые, например хрбата – горбатый (чешск.) или Гржемилек – горошек малый (чешск.), но мы то знаем, что корни у них общие ностратические и славянские g-l, p-l.

Почему слова-обрубки, обрвалки так хорошо прививаются на русской почве ? Во-первых, эти слова краткие и лаконичные. Во-вторых, они привлекают своей необыкновенностью, жаргонизмом. Слово «жаргон», кстати, хотя и французское, но имеет славянские корень «город».

жаргон - gargon > gorodjгородской (праслав.)(редукция), поэтому фраза городской жаргон – тавтология. Тавтология – tautulogia от tautu – тоже самое и logos – слово. Тавтология тоже имеет славянский корень и даже два:

 Тавтология – tautulogia > povtor-slovoповтор слова (праслав.)(замена p/t, v/u, пропуск r)

Кто использует жаргон, тот выделяется из среды, а значит ни на кого не похожий, а это отличительная черта индивидуальной личности.

В-третьих, ускоренный темп современной жизни требует опять же кратности и лаконичности. Сокращение слов пришло к нам от создания аббревиатур (КПСС, СССР, исполком, реввоенсовет, управдом и т.д.), которыми так было насыщено советское время, поэтому мы к ним привыкли. Развитие вычислительной техники и создание компьютерных программ потребовали разработки специальных языков программирования, где хорошо привилась английская аббревиатура. Так незаметно мы втянулись в английскую лексику и теперь пожинаем плоды просвещения.

Но самое неприятное не то, что появляется заимствованное слово, а то, что с ним англичане сделали из русского слова. Например, чтобы получилось слово хав - half  англичане кувырнули его, т.е. сделали сначала инверсию полpol > lop, затем сделали звуковую редукцию f/p > lof и добавили h > half. В итоге русское слово пол- стало неузнаваемо, нечитабельно и получило вторичную копию в виде хав. Можно ли догадаться, что слово хав было некогда русским словом пол- ?

Но одна редукция – это семечки. Немцы в коротком слове «селёдка» умудрились сделать четыре звуковых редукции.

Héring – селёдка (нем.) > seledka селёдка (праслав.)( редукция s/h. l/r, d/n, k/g)

Но славянский язык на то и есть славянский язык, что является непотопляемым. Всё-таки есть в мире справедливость или как это можно назвать божественностью. Славянские корни можно найти в иностранных словах. И подчас мы можем найти новый, более глубокий смысл иностранного слова.

Hémmung - 1. препятствие; торможение 2. психол. комплексы (нем.) > kammenij – каменья (праслав.)( редукция k/h, замена n/m)

Можно найти чисто разговорную речь:

héute – сегодня (нем.) > sevodnjсеводня (праслав.)( замена v/u, редукция d/n, пропуск n)

Или можно найти нечто забавное:

héimzahlen - отплатить, отомстить за что-л. кому-л., расквитаться за что-л. с кем-л. (нем.) > d[h]om-cifritiдом цифрити (праслав.)( редукция c/z, f/h, r/l)

где цифра всего лишь крюкzifra > kruk крюк (праслав.)(перест. f/k, редукция k/z, k/f)

Важно, что при возврате к истокам не прийти к казуистике или по-русски к указательности.

Например, все латинские и древнегреческие научные термины состоят из славянских корней.

1. авиа…avia- – птица (лат.)/penijпение (праслав.)(пропуск p, замена n/v).

2. авто, ауто… autos-  – сам (греч.)/samij самый (праслав.)(пропуск s, замена m/n-u, j/t).

3. агро… agro - – поле (греч.)/pagitпажить (праслав.)( пропуск p, замена t/r)/ paxotnijпахотный (праслав.)( пропуск p, редукция x/g).

4. аква…akua-  – вода (лат.)/ква-ква (праслав.) ква - кваканье лягушки/vodnaj – водный (праслав.)(пропуск v, замена d/q).

5. акус… akustikos - – слуховой, слушающий (греч.)/uxij ухий (праслав.)( редукция x/k).

6. амфи… amphi - – с обеих сторон (греч.)/obboj обе (стороны) (праслав.)( редукция b/m, b/ph).

7. анемо… anemos-  - ветер (греч.)/vejanij веяный (праслав.)( замена v/n, jn/m).

8. анти…anti - – против (греч.)/protiv против (праслав.)( пропуск p, замена r/n).

9. антропо.. anthropos -– человек (греч.)/poludnaполюдий/людина (праслав.)(инв. слова anthrop, редукция l/r, d/th).

10. архео… archaios- – древний (греч.)/starikan старикан (праслав.)( пропуск st, редукция k/ch).

11. архи… archi- - старший, главный (греч.)/ starshij старший (праслав.)(пропуск st, редукция sh/ch, замена j/i).

12. астро… astron- - звезда (греч.)/le[s]tnaj лётная (пропуск l).

13. аэро…aer- - воздух (греч.)/jarij - ярый (праслав.)( пропуск j).

14. бактерио… bakterion - - палочка (греч.)/palkij палка (праслав.)(перест. k/t, замена l/t).

15. бальнео…balneum - - баня, купание (лат.)/banja баня (праслав.)(перест. l/n, замена j/l).

16. баро… baros- - тяжесть, вес (греч.)/tjagтяж (праслав.)(инв. слова baros, пропуск t, замена j/r, g/b).

17. бати…bathis- - глубокий (греч.)/glubinj глубинный (праслав.)( замена g/b, b/t, n/h, пропуск l)/donij донный (праслав.)( замена d/b, n/h).

18. би…bis- - дважды (лат.)/dvoj – двой/два (праслав.)( замена d/b, v/I, j/s).

19. ...био - bios – жизнь (греч.)/ biti -быти (праслав.).

20. вибро…vibro - - колеблю(сь) (лат.)/colebanj колебание (праслав.)( инверсия слова vibro, пропуск с, редукция l/r, замена n/v).

21. видео…video - - смотрю, вижу (лат.)/ videti видети (праслав.).

22. вице… vice - - вместо, взамен (лат.)/vmesto вместо (праслав.)( пропуск m, замена st/c).

23. гастро… gaster- - желудок, чрево (греч.)/geludoc желудок (праслав.)( пропуск l, замена d/st, c/r).

24. гелио…helios- - солнце (греч.)/luchлуч (праслав.)( инверсия слова heli, редукция ch/h).

25. гемато, гемо… haimatos - - кровь (греч.)/krovnaj кровный/кровь (праслав.)( пропуск r, замена v/i,n/m).

26. гетеро… heteros- - иной, другой (греч.)/inojij иной (праслав.)( пропуск i, замена n/h, j/t, j/r).

27. гига… gigas – гигантский (греч.)/velikaj великий (замена v/g, l/i, редукция k/g).

28. гигро… hidros- - влажный (греч.)/vlagnij влажный (праслав.)( замена v/h, l/i, g/d, n/r)/vodnij водный (праслав.)( замена v/h,n/r)/gidkij – жидкий (праслав.)( редукция g/h, замена c/r).

29. гидро…hydos- - вода (греч.)/vodnij /gidkij водный/вода/жидкий (праслав.)( замена v/h, пропуск n).

30. гипер… hiper- - над, верх (греч.)/ verxij верхий/верх (праслав.)( замена v/h, x/p, j/r, пропуск r).

31. гипо… hypo- - под, внизу (греч.)/nige ниже/низ (праслав.)(замена n/h, i/y, g/p).

32. гиро… giros - - круг (греч.)/crug круг (праслав.)(инв. слова gir, пропуск c, замена u/i).

33. глотто… glotta – язык (греч.)/glotati/glotka/glаs глотати/глотка/глас (праслав.)( редукция s/t).

34. гомео… homoios- - подобный, одинаковый (греч.)/shodnij сходный (праслав.)( пропуск s, замена d/o, n/m).

35. гомо… homos- - равный, одинаковый (греч.)/ shodnij сходный (праслав.)( пропуск s, замена d/o, n/m).

36. ...ген – gen - рождающий (греч.)/genжена, женити/род (праслав.)(инв. gen).

37. …генез – genesis – происхождение, возникновение (греч.)/ geniti женити (праслав.)( редукция t/s).

38. гео… ge- - земля (греч.)/zemземля (праслав.)( редукция z/g, пропуск m).

39. ...гнозия - gnosis – познание, наука (греч.)/-znatзнати (праслав.)(редукция g/z, s/t).

40. ...гония – gone, goneia – рождение, потомство (греч.)/ gen/kolenijжена, женити/колено (праслав.)(редукция k/g, пропуск l).

41. ...грамма - gramma – черта, буква, написание (греч.)/ skrabnjскрябание/скрипение (прасл.)(пропуск s, редукция k/g, b/m, замена n/m).

42. ...граф – grapho- пишу (греч.)/scrabati- скрябати/писати (стилом) (праслав.)/по камню (первый предмет для письма) скребли, а не писали (редукция sc/g).

43. ...графия – grapho - пишу, черчу, рисую(греч.)/scrabo- скрябати/писати (праслав.).

44. дека… deka- - десять (греч.)/desjat десять (праслав.)( редукция sj/c-k, пропуск t).

45. дендро… dendron - - дерево (греч.)/drevij древий/древо (праслав.)( замена r/n, v/d, j/r).

46. демо…demos- - народ (греч.)/dim/domдым/дом (праслав.).

47. дермато… dermatos- - кожа (греч.)/cojnajкожный (праслав.)( замена c/d, j/r, n/m, j/t)/scornijскорный (.праслав.)(пропуск s, замена c/d, j/r, n/m, j/t)/dranаjдраный (праслав.)( замена n/m).

48. деци… decern- - десять (лат.)/desjat десять (праслав.)( редукция s/c, замена j/r).

49. дина…, динамо… dynamis- - сила (греч.)/dvigаnij двигание (праслав.)( замена v/y, g/n, ni/m).

50. зоо… - zoon- – животное, животное существо (греч.)/zver зверь (праслав.)(замена oo/w-v, r/n).

51. идео… idea- идея, образ, понятие (греч.)/dejanijдеяние (праслав.)(перест. d/i, замена j/i, пропуск n).

52. идио… idios- - свой, своеобразный, особый (греч.)/svoj свой (праслав.)( перест. i/d, замена s/d, v/i, j/i).

53. изо… isos- - равный, одинаковый, подобный (геч.)/svoj свой (праслав.)( перест. i/s, замена v/i).

54. иммуно… immunitas- - освобождение, избавление (лат.)/iz-bavlenij избавление (праслав.)( замена z/m, v/u, редукция b/m, пропуск l).

55. ихтио… ichthys- - рыба и фауна (греч.)/piskarij пескарий/пескарь (праслав.)( пропуск p, редукция sk/sh, замена r/th).

56. карбо…, карбон… carbonis – уголь (лат.)/ ca[r]menij каменный (праслав.)( редукция m/b).

57. квази… quasi- - нечто вроде, как-будто, как бы (лат.)/kazanij казанный (праслав.)( редукция k/qu, z/s, пропуск n).

58. кине…, кино… kinema- - движение (греч.)/gonimij/dvigimij/konnij гонимый/движимый/конный (праслав.)( редукция g/k, замена d/k, v/i, g/n).

59. кино… kynos- - собака (греч.)/gavkatiгав-гав/гавкати (праслав.)( редукция g/k, замена v/y, k/n).

60. код… codex – собрание законов (лат.)/svod свод (праслав.)( редукция s/c, пропуск v).

61. комм… communis- - общий (лат.)/soobbchij сообщий (праслав.)(редукция s/c, b/m, замена ch/n).

62. космо… kosmos- - мир, Вселенная (греч.)/ coobchij сообщий (праслав.)(редукция s/k-c, b/m, ch/s, перест. s/m).

63. крио…krios- - холод, мороз, лёд (греч.)/xlad хлад (праслав.)(редукция x/k, l/r, пропуск d).

64. крипто…kryptos- - тайный, скрытый (греч.)/skri[p]tij скрытый (праслав.)( пропуск s)/skrjabij скрябанный ((праслав.)( пропуск s, редукция b/p).

65. ксило… xylon- - срубленное дерево (греч.)/xvoja хвоя (ель, сосна) (праслав.)( замена v/y, j/i).

66. ...логия – logos – слово, учение (греч.)/slovo/slog/golслово/cлог/голос (праслав.)(пропуск s; инверсия слова).

67. лексико... lexikos- – относящийся к слову (греч.) /rechenij реченый (праслав.)(редукция r/l, ch/x,замена n/k).

68. ...ман – mania – безумие, восторженность, страсть (греч.)/manitiманити (праслав.)

69. ...метр – metron – мера (греч.)/mertмеряти (праслав.)(перестановка t/r !!!).

70. лакто… lactus - - молоко (лат.)/lacati/mleco лакати/млеко (праслав.)( пропуск m).

71. ларинго… laryngos- - гортань (греч.)/gorlo горло (праслав.)(инв. laryg).

72. лейко… leukos- - белый (греч.)/belenkij беленький (праслав.)( пропуск b, замена n/u).

73. лиз…, …лиз..lysis- - разложение, растворение, распад (греч.)/razlogj разложение (праслав.)( редукция r/l, z/s

74. лимфа…lympha- - чистая вода, влага (лат.)/vlagnij влажный (праслав.)(инв. слова lymph, редукция v/f-ph, пропуск l, замена g/m, j/l).

75. линго…lingua- - язык (лат.)/jazik язык (праслав.)( замена j/l, z/n, редукция k/g).

76. лито…lithos- - камень (греч.)/plitaплита (праслав.)(пропуск p).

77. макро…macros- - большой (греч.)/moguchij могучий (праслав.)( замена g/c, пропуск ch).

78. мега… megas- – большой (греч.)/moguchij могучий (праслав.).

79. медиа… mediantus – находящийся посредине (лат.)/megdu между (праслав.)( пропуск g).

80. мезо…mesos- - средний, промежуточный (греч.)/megij межa (праслав.)( редукция g/s).

81. мело…melos- - песнь, мелодия (греч.)/melodij мелодия (праслав.)(пропуск d).

82. мета…meta- - между, после, через (греч.)/mega- межа (праслав.)( редукция g/t).

83. микро… micros- – малый, маленький (греч.)/malij малый (праслав.)( редукция l/r).

84. мио…mys- - мышца (греч.)/mishcмышца (праслав.)( редукция  sh/s, пропуск c).

85. моно…monos- - один, единый, единственный (греч.)/edinij единый (праслав.)( пропуск e, замена d/m).

86. морфо…morphe- - вид, форма (греч.)/forma форма (праслав.)(инв. слова morph, редукция f/ph, перест. o/r).

87. мото…motor- - приводящий в движение (лат.)/motanij мотание (праслав.)(замена n/r).

88. мульти…multum- - много (лат.)/mnojij множий/многий (праслав.)( замена n/u, j/l, j/t).

89. нано… nanos- – карлик (греч.)/malijмалый (праслав.)( замена m/n, l/n)/korotijкороткий (праслав.)( замена k/n, r/n).

90. невр…, невро, нейро…neuron- - жила, нерв (лат.)/nerv- нерв (праслав.)(перест. u/r)/jilnij жильный (праслав.)(инв. слова neur, замена j/r, l/e).

91. некро…nekros – мёртвый (греч.) ne-krov нет-крови (праслав.)( пропуск v).

92. нео…neos- - новый (греч.)/novj новый (праслав.)( пропуск v).

93. ...ома – оma – опухоль (греч.)/komком (праслав.)( пропуск k !!!).

94. окси…, окс… - oxys - - кислый (греч.)/kusljкислый (праслав.)( редукция k/x, пропуск l).

95. орто…orthos - - прямой, правильный (греч.)/prjamoj прямой (праслав.)( замена p/o, j/t, m/h).

96. ото…otos- - ухо (греч.)/uxo ухо (праслав.)(замена x/t).

97. палео…Palaios - - древний (греч.)/proshlij прошлый (праслав.)( редукция r/l, пропуск sh, замена l/i).

98. пара…para- - возле, мимо, вне (греч.)/para пара/парный (по ту сторону) (праслав.).

99. пато…pathos- - страдание, болезнь (греч.)/bolnoj/padij больной/падший (праслав.)( редукция b/p, d/th, замена l/t, n/h).

100. пери…peri- - вокруг, около, возле (греч.)/ocolij околий/около (праслав.)( пропуск o, замена c/p, редукция l/r).

101. пико…pico - - малая величина (исп.)/melcij мелкий (праслав.)( редукция m/p, пропуск l).

102. пиро…pyr - - огонь (греч.)/pilati пылати (праслав.)( редукция l/r).

103. плазма…plasma- - вылепленный, оформленный (греч.)/plastanij пластанный/пластелин (праслав.)( пропуск t, замена ni/m).

104. поли…polys- - многий, многочисленный, обширный (греч.)/mnojij множий/многий (праслав.)( редукция m/p, j/s, пропуск n, замена j/l).

105. прото…protos- - первый (греч.)/pervij первый (праслав.)(перест. o/r, замена v/t).

106. псевдо…pseudos- - ложь (греч)/vimishlenil вымышленный (праслав.)( пропуск v, редукция m/p, sh/s, замена l/e, n/u, j/d).

107. психо…psyche- - душа (греч.)/dushevnij душевный (праслав.)( замена d/p, n/h, v/u, редукция sh/s).

108. радио…radio > luchevojлучевой (праслав.)( редукция r/l, замена ch/d, v/i).

109. санти…sentum- - сто (лат.)/sotnjaсотня (праслав.)(перест. n/t).

110. склеро…skleros- - твёрдый (греч.)/stekljanijскляный/стеклянный (праслав.)( пропуск t, редукция l/r, замена n/r).

111. ...скоп – skopeo – смотрю (греч.)/poiskпоиск (праслав.)(инверсия слова, пропуск i).

112. сейсмо… seismos – колебание, землетрясение (греч.)/smechatiсмещати (праслав.)(перест. s/m, замена ch/s).

113. социо…socialis- - общественный (лат.)/sosednij соседний (праслав.)( редукция s/c, пропуск d, замена n/l).

114. суб…sub- - под, около (лат.)/pod- под (праслав.)(инв. слова sub, редукция p/b, замена d/s).

115. супер…super- - сверху, над (лат.)/sverx- сверх (праслав.)(перест. p/r, замена x/p).

116. сфера…sphaira- - шар (греч.)/s[p]harшар (праслав.).

117. теле…tele - - вдаль, далеко (греч./dale далее (праслав.)( редукция d/t).

118. тера…teras- - чудовище (греч.)/ujas ужас (праслав.)(инв. слова tera, замена j/r, редукция j/t).

119. термо…therme- - тепло (греч.)/teplo- тепло (праслав.)(перест. r/m, редукция p/m, l/r).

120. техно…techne - - искусство, мастерство, умение (греч.)/tochnij точный (праслав.).

121. ...типия –typos – отпечаток (греч.)/pjataпята (праслав.)

122. ...трон –сокращение слова «электрон» - греч. слова нет !!!/nutroнутро (праслав.)( инверсия слова, перестановка t/r).

123.  ...тропия – tropos – поворот, направление (греч.) / trop - тропа (петлять !!!) (праслав.)/soportсупороть-напупороть !!! (стоять напротив друг друга)( инверсия слова).

124. ...тика – tika (греч.)/– tika/-kitaкита (строение, скит, Китай-город, Китеж) (праслав.)( инверсия слова)/strjkaстройка (прасл.)(пропуск s, r).

125. ультра…ultra- - сверх, за пределами, по ту сторону (лат.)/verxnj верхний (праслав.)( замена v/u, x/t, n/r, редукция r/l).

126. уни…unis- - один (лат.)/odin- один (праслав.)( замена d/n).

127. уро…uron- - моча (греч.)/pur > moch моча – (праслав.)(пропуск p, редукция m/p, замена ch/r).

128. ...фаг - phagos – пожиратель (греч.)/- pag- пожирати (праслав.)/hapхапати  (праслав.)( инверсия слова, редукция g/h).

129. фенто…femten- - пятнадцать (дат.)/pjat-na-desjat пять-на десять (праслав.)( замена p/f, редукция d/t).

130. ферро..ferrum- железо (лат.)/geleznijжелезный (праслав.)( редукция g/f, l/r, замена n/r, пропуск z).

131. ...фикация –facio – делаю (греч.)/vajtiваяти (праслав.)(редукция v/f, замена t/c).

132. фил…, фило…phileo – люблю (греч)/lubij любый (праслав.)(инв. слова, phil, редукция b/ph).

133. фото… photos- – свет (греч.)/foto- svet свет (праслав.)(замена f/ph, редукция v/f, пропуск s).

134. фито… phiton- – растение (греч.)/vita-jiti жити (праслав.)(замена f/ph, редукция v/f).

135. фобия…phobos- - страх, боязнь (греч.)/bojazn боязнь (праслав.)(инв. слова phob, замена j/f/ph).

136. фоно…phone- - звук (греч.)/zvon звон (праслав.)(замена zv/ph).

137. …цитokytos- – вместилище, клетка (греч.)/klet клеть (праслав.)( замена l/y).

138. хромо…chroma- - цвет, краска (греч.)krasnij красный (праслав.)( редукция k/ch, пропуск s, замена ni/m).

139. хроно…chronos- - время (греч.)/vremja время (праслав.)(замена v/ch, m/n).

140. эври…eurys- - широкий (греч.)/shirij ширий/широкий (праслав.)( пропуск sh).

141. экзо…exo- - вне, снаружи (греч.)/vne- вне (праслав.)( замена v/x, пропуск n).

142. эко…oikos- - жилище, местопребывание (греч.)/kojka койка (праслав.)( пропуск k, замена j/i).

143. эндо…endon- - внутри (греч.)/nutro нутро (праслав.)( редукция t/d, пропуск r).

144. этимо... etymo- – истинное значение слова (греч.) /istina истина (праслав.).

145. этно…ethnos- - племя (греч.)/edinij единый (редукция d/th).

Но это не значит, что надо все эти слова переводить на исходный лад. Можно вернуть значения тех слов, которые хорошо и осмысленно звучат.

хронометр – время-мер

философия – любо-мыслие/любо-мудрие

термометр – тепло-мер

микроскоп – мелко-искатель

и т.д.

Если мы переименуем модные сейчас салоны в парикмахерские, легче нам от этого не станет, потому, что парикмахерская (или «паликмахерская» как говорила незабвенная Проня Прокопьевна) тоже слово иностранное.

 

Слова – сорняки

 

Всем хорошо известны слова-сорняки, которые применяют в речи, когда необходимо сделать «умышленную» паузу. Например, «значить», «эта-а» «понимаешь». Особого вреда речи говорящего они не приносят, но на слух слушателю очень неприятны из-за частого повторения. К сожалению, со временем к словам-сорнякам мы привыкаем и произносим их автоматически, а  и затем уже от них очень трудно избавится.

 

Грубо-разговорные слова

 

Грубо-разговорная речь или мат совершенно не безобидна. Ругательные слова несут в себе отрицательную энергию, которая чрезвычайно неблагоприятна для человеческого организма. Японский учёный Масору Эмото исследовал влияния грубых слов на человека и пришёл к удивительному выводу: молекулы крови в организме человека под воздействием грубых слов структурно разрушаются из стройных конструкций типа звёздочки и круга и переходят в хаотическое состояние. В тоже время ласковые, поощрительные слова благоприятно влияют на структуру крови.

Поэтому не рекомендуется ни в коем случае кричать на детей, обзывать их грубыми словами. Также не рекомендуется ругаться матом в присутствии детей.

Мат формировался чисто в русском языке, а не заимствован из татарского, как многие считают. Грубые слова произносятся с подчёркнутой агрессивностью, поэтому приносят вред не только слушателю, но и самому говорящему. Обратите внимание, что в грубых словах присутствуют как бы шипящие звуки с-с..., х..., шл.., жё..., мр..., г... и т.д., которые усиливают агрессию произносящего их.

Поэтому, та лёгкость с которой современные подростки ругаются матом, приводит подчас в уныние, но есть предположение, что они, как правило, не оценивают смысл произносимого, как бы используя мат как сорные слова.

 

Структура речи

 

Слово, если представлять его в терминах квантовой физики,  представляет собой неделимый атом, внутри которого находится ядро-корень, а вокруг ядра вращаются электроны в виде приставок, суффиксов и окончаний.

Из слов формируются предложения. Вот здесь мы подходим к интереснейшей проблеме, которая существует в языкознании. В мировых языках существуют в основном жёсткие структуры предложений. То есть, предложение «Я тебя люблю» возможно только в одном варианте. И только славянские языки обладают возможностью сделать три варианта предложения: «Я тебя люблю», «Я люблю тебя», «Тебя я люблю». Это говорит о многом.

Если продолжить добавление слов, например, «я люблю весь этот мир», то количество вариантов увеличивается в геометрической прогрессии, а количество вариантов в иностранных языках остаётся прежним.

Какие преимущества это даёт славянским языкам ?

Скорость понимания (реакции мышления) предложения неизменная, в то время как в иностранном слове для понимания фразы требуется осмыслить все слова от начала до конца. Произвольная перестановка слов в предложении создаёт разный рисунок предложения, разную цветовую гамму: «Я тебя люблю», «Я люблю тебя», «Тебя я люблю». Меняется цветность слов, а следовательно и их энергия. Ритмическое сочетания определённых слогов, различная их повторяемость создаёт эвфонию (благозвучие) звуков, слова.

«Шипенье пенистых бокалов» А.С. Пушкин

Произвольность постановки слов в предложении развивает ум и воображение. Поэтому в России так много всемирно известных поэтов, так много известных композиторов, потому, что произвольная ритмика слов рождает и музыкальную ритмику. Россия богата художниками, потому, что словесное многообразие невольно рождает и палитру красок. Свободное течение слов рождает и многообразие мыслей, творческих посылов. А что же являет творческим мышлением, как ни способность мозга к перебору словесных комбинаций, вызывающих образы, возникновению наитий и идей ?

Но есть и другая сторона свободы постановки слова в предложении. Это разнузданность и расхлябанность, отсутствие самодисциплины и ответственности, короче - русская лень, обломовщина, которая таится в каждой русской душе. Здесь мы подошли к понятию менталитета. О, этот злополучный менталитет, на который все ссылаются, когда пытаются объяснить таинственность и непредсказуемость русской души.

менталитет – mentalitet > umenj-dejanij ума-деяние (праслав.)(редукция d/t, замена j/l, n/t)

Вот эта вся непредсказуемость русских – плод произвольности мысли и произвола слова.

Русские могут стать пунктуальными как немцы и целеустремлёнными как англичане только в случае замены своего языка на немецкий и английский, замены стиля изложения слов. Этот стиль требует порядка и ответственности решений, упорядоченного мышления и поведения, чёткого соблюдения буквы закона.

Но это, как вы сами понимаете, невозможно.

Русская земля полна талантов и идей, которые часто воплощаются в жизнь на чужбине и приходят к нам в виде некого готового продукта, которому мы часто удивляемся (ого, какая хорошая идея !) не подозревая, что эта идея родилась в недрах русского ума.

Так произошло и со всеми иностранными словами в русском языке.

 

07.02.2013

 

Акела промахнулся

 

Наконец я добрался до работ Ю. В. Кнорозова и, ознакомившись с монографией [4] вынужден констатировать, что «Акела промахнулся». Несомненная заслуга Ю. В. Кнорозова состоит в том, что он дешифровал звуковое значение иероглифов майя, как слоговое письмо, но переводы письма майя Ю. В. Кнорозовым и других известных исследователей письма майя (например, В.  Талахом) ошибочны. И на это есть своя причина. Все современные исследования древних письменностей ориентированы на семитохамитские языки или в худшем случае – на индоевропейские без учёта группы славянских языков. В этом и таится основная ошибка. Учёные всего мира натыкаются на одни и те же грабли. Только славянские языки дают правильное понимание при дешифровке древних текстов и я это доказал уже не раз. То же самое касается и письма майя. Как адаптированное на испанский алфавит письмо майя (рукописи Чилам Балам), так и иероглифическое письмо майя переводится достоверно только с помощью славянского языка. Какие на то доказательства ? Пожалуйста.

1. Майя пришли с севера.

«Племена майя пришли с севера. Слово «север» в языках майя-киче связано с понятием «древний», «оставшийся позади» (шаман – «север»; шаманач – «древний»; Киче – шамбе – «оставшийся позади»)» [1].

 

2. Культура майя формировалась на основе истории Мексики, а именно, ольмекской и ацтекской культуры.

«Вопрос о формирования культуры майя тесно связан с историей Мексики.

По-видимому ещё в середине первого тысячелетия до н. э. на территории Мексики сформировалась культура «ольмеков», более древняя чем культура майя и тесно с ней связанная.

Ольмеки – понятие условное.

Ольмеки – народ страны «каучука», о которых упоминают средневековые авторы Саагун, Торкемада, Иштлильшочитль и Муньес Комарго.

По-видимому, во времена расцвета «ольмекской» культуры происходит заселение лесных массивов Гватемалы и Чиапаса. Можно предполагать, что классическая культура майя развилась на основе более древней «ольмекской» культуры и что древнейшие ольмеки и майя до переселения на юг – один и тот же народ.» [1].

 

3. календари ацтеков и майя как солнечный, так и священный (260 дней) чрезвычайно близки, что не видно на первый взгляд.

4. Словарь майя, в том числе и древний словарь основан на славянских корнях.

«Как показывают археологические данные, археологическое письмо существовало у майя с первых веков н.э. и сохранилось до запрещения его испанскими монахами в XVI в.

В старом языке майя книга называлась хуун, страница валах, обложка у пач хуун, письменный прибор – мабен, писец ах ц’иб, знак воох, рисунок ц’иб.» [стр. 34,  1].

 

Переводы автора:

хуун – книга (стар.-май.) > xuun > knigaкнига (праслав.)(редукция k/x, пропуск g), хин – xin – письмо (кит.)

Письмо китайцы заимствовали у гуннов - хинове (стар.-слав.).

валах – обложка (стар.-май.) > valax > volovj воловий (праслав.)(замена v/x)

воловий - воловья кожа служила материалом для нанесения письма.

у пач хуун – обложка (стар.-май.) > u pach xuunvo pachka knigaво пачке книга (праслав.)(пропуск k)

ц’иб – рисунок (стар.-май.) > cjib > scrjabj скрябий (праслав.)(пропуск s, r)

ах ц’иб – писец (стар.-май.) > ax cjib > ruk scrjabj рука скрябий (праслав.)(пропуск s, r)

Как и в китайском разговорном языке  в звуковом письме майя отсутствует звук r !

 

5. Сборник рукописей Чилам Балам основан на праславянском письме.

Среди сохранившихся рукописей майя широко известен сборник исторических, пророческих и мифологических текстов майя на традиционном (испанском) алфавите. И как пишет Кнорозов:

«Такого рода рукописи принято называть «книгами Чилам Балам»,  по имени знаменитого прорицателя (чилан) Балам, жившего в Мани во время испанского завоевания.» [стр. 47, 1].

Книга Чилам Балам – chilam balamchislenj belimчисленник белых (праслав.)

численник белых – это хронология майя, записанная в фонетике слов майя на традиционном (испанском или латинском) алфавите (алфавите «белых» людей, т.е. испанцев).

Примеры переводов из книги Чилам Балам:

 

Краткое содержание событий в хронике I

 

Хроника I состоит из 7 рукописных фрагментов и охватывает время в 710 лет (928- 1638) . Хроника I разбита фактически на три части:

1. Приход племени ацтеков в Юкатан (928-1185) и основание города Чичен Ица (1-й фрагмент).

2. Постройка каналов в г. Чичен Ица, названных «Верховными» (2-й фрагмент).

3. Уход из г. Чичен Ица. вследствии нехватки воды в речной район Юкатана и постройки там г. Чаканпутуна (1185-1244) (2, 3-й фрагмент).

4. Захват Чаканпутуна дальними племенами и уход ацтеков из Чаканпутуна (3-й фрагмент) и поселение в Майяпане.

5. Правление ацтеков в Ушмане (928-1185) (4-й фрагмент).

6. Предсказание гибели Майяпана. Захват Майяпапа горцами-майя (5, 6-й фрагмент).

7. Завоевание испанцами Юкатана (1441-1638) (7-й фрагмент).

 

Описание хроники I выполнено в виде пересказа той же хроники Ю.В Кнорозовым для большего понимания разницы переводов.

В фрагменте 1 (1-36) говорится о племени ацтеков, которые назывались Chikin- Ципки, проживавшие на территории Мексики в зоне влияния племени тольтеков в городах Туле и Теночитлане (Tulapan Chiconahthan) . В переводе Ю.В. Кнорозова это племя называется «тутуль шив». Этот фрагмент распадается на две части. В первой части (1-25) перечислены 5 двадцатилетий 8-6-4-2-13 (928-1185), прошедшие между уходом ацтеков из страны тольтеков и приходом вождя (chan). Имя вождя Тепеух выдумано  Кнорозовым также как и область Чак Набитон (Chac Nouiton), которая на самом деле именуется Новым домом. Итак, в поиске Нового дома ацтеки отправились на Юкатан. Этот период охватывает 81 год (u añoil lae – 81 ao]s - в анналах речёно: «81 год»).

Во второй части фрагмента (26-36) перечислены те же самые «двадцатиления» с начала 13 вехи (века). В итоге, меньше ста лет прошло с ухода ацтеков из Мексики и прибытия в Юкатан (точнее 99 лет).

В фрагменте 2 (37-81) говорится об основании города Чичен-Ица и строительстве в нём водных каналов (Caan), которые ацтеки назвали « Верховными» или «Вакхическими» (Bakhalal). 

Кнорозов пишет же, о приходе племени ица в Бак’халаль и Чич’ен-Ица, а затем об уходе из этого города и захвата Чаканпутуна. Перевод Ю.В. Кнорозова очень похож на традиционные переводы хеттологов хеттской хроники, где цари ходят от одного города к другому, завоёвывают и уходят обратно, потом снова приходят и т.д. В этих переводах нет никакого содержания и нет никакого смысла.

60 лет ацтеки черпали воду из каналов в городе Чичен-Ица (Течение Ацтеков – слав.) и ещё 200 лет (4-2-13, 11-9-7-5-3-1-12-10-8). Со сменой 13 двадцатилетий (260 лет) ацтеки переселились в город Чаканпутун (Chakanputun) по причине того, что источники воды исссякли. Отчего вода перестала поступать в каналы г. Чичен-Ица - неизвестно. Кнорозов же пишет о разрушении г. Чичен-Ицы.

Фрагмент 3, по мнению Кнорозова, «охватывает три «двадцатилетия» второго круга : 8-6-4 (1185-1244). В нём говорится о захвате Чак’анпутуна людьми ица в «двадцатилетие» 8 Ахав, об их скитании в это «двадцатилетие» и об уходе ица из Чак’анпутуна в «двадцатилетие» 4 Ахав.» [4].

Из этого повествования (перевода) создаётся впечатление о неком блуждании сомнамбулы, который не понимает, что он делает. Сначала племя ица захватила Чичен- Ицу, разрушила город и покинула этот город. Затем племя ица завхатывает Чак’анпутун, затем почемуто «скитается» где-то, затем уходит из   Чак’анпутуна, так же его разрушив.

Где логика ?

Племя ацтеков, (заметим, что в хронике майя говорится об ацтеках), переселилось из Чичен-Ица в глубину Юкатана, где была река, помятуя о нехватке воды в районе г. Чичен Ица. На берегу реки ацтеки построили город Чак’анпутун (Тикаль-Путина – слав.). В этом смысле ацтеки поступили мудро и не стали искать приключений в безводных местах Юкатана. В Чаканпутуне ацтеки черпали воду из реки, возможно ацтеками было изобретено черпальное колесо и водяная мельница. В окрестностях  Чаканпутуна ацтеки собирали каучук. Но недолог был их покой и умиротворение. Прошла эпоха (260 лет) и  на город Чаканпутун по злому року (а это совершается каждые 260 лет по предсказаниям майя) напали дальние племена (taliob). Откуда пришли эти племена и как назывались – об этом хроника майя умалчивает.

Фрагмент 4 посвящен хронике города Ушмиль, расположенный в области рядом с  г. Чичен-Ица. Там тоже правили ацтеки и черпали воду (200 лет) из построенных каналов. Хроника г. Ушмиля параллельно следует хронике г. Чичен-Ица (928-1185).

Фрагмент 5 начинается с предсказания жреца из рода гуннов Гунником Чёрным (Hunnac [C]eel) о падении г. Майяпана и крушении цивилизации майя в следующей эпохе. О гуннах я писал ранее. Племена гуннов из старого света через Берингов пролив проникли на американский континент, где и стали фактически основателя индейских цивилизаций ацтеков и майя.

На совете, в г. Чичен-Ица присутствовало 7 вождей, которые «лежат во камне величавые, речено: «Укутанные, о! майябашенные»). Из обезвоженного города Чичен- Ица и, захваченного пришельцами, Чаканпутуна ацтеки переселились в Майяпана, где также занимались строительством каналов и добычей каучука. Как было предсказано Гунником Чёрным, ацтеков поработили местные племена горцев-майя, которые стали собирать с них дань. А затем в 1536 году появились испанцы. Наступила новая эпоха (260 лет). Племена ацтеков начали косить эпидемии сифилиса, ветрянки и оспы. Эти болезни были завезены европейцами, к которым, к сожалению, у индейцев не было иммунитета. Большинство индейцев ацтеков-майя вымерло. «Лежат во ковылии ацтеков тела кучей».

Хроника I майя написана в стиле эпоса. Используются повторы фраз («лежат во ковыле ацтеков тела»), образные сравнения типа valenj chelj, valenj kovilj, valenj ak – поникшие челом, поникшие в ковыле, поникшие в осоке (тростнике) «великие» ацтеки, «колесо обычаев».

Хронику I ацтеков можно сравнить по своей лирике, красоте оборотов речи и литературной значимости с древнерусским эпосом «Слово о полку Игореве».

 

 Чилам Балам

 

или

 

Численник, написанный на алфавите «белых» (испанцев)

 

В переводе В.Н. Тимофеева от 09.02.2013 г.

 

Хроника I

Тексты майя

Классический перевод

Перевод автора (праслав./русск.)

Фрагмент 1

1. Lai u tzolan katun lukci ti cab

Это перечисление двадцатилетий, прошедших с тех пор, как они покинули страну

* Laj vo chslenj godin legshj toj scrjabj,/ Лежат в численнике годы, лёгшие в [основу] скрябания (письма)

2. ti yotoch Nonouval

Свои жилища в Ноноваль

toj vetoch * Novoj/Той старины (ветоши) в Новейшее [письмо].

3. Cante [ti katun y]anilo[b] Tutul Xiu

4 [двадцатилетия] тутуль шив жили

Canichij tj godina vo anali Tutulj xvalij/Поётся та година во анналах титульных, хвалебных.

4. ti Chikin Zuiua

к западу от Суйва

tj * Cipki (Acteki) zvana/той ацтеки (ципки) званые

5. U lumil u talelob

Они пришли из страны

Vo lubij vo dalnij/во любий, во дальней

6. Tulapan Chiconahthan

Тулапан Чиконахт’ан.

* Tula-buda, Tenochtitlan /Тула-городе, Теночтитлан-[городе].

7. Cante bin ti katun

4 [двадцатилетия]

Canichij bjashe tj godina/канюча бяше той године.

8. lic u ximbalob ca uliob uaye

Они странствовали, а затем пришли сюда

lic i korobbejnj kak velicij voji/Ликом и телом как великие воины

9. yetel holon chan tepeuh

c вождём-простолюдином Тепеух

jetij kolonj chin stupalij/этой колонией (войском) чин (начальник) ступал

10. yetel u chuchulob

и его свитой

jetij i kuchnij/этой и кучной (свитой)

11. Ca hokiob ti petene

Когда они вышли из той области

kada hodkij tj pjatnj/когда ходкие тои пешком

12. Uaxac Ahau bin yan cuchi

было [двадцатилетие] 8 Владыки

* Vaxac veha bjashe javlen kuchij /8-я веха (век) бяше явлена кучей (в общем, в итоге).

13. Uac Ahau

[двадцатилетие] 6 Владыки

Vac veha /6-я веха (век)

14. Сan Ahau

[двадцатилетие] 4 Владыки

Chetveri veha/ 4-я веха

15. Cabil

[двадцатилетие] 2 Владыки

Chetveri-pol veha/Четверо на половину веха

16. Can kal haab catac hunppel haab

[Прошло] 80 лет и один год ещё

Chetveri * kolesj obichj catalca odin dobbavj obichj/4 (раза) колесо обычая каталося, один добавлен из обычая

17. tumen humpiz tun

ибо был первый год

dumati kabj opis nedelj /думати кабы опись недели

18. Ah Oxlahun Ahau cuchie

[двадцатилетия] 13 Владыки

* O ! kok lahun veha cuchij /О ! 13-й вехи кучной (общей)

19. ca uliob uay ti petene

когда они прибыли сюда в эту область

cada velikij voj ti pjatnj /когда великие воины тои пешие

20. Can kal hab catac hunppel haab

80 лет и один год ещё

Chetveri kolesj obichj catalca odin dobbavj obichj/4 (раза) колесо обычая каталося, один (год) добавлен из обычая

21.tu pakteil yetel cu ximbalob,

они странствовали всего

tu pokidij yetij curj korobbij/ту (страну) покинули эти курии телом

22. lukci tu luumilob

с тех пор как покинули свою землю

lishki svj lubimj /лишка своей любимой

23. ca talob uay  ti peteni

а затем они пришли сюда, в эту область

katalij voj tj pjatnj /катали (ходили)  вои той пешии

24. Chac Nouiton lae :

Чак Набитон;

Ischa Novij dom * rec : «Ища Новый дом» - рек (речёно)

25. u añoil lae – 81 a[ño]s

этих лет [было] : 81 год

vo analj rec : « 81 godj»/во анналах речёно: «81 год»

26. Oxlahun Ahau

[двадцатилетие] 13 Владыки

kok lahun veha/13-я веха

27. Uaxac Ahau

[двадцатилетие] 8 Владыки

Vaxac veha/8-я веха

28. Uac Ahau

[двадцатилетие] 6 Владыки

Vac veha /6-я веха (век)

29. [Сan Ahau]

[двадцатилетие] 4 Владыки

Chetveri veha/ 4-я веха

30. Cabil Ahau

[двадцатилетие] 2 Владыки

Chetveri-pol veha/Четверо на половину веха

31. kichci Chac Nouiton

[Прошло, когда прибыли в Чак Набитон]

kichci Ischa Novij dom/кучки (в итоге) ища Новый дом.

32. ah mekat Tutul Xiu.

люди племени тутуль шив,

Omikaj Tulij xvalj/О ! (как) мыкались - заглавие хвалит.

33. hunppel haab

Одним годом

odin dobbavj obichj/ один (год) добавлен из обычая

34. minan ti hokal haab cuch,i

меньше ста лет прошло,

menshj tj ho kolesij obichaj kuchij /меньший той 5 колёс из обычая кучей (в итоге)

35. yanob Chac Nouiton

они были в Чак Набитон

javlenij ischa Novij dom/явлены, ища Новый дом

36. lai u habil lae – 99 a[ño]s

этих лет было 99.

legij vo kavil rec : 99 godj/ «лежат во ковыле», речёно : «99 лет».

 

Фрагмент 2

37. Uaxac Ahau uch cu chicanpahal Chichen Itza.

[двадцатилетие] 8 Владыки, тогда была открыта Чич’ен-Ица.

Vaxac veha uchiniti curj tecenj po kanal *Tecenj Actekij/8-я веха учинили курьи течение по каналам в (городе) Течение Ацтеков.

38. Lai tun uchci u chicpahal

В это время была открыта

Legj nedel uchnj vo tecenj po kanal/Лежит неделя (13 лет), учинённая во течение по каналам.

39. Tzucubte Ziyan Caan lae Bakhalal

в провинции Сийян Кан, иначе Бак’халаль.

Actekovij zvanaj kanalj rec: *Verhovnij/Ацтеки звали каналы, речено: «Верховные».

40. Uac Ahau uchci u chicpahal u Chichen Itza

[двадцатилетие] 6 Владыки

Vac veha uchnj vo tecenj po kanal vo Tecenj Actekij/в 6-ю веху учинёно  течение по каналам.во (городе) Течение Ацтеков.

41. Сan Ahau

[двадцатилетие] 4 Владыки

Chetveri veha/ 4-я веха

42. Cabil Ahau

[двадцатилетие] 2 Владыки

Chetveri-pol veha/Четверо на половину веха

43. Oxlahun Ahau lai tzolci pop

[двадцатилетие] 13 Владыки

kok lahun veha legj tciferci po porjadj /в13-ю веху уложены циферки по порядию.

44. Ox kal haab cu tepalob

60 лет они правили в Сийян Кан

Kok lolesj obichj curj cherpalij/60 лет курьи черпали (воду)

45. Ziyan Caan

в Сийян Кан,

zvanaj kanalj/званую каналами

46. ca emob uay lae:

затем они вторглись сюда.

cada ubavj vodj rec:Когда убавились воды, речёно:

47. Lay u habil

Это было в годы,

legj vo kovil/«Лежие во ковыле»,

48. cu tepalob Bakhalal

когда они правили в Бак’халаль

curj cherpa cherpalij Verhovnij/курьи черпали (во) Верховных

49. cuulte

в Чуульте;

chuutj/чуть

50. lai tun chicpahal Chichen Itza lae :

в это время была открыта Чич’ен-Ица.

Legj nedel uchnj vo tecenj po kanal Tecenj Actekij rec:/ Лежит неделя (13 лет), учинённая во течение по каналам в (городе) Течение Ацтеков, речёно:

51. 60 a[ño]s

60 лет

60 annalj/ «60 лет».

52. Buluc Ahau.

[двадцатилетие] 11 Владыки

*Bolej ruki veha/11-я веха

53. Bolon Ahau

[двадцатилетие] 9 Владыки

Bolon veha/9-я веха

54. Uuc Ahau

[двадцатилетие] 7 Владыки

Uuc veha/7-я веха

55. Ho Ahau

[двадцатилетие] 5 Владыки

*kost veha/5-я веха

56. Ox Ahau

[двадцатилетие] 3 Владыки

kok veha/3-я веха

57. Hun Ahau

[двадцатилетие] 1 Владыки

*kon veha/1-я веха

58. Lahca Ahau

[двадцатилетие] 12 Владыки

Lahca veha/12-я веха

59. Lahun Ahau

[двадцатилетие] 10 Владыки

Lahun veha/10-я веха

60. Uaxac Ahau

[двадцатилетие] 8 Владыки

Vaxac veha/8-я веха

61. Lahun kal hab cu tepal Chichen Itza,

200 лет они правили в Чич’ен-Ица,

Lahun kolesij obichaj curj cherpalij Tecenj Actekij/200 лет курьи черпали в (городе) Течение Ацтеков.

62. ca paxi Chichen Itza

а затем Чич’ен-Ица была покинута.

cada pokj Tecenj Actekij/када покой (наступил) в (городе) Течение Ацтеков.

63. Uchi oxlahun uuə katun

Наступила тринадцатая смена двадцатилетий.

Uchinena kok lahun vjun godina/Учинена 13-я вьюна (верчение) годины (260 лет).

64. ca binob cahtal Chakanputun

Тогда они пошли поселиться в Чак’апутун,

cada bjashe novj cachevanij *Tekalnaj Putina/Када бяше новое кочевание на Тикаль -Путина.

65. ti yanhi yotochob Ah Itzaob,

там были дома людей ица.

tj ogonki vetochnj Oh ! actekij/Той огоньки веточных (домов), О ! ацтекские

66. kuyan uincob lae:

благочестивых людей

kovanij vencovj, rec:/в кованных венках, речёно:

67.Lay u habil lae 120 a[ño]s

Этих лет было 120.

legj vo kovilj rec: 120 analj/Лежие во ковыле, речёно: «120 лет».

68. U katunil Uac Ahau

в [двадцатилетие] 6 Владыки

vo godinnij Uac veha/во годину 6-й вехи

69. chucuc u luumil Cha[k]anputun

была захвачена страна Чак’апутун

cauchuc vo lubimj Tekalnaj Putina/каучук (собирали) в (городе) Тикаль -Путина.

70. Can Ahau

[двадцатилетие] 4 Владыки

Chetveri veha/ 4-я веха

71. chucci u lumil tumenob Chakanputun

ими была захвачена страна Чак’апутун

kauchucci vo libij udumanij Tekalnaj Putina/каучук во любий удуманый во (городе) Тикаль –Путина.

72. Cabil Ahau

[двадцатилетие] 2 Владыки

Chetveri-pol veha/2-я веха

73. Oxlahun Ahau

[двадцатилетие] 13 Владыки

kok lahun veha/13-я веха

74. Buluc Ahau.

[двадцатилетие] 11 Владыки

Bolej ruki veha/11-я веха

75. Bolon Ahau

[двадцатилетие] 9 Владыки

Bolon veha/9-я веха

76. Uuc Ahau

[двадцатилетие] 7 Владыки

Uuc veha/7-я веха

77. Ho Ahau

[двадцатилетие] 5 Владыки

*kost veha/5-я веха

78. Ox Ahau

[двадцатилетие] 3 Владыки

kok veha/3-я веха

79. Hun Ahau

[двадцатилетие] 1 Владыки

*kon veha/1-я веха

80. Lahca Ahau

[двадцатилетие] 12 Владыки

Lahca veha/12-я веха

81. Lahun Ahau

[двадцатилетие] 10 Владыки

Lahun veha/10-я веха

 

Комментарий автора:

 

Я не исключаю ошибок в своём переводе, поэтому с вниманием приму все разумные замечания и поправки по адресу, указанному на заглавной странице сайта с пометкой «письмо майя».

 

* Laj vo chslenj godin legshj toj scrjabj

Сравните начало «Повести о полку Игореве

 

« Начати же ся той песни

по былинам сего времени,

а не по замышлению Бояню

 

* yotoch > vetoch – ветошь/веточный (дом в виде шалаша из веток, вигвам) (праслав.) – в данном случае слово yotoch (май.) с двойственным смыслом имеет значение «ветошь», «старина»

* Chikin > Cipki (Acteki)/ptichki – ципки/ацтеки/птички – так называются племена ацтеков из-за головных уборов в виде птичьих перьев. Главным божеством ацтеков был Кесалькоатль – Курица (Петух) со змеиным хвостом. Петух был тотемом ацтеков. И это даёт интереснейшие выводы. Например, тотем Петуха использовали многие древние народы, в частности, античные историки рассказывали о племени куретов (куриные), которые охраняли младенца Зевса от посягания Бога Урана на острове Крит (минойская цивилизация). Куриный тотем был у племени галлов (gallkurj – курий - праслав.). Куриный тотем был у запорожцев (бритые головы с хохлом), куриный тотем был у одного

* Tula-buda, Tenochtitlan

 

Тилапан - Tulapan – Tula-pan (ср. Майяпан – Maja-pan, где pan – ban > izbjanj; budj – будка, бутик и т.д.)

Тула – город в империи ацтеков (в зоне влияния тольтеков).

Чиконахт’ан – Chiconahthan > Tenochtitlan – Теночтитлан – город в империи ацтеков (в зоне влияния тольтеков)

* Vaxac – славянское значение чисел 8, 6 и др. пока неизвестно, хотя есть соображение, что формирование названий этих чисел отличаются от стандартных европейских. Например, число 2 Cabil – это половина от числа 4 (can-pol). Oxkok – кок/хохол (праслав.), гребень петуха, изображаемый с тремя пиками.

* kolesj obichjkal haab (май.) - колесо обычаев – солнечный календарь майя и ацтеков, состоящий из 18 месяцев по 20 дней. Следует понимать, что майя, пытались соединить в хронике несовместимое, а именно, юлианский календарь (365 дней) и свой священный календарь (260 дней). Поэтому, чтобы сохранить божественное сопровождение чисел лет они взяли за основу свой солнечный календарь (haab) и двадцать дней представили как 20 лет (двадцатилеие), оставив за годами названия 20 дней и соответственно их богов.

Chetveri kolesj obichj – 4 оборота колеса обычаев  х 20 месяцев = 80 лет.

* ah - O ! - междометие

* lae : rec – рек, речёно – двоеточие указывает на прямую речь !

*Tecenj Actekij - Чич’ен-Ица – столица майя переводится с языка майя как «колодец». Однако правильнее будет «течение», поскольку пришедшие на это место ацтеки прорыли каналы, спускающиеся с горы для стока горных вод. Таким образов, в районе полуострова Юкатан, где не было рек, индейцы организовали искусственные водные каналы для питья и орошения сельскохозяйственных полей.

*Vakhalnij – Вакхальные - Bakhalal, знали ли ацтеки богов (Вакх, Бахус) с материка Евразия или нет, трудно сказать, но имя Bakhalal по-славянски : Verhovnij – Верховный, т.е. поток воды спускающийся с верховья горы.

*Bolej rukiBuluc - более руки (праслав.) - число11, на двух руках 10 пальцев, далее счёт переходит на ноги.

*kostHo – кость/кисть (праслав.) – число 5, на одной руке 5 пальцев.

*kon vehaHun Ahau – 1я веха, Гунна веха. Число 1 у майя отождествлено с именем племени гуннов, которые были первыми в построении цивилизации майя.

*Tekal-Putina – «Текучие пути» , здесь «путина» - река, из которой ацтеки черпали воду. Не испытывая далее судьбу, из безводного района ацтеки откочевали в район Юкатана, где была река. Город Тикаль был расположен у реки.

Второй смысл Tekal-Putina – город «Текущие пути» - город «Каучука» ! В окрестностях Тикаля народ ацтеки-майя собирал каучук.

 *dalnij – дальние – индейские племена, пришедшие с севера.

*valenj cher, valenj krovjanj – валеный чёрный, валеный кровий – образное понятие, образ гибели племени ацтеков. «Поникла земля (чёрная), поникло Солнце (кровавое, красное, опустели небеса (облако, белое)».

Сравните в  СПИ :

«ту кроваваго вина не доста...ничити трава жалощами, а древо с тугою къ земли преклонилось.»

*Aulnij veha – Аульная веха – время завоевания народов майя горками (малыми ацтеками).

*oxlahum vij – 13-й виток (смена эпох – 260 лет), в это время майя всегда предполагали плохие события.

*Actekij-malj Ulmil – ацтеки-малые аульные – племена индейцев-горцев.

*Yohotnjjohotnijохотничий (праслав.) Юкатан- Болон Йокте (майя) – Белый Охотник (праслав.)

*lika-gnojлика гной (праслав.)(инв. nohkakil, редукция g/k, j/h, перест. n/h)

лика гной – оспа.

*BulkPula – жрец воды (май.)

Pula > Bulkбульк ! (праслав.)(редукция b/p, пропуск k)

Pula > Oblkоблако (праслав.)(редукция b/p, пропуск o, k)

* vadi kane kauci shkurij topi/воду [в] кане [с] каучуки шкурий топи. Шкуры (воловьи) – рукописи майя. Епископ топил ими воду в кане с каучуком.

 

 

Краткое содержание событий в хронике II, III

 

«Хроника II(Ист. II) не даёт непрерывного перечня «двадцатилетий». В ней говорится о «малом и большом нашествиях», т. е. о движении «четырёх отрядов» в северный Юкатан и взятии Чич’ен-Ицы в двадцатилетие 4 Ахав (968-987), затем о разрушении Чич’ен-Ица, уходе в Таншулукмуль и Чак’анпутунском периоде. При этом выделяется полный круг «двадцатилетий», когда ица «правили и страдали». Имеется в виду, что ица правили от прихода в Чич’ен-Ица до разрушения этого города Хунак Кеелем (4 Ахав – 8 Ахав; 868-1185) и страдали от ухода в Таншулукмуль до конца чак’анпутунского периода (8 Ахав – 4 Ахав; 1184-1244). ...В остальной части хроники указаны важнейшие события от начала гегемонии Майяпана до испанского завоевания (1263-1559)» [1].

Стоит ли говорить в исторической хронике о движении каких-то 4-х отрядов  в виде «малого и большого нашествия» ?!

Во-первых, никакого нашествия с востока и запада не было, что доказывает перевод слов майя «восток» и «запад».

сениал –  восток (май.) - senial > slnechnijсолнечный (праслав.)(пропуск ch, n)

нохениал – запад (май.) - nohenialnochnojночной (праслав.)(редукция ch/h)

Во-вторых, в хронике II говорится об учителях - uchci (предках) майя, образы которых были воссозданы в камне. Этот так называемые и хорошо известные миру «каменные бабы», которые древние народы ставили своим предкам-вождям. «Каменные бабы» когда-то стояли по всему Причерноморью, воздвигнутые сначала древними славянами, а затем племенами половцев. Знаменитые колоссы (головы) стоят на острове Пасхи, и как предполагают учёные, тоже представляют собой лики вождей народа, жившего на острове. У майя «каменные бабы» представляют собой каменные головы. Подобные «гигантские базальтовые головы» обнаружены у альмеков [1]. Имена учителей майя : Павах (Паук), Кинколах Пятный, курий шаман Нахохленый Хохол из ацтеков, Колтун и знаменитый предсказатель Гунник Сильный. Все четыре учителя майя и ацтеков происходят из рода гуннов. Головы (идолы) майя стояли на цоколях (четыре стелы), на которых были начертаны пророчества учителей. Головы предков майя были повалены горцами-завоевателями.

В хронике II действительно  указаны важнейшие события от похода ацтеков из города Тула до основания Чичен-Ица вплоть до испанского завоевания (968 – 1559).

«Хроника III (Ист.III) состоит из двух частей. В первой части (Ист.III, 1-47) перечислены подряд 25 «двадцатилетий», прошедших до разрушения Майяпана. Это событие отнесено к  «двадцатилетий» 1 Ахав (1382-1401), что противоречит всем остальным источникам. В датировке других событий также имеются расхождения с хрониками I и II. Во второй части хроники (Ист.III, 48-78) указаны города, в которых воздвигались стелы в честь нового «двадцатилетия», а также различные события до и после испанского завоевания. Даты второй части хроники совпадают с датами из других источников.» [1].

В хронике III представлена опись событий подённо, учреждённая Гунником Сильным в период правления (в эпоху) гуннов. Поэтому 1 Ахав – это на самом деле эпоха гуннов (260 лет), т.е. первая эпоха в череде «двадцатилетий» (968-1228), а возможно и более ранняя эпоха. За первой эпохой последовала эпоха ацтеков и майя (1228-1488), которая перешла в эпоху испанских завоеваний (1488-1748), в эпоху Белого Охотника.

Во второй части хроники III (48-59) действительно указаны города в которых была учреждена подённая опись «te chabi [город] u tunile» - «те обычаи города подённые». Затем подённая опись событий (59-78) и опись населения была произведена испанским епископом (obispoopis-po опись по – праслав.). Звание епископа первоначально означало «писчик церковной утвари».

 

Краткое содержание Хроники IV (Ист. IV)

 

Тайна пирамид раскрыта ?

 

«Два исторических повествовательных текста, условно названные «Завоевание Юкатана» (Ист. IV) и приход к власти Хунак Кееля (Ист. V), тематически связаны друг с другом. Оба этих текста подразделяются на две части. В первой части речь идё о завоевании северного Юкатана и основания майя-тольтекского государства со столицей в Ичкаансихоо, причём перечисляются в строго последовательном традиционном порядке участвовавшие в завоевании подразделения и роды племени ица, связанные с ними атрибуты, а также военноначальники и правители. Во второй части обоих текстов, механически соединенной с предыдущей, говорится о конце гегемонии Чич’ен-Ица, т.е. о событиях происходивших примерно через 200 лет назад.» [1].

В корне не соглашаясь с подобным переводом хроники майя, я назвал данную рукопись «Хроника IV» майя, потому, что в рукописи ни о каком завоевании северного Юкатана речи не идёт. Там даже не упоминается слово «Юкатан».

В хронике IV речь идёт  ни много, ни мало о концепции построения пирамиды.

строка 1-7 – общее описание храмового комплекса пирамид (chun > chum чум (праслав.)).

Как стало известно из перевода текста, 4 стороны пирамиды майя имеют строго функциональное назначение, связанное с водной стихией Земли. Пирамиды строго ориентированы по четырём сторонам света. А именно, восточная сторона пирамиды предназначена для бога Дождя (внешняя водная стихия), южная сторона относится к богу реки и ручьёв (внутренняя стихия), западная сторона к богу водных каналов (искусственная водная стихия), а северная сторона относится к богу знаков созвездий.

Описание четырёх сторон храмовой пирамиды :

на востоке (lakin) - бог Дождя (Chan)/ lakin dalekij далёкий (восток) (праслав.);

на севере (xaman ) –  бог Знаков (зодиака ?) (Zac)/ xamanzimnijзимний (праслав.);

на юге (chikin) – бог реки (ручьёв) (Ek)/ chikinchirikanj птичный (праслав.);

на западе (nohol) – бог каналов (Kan)/ noholnochnoj ночной (праслав.);

строка  8-14 – описание события дождя (Chac > Tchka -  Тучка (праслав.), Тучка - дождь)

строка  15-19 – описание движения знаков (Zac > Znac -  Знак (праслав.), Знак – знаки зодиака ?)

строка  20-27 – описание реки (ручьёв), движения реки (Еk > Reka -  Река (праслав)

строка  28-34 – описание водных каналов, наполнение колодца. (Kan > Kanal -  Канал (праслав)).

строка  35-42 – описание смены письма с иероглифов на испанские буквы (сuchobcurchavij курчавые (праслав.)).

строка  43-60 –  описание заседания думы ( tamuk dumnikдумник/дума (праслав.)) или большого совета старейшин (вождей и жрецов) вокруг четырёх сторон пирамиды, где

hool glavij - глава – праслав., pooppopj /polovj– попий – попа/седалище/половик – праслав.

Перечисляются имена старейшин, которые сидят строго по своим сторонам пирамиды.

Заседание совета сопровождалось мистическим обрядом гадания или (chuuah chujanaj чуяние – праслав.) предсказания  трёх водных стихий (внешней, внутренней и искусственной) по движению лучей солнца (или луны) по сторонам пирамиды. Возможно, существовали какие-то признаки, приметы, отверстия, окна в пирамиде, которые давали определённую информацию жрецам.

Не очень понятно деление жрецов при исполнении Совета. Может быть четыре жреца на одну сторону одной пирамиды, а может быть по одному жрецу на одну сторону одной из четырёх пирамид в городе. Потому, что в городе Ицмале было, например, 4 пирамиды на 4-м стороны света.

Характерно, что мой деревенский дом в средней полосе России строго ориентирован по  сторонам света, причём в отличие от пирамид майя, облака и дождь приходят с запада, потому, что движение циклонов и антициклонов в Европе происходит с запада на восток от движения Гольфстрима. А на Юкатане движение воздушных масс идёт с востока на запад, опять же, от движения Гольфстрима у берегов Мексиканского залива. Ориентация жилищ по сторонам света, конечно, соблюдается не везде и зависит от рельефа местности и направления русла рек. Но если взглянуть на географическую карту Евразии, то можно заметить ориентацию русел рек с севера на юг или с юга на север, что говорит об определённой связи течения рек с магнитными полюсами Земли. И птицы, которые мигрируют в сезонное время с севера на юг и обратно, двигаются строго по руслам рек или автомобильным трассам (как подметили учёные)  и которые, впрочем, тоже направлены часто вдоль русла рек, если нет мостов.

Таким образом, ориентация пирамид майя по сторонам света и привязка сторон света к водным стихиям является очень важным аспектом в понимании культуры и религии древних цивилизаций. Не исключено, что и египетские пирамиды тоже ориентированы строго по сторонам света и несут, кроме сакральной функции захоронения фараонов, функцию наблюдения и предсказания погодных явлений, что очень важно для областей пустыни.

Выходя ночью из своего деревенского дома, я часто смотрю на звёздное небо, и надо мною всегда висит «Ковш» или Большая Медведица. А крыльцо выводит именно на северную сторону дома. Поэтому меня не удивляет, что у майя северная сторона пирамиды относится к небесным знакам созвездий и может быть, именно к Большой Медведице.

Характерно, что Солнце и Луна совершая свой небесный полукруг на небосводе, как бы огибают пирамиду или жилой дом (если он правильно расположен) с востока на запад. Солнце и Луна  заглядывают в окна дома в течение всего светового дня и как бы участвуют в жизни самого дома. Солнечная и лунная энергия всегда присутствует в доме, а с северной стороны жилой дом подпитывается энергией созвездий. Это идеальное соединения живой энергии с энергией природы, тот самый фень-шуй, «ветра шум» о котором говорят китайцы.

Фень-Шуй – fenshuj > vetr shumj ветра шум (праслав.)(редукция v/f, пропуск r, m)

«Ветра шум» или шум ветра – это бесшумные волны электромагнитного поля Земля. И если человек и построенный им дом резонирует с этими волнами, то жизнь этого человека и его семьи будет проходить гармонично и безболезненно.

В городе сотовые многоэтажные строения смотрят окнами на разные стороны света. Квартиры не выделены в пространстве, как отдельный деревенский дом. Поэтому в постройке жилых домов в городе нет  гармонии с природой, человек, живущий в городе, часто испытывает дискомфорт, стрессы и разные болезни. Частично фень-шуй решает проблему, рекомендуя перестановку мебели в квартире.

 

 

Рис. 1 Ориентация пирамид, мегалитов, жилых домов в пространстве

 

Примечание : контуры материков даны условно.

 

строка  61-72 –  гадание или предсказание события (дождь, знак, река, канал) по лучу Солнца (или Луны).

строка  73-79 –  сохранение пророческих записей в альковах храмов.

строка  80-99 –  совершение ритуального обряда призывания дождя в городе Ушмале.

строка  100-99 –  введение христианства в Майяпане и восстановление водной системы в городе Майяпане.

строка  110-116 – предсказания Гунника Сильного (Хунак Кееля).

 

Фрагмент из Хроники IV

 

Хроники IV (Ист. IV)

Тексты майя

Классический перевод

Адаптивный перевод автора

1. ...u chun u ui[ni]cil Ah Canule.

...родоначальник людей Кануль.

...в  пирамиде, во великй, о ! [во] 4-х углах.

2. Ix zac [uaxim, ix] culun, [cha]cah yixmehen pa[zel].

Деревья сак, вашим, ишкулун и чаках – его маленький шалаш.

Их знаки вышние, их колонны чеканные,  в верху меченые мозаикой.

3. ...[ek] u pazel y[ax]um u chun u uinicil [Cauiche].

...ек’ -  шалаш Йашума, родоначальника людей Кавич.

...река во мозаике яркой, во пирамиде великой Певчей.

4. Yahau ah nohol u chun u uinicil A[h] Noh.

Владыка людей юга – родоначальник людей Нох.

Явлена ах ! во ночи во пирамиде во великой, О ! [богиня] Ночь.

5. [Ix] Kan Tacau u kaba u chun u uinicil A[h] Puche.

Иш к’ан Такай – имя родоначальника людей Пуч.

Их каналы течёные во камне, во пирамиде во великий, О ! Пучей.

6. Bolonppel yoc haa u cananmaob,

Девять рек они охраняли,

9 белых духов  хранят во граните,

7. Bolonppel uitz u cananmaob.

Девять гор они охраняли.

 9 белых гор во во граните.

8. Chac tok tun u tunil Ah Chac Muchenсabe.

Красный камень – камень красного Мукенкаба.

Дождя ток день во денный, О ! Дождь мысленый [во] свитке.

9. Chac Imix Yaxche u əulbal, yan ti lakin.

Красное Имиш-Йашче, его дерево, оно находится на востоке.

Дождь имеет вешки в улицах, явится тот [на стороне] востока.

10. Chacal pucte u cheob

Красное пукте – их дерево.

Дождя нет во селении.

11. Ix chak ya [u cheob]

Красное йа – их дерево

Его (бога дождя) Тучка явитcя во селении.

12. Ix chak ak bilob

и красные лианы

его Тучка аукнет духам.

13. Chac ix kanəulen yulumoob.

Красные с жёлтыми пятнами -  их индюки.

Дождь явится в их каналы уличные петляющие.

14. Ix Chac oppool yiximob

Красная жареная кукуруза.

Его Тучка наполнит верховные (каналы)

15. Zac tok tun u tunil, u tunil ti xaman.

Белый кремень – камень на севере.

Знаков ток день во денный, во денный той стороне севера.

 

 

Краткое содержание Хроники V (Ист. V)

 

Список V, условно названный исследователями письма майя и, в частности, Ю. В. Кнорозовым как «Приход к власти Хунак Кееля» на самом деле повествует о свержении власти и обычаев Хунак Кееля, поэтому я дал списку нейтральное название -  «Хроника V».

Хунак Кеель (Гунник Сильный) знаменитый жрец-предсказатель майя, который описан во многих списках хроники майя.

 

Священный колодец Жертв (Ч’еен К’у – Cheen Cu)

В классическом переводе хроники V майя («Приход к власти Хунак Кееля») жреца Хунак Кееля сначала бросили в колодец жертвоприношений для совершения предсказаний, а затем он выбрался из колодца для вещания предсказаний. Это подтверждает мой перевод (строки 52-59).

  

Тексты майя

Классический перевод

Адаптивный перевод автора

52. ca hoppi u kuchul u pululteob

тогда появились обречённые в жертву;

тогда случилось в кочевиях, в полюдье;

53. ca hoppi u pulicob ich cheen,

их начали бросать в колодец,

тогда случилось утопление в птичем колодце,

54. ca uyabac u thanob tumenel yahaulili.

чтобы услышали правители их пророчество.

когда воевать за трон удумали ягуарный.

55. Ma hul u thanob.

Не пришло их пророчество.

Но хулили  о троне.

56. Lay Cauich Hunac Ceele,

Это был Хунак Кеель из рода Кавич,

Лежит Главный Гунник Сильный,

57. lay Cauich u kaba u uinicile ti

Кавич – имя того человека,

лежит Главный в камне (храме), в величественном том,

58. cu thical tu hol cheen ti nohol.

который высунул голову из отверстия колодца на южной стороне.

курий (ацтековой), который избежал холода колодца на западной [стороне].

59. Catun bini chabil.

Так это свершилось.

Тогда денно бывали пророчества.

 

Классический перевод хроники майя характерен тем, что он местами близок к реальности. Создаётся впечатление, что это вольный перевод устного пересказа текста, сделанного жрецом майя, знающего испанский язык, который был записан испанскими миссионерами. Поэтому в классическом переводе абсолютно не соблюдается пунктуация, отсутствует прямая речь (которая есть в тексте майя) и нет понимания личных имён и топонимов.

строка 1-5 – основание жречества жреца-ягуара в городе Паленке.

строка 5-39 – описание совета 4-х правителей жрецов: Мудролюбого, Ведуна-скоча, Черепа. Обряд жертвоприношения умершему жрецу Ною (Колдуну Белому).

 строка 40- 51 - описание ритуала царствования умерших вождей-жрецов в Чичен-Ица. Умершего жреца (в частности, Колдуна Белого) пеленали и в виде мумии (куклы) и сажали на трон.

строка 52- 59 - жертвоприношение Хунак Кееля и других жрецов в священный колодец Жертв.

строка 60- 66 - описание захоронения Хунак Кееля, начало войны майя за престолонаследие и жречество. Завоевание трона «юным» правителем Мех Куком (вероятно, ставленником испанцев).

строка 67- 100 - Завоевание трона «юным» правителем Мех Куком. Смена старых обрядов новыми, привнесёнными завоевателями. В частности запрет мумификация умерших. Сопротивление ацтеков новым обрядам. Преследования ацтеков.

строка 101- 114 -  Вызывание засухи закабалёнными ацтеками.

строка 115- 134 - Казни и изгнание ацтеков новым жрецом Кобом.

 

Фрагмент из Хроники V

 

Хроника V (Ист. V)

Тексты майя

Классический перевод

Адаптированный перевод автора

1. Ca hop[p]i u heə luumob yahauobi

Тогда их владыки поселились в этих странах.

Когда обряд [совершился] в келии лунной ягуаровой,

2. Ti yanah yah kin Palonkabi.

Там был жрец из Палонкаба,

Тогда появился ягуар жрец во [городе] Паленке.

3. Heklay yan kinobe Mutupul u kaba.

это был их жрец по имени Мутупуль.

Главы лежащие [в свитке] явил жрец по имени Мудрообильный в камне.

4. He ah kin Palonkabe, Ah May.

Жрец из Палонкаба, [из рода] Ах Май,

Его, Ах ! Жречестве Паленковом, Ах ! Майя.

5. He ah kin Mutupul, ah Canul,

Жрец Митупуль был страж [трона],

Его ах, жреца по имени Мудрообильный, ах, во 4-х углах.

6. Uayom-chich ix xan,

он же Вайом-чич,

Ведун-скочий их хан,

7. nunili xan,

он говорил непонятно,

никакой (непонятный) хан,

8. jetel u catun Ah Chable ah Ichcanzixoo,

вместе с ним был второй [жрец]

этот когда день [гаданий] ах, Черепий, ах птичковый (ацтеков) язык,

9. Holtun Balam u mehen.

Хольтун Балам – его сын.

Колтун Белёный во меченные (в гадании).

10. Ca u chaah ix yaxum Chakane.

Тогда Йашум захватил [провинцию] Чак’ан.

Когда во чашах их явленных, чеканных

11. Ti tun kuchi u lak ahauobi.

В это время прибыли союзные владыки.

Тот день отражается во гладкой поверхностях озера.

12. Laobi ahau u nup u thanobe

Между этими владыками была дружба

Любимая веха в небе, в троне,

13. ti yahaulilob ti Buluc Ahau [k]atun, u kaba cuchi.

в царствование 11 Владики, который тогда правил.

той 11 вехе двадцатилетия, в камне отмечена.

14. Ca u heəah cabobi.

Тогда они захватили эти страны,

Tada vo glavah scrjabovi/Тогда во главах свитковых

15. caix ti heə-luumnahobi.

тогда они укрепились в этих землях.

каялись той главе луннолобой.

16. Caix cahlahobi Ichcaanzihoo.

Тогда они поселилисьв Ичкансихоо.

Каялись каялолобой птичным языком.

 

отемы ацтеков

 

Животным тотемом ацтеков были птицы (Itza (май.) – ptiza/aztekптица/ацтек (праслав.)(пропуск p, перест. i/t; инв. Itza, замена k/p). Главный бог Кецалькоатль изображался в виде петуха со змеиным хвостом.

Кецалькоатль – Cetzalcoatl > kuritza-colcevjкурица-кольцевая (праслав.)(пропуск r, c)

Поэтому ежедневные  боги ацтеков изображались в многочисленном птичьем оперении.

Попугаи - (psittaciformes (лат.) – pticcj-formijптицы- формой (праслав.); pestrjaci-formijпестряки-формой (праслав.))

Боги ацтеков в птичьих масках из манускрипта 385 (рис. 1-3).

 

 

Рис. 1 [2]

 

 

Рис. 2 [2]

 

 

 

Рис. 3 [2]

 

 

Тотемы майя

 

Животным тотемом майя являлся ягуар (yah (май.) – jagrягуар (праслав.)(пропуск r). Поэтому жрец майя носил шкуру ягуара (kin (май.) > skinj/shkura скина/шкура (праслав.)(пропуск s; редукция sh/s, замена r/n).

На умершего жреца майя надевали маску ягуара (Рис. 4).

 

 

Рис. 4 [5] 

 

 

Что общего между Хунак Кеелем и  хогоном, гуннами и Куном,  уйгурами и ягуаром, половцами и майя ?

 

Я уже писал о моей гипотезе, которая предполагает связь племени гуннов с ольмекской цивилизацией Центральной Америки, которая включала в себя государство тольтеков (ацтеков) и империю майя.

Гунны прибыли в Северную Америку через Берингов пролив возможно ещё до нашей эры.

На рис. 5 показана маска ольмеков, которая очень сильно напоминает монголоидное лицо уйгуров – потомков гуннов.

 

 

 

Рис. 5 [5]

 

Легендарным жрецом гуннов был Хунак Кеель (Гунник Сильный – слав.), воспетый в хронике майя как предсказатель будущего. Следы племени гуннов мы находим на Урале в Восточной Европе, в Паннонии на территории Центральной Европы, в основании китайской империи. Название племени гуннов перекликается с названием жреца (Хогон) племени дагонов, проживающих в Африке, с фамилией историка Куна, который поведал нам о мифах Древней Греции, названием племени уйгуров (уйгур – ujgur > jagr ягуар) и, конечно, с именем великого предсказателя племени Майя – Хунак Кеелем. Я могу привести ещё несколько обескураживающих совпадений в именах великих людей прошлого и современности  с именем гуннов, но полагаю, что это излишне.

Зачем забивать мистикой головы учёных людей ?

В 10 в. на Русь пришли половцы с раскосыми глазами и соломенными волосами. Этакий гибрид европеоидной и монголоидной расы. По всему Причерноморью половцы расставили каменных баб, которые очень сильно напоминали каменные головы ольмеков и майя. Половецкий хан Кобяк был пленён в гриднице киевского  князя Святослава.

«А поганаго Кобяка из луку моря, от железных великих полков половецких яко вихрь выторже: и падеся Кобяк в граде Киеве, в гриднице Святославли.» [СПИ].

И чем-то имя Кобяка напоминает имя великого предсказателя Хунака (Кобяк – kobjak > Xunak Хунак (праслав.)(редукция h/k, замена n/b).

Создаётся впечатление, что гунны были везде, где формировались древнейшие цивилизации мира и в то же время, основательные следы гуннов мы не видим в известных исторических источниках.

Впрочем, то же самое забвение наблюдается и с племенем пеласгов, населявших Средиземноморье, то же самое наблюдается и с племенем этрусков. Это почти мифические племена, которые оставили в истории немалый след, но в то же время мы знаем об этих племенах ничтожно мало, поскольку их языки в официальной науке называются «мёртвыми языками». А как бы было интересно, если бы гунны, пеласги, этруски заговорили ?

Может быть, тогда этот таинственный мир станет нам более понятным и разумным.

 

Краткое содержание Странствия ица (Ист. VII)

 

Можно ли чего-нибудь понять в классическом переводе Странствия ица (Ист. VII) (строки 1-8) ?!

 

строка 1-3 – Кочевание ацтеков по прериям.

строка 4-6 – Кочевание ацтеков к племени Око.

строка 7-8 – Кочевание ацтеков к племени Ольмеков.

 

Фрагмент из "Странствия ица" (Ист. VII)

 

Странствия ица (Ист. VII)

Тексты майя

Классический перевод

Адаптированный перевод автора

1. Ti likulob ca kuchob Ppoole

Отправившись, они прибыли в П’ооле,

Те ликом высоколобые  тогда кочевали по полям (прериям),

2. ti ppolhob yala Ah Itzai,

там увеличились отстатки людй ица,

те из [людей] прерий явились ах, ацтекам,

3. ti tun naaintahob Ix Ppoli.

женщины из П’ооле были тогда их матерями.

те увели женщин их, людей из прерий.

4. Ca kuchob Ake,

Тогда они прибыли в А’ке,

Тогда откочевали к [племени] Око,

5. ti zuxob Tix-Akei.

там женщины А’ке рожали [их детей].

те звались Тихие-Око.

6. Ake u kaba uaye cu thanob.

это место называлось А’ке по их словам.

Оки в камне изваяли куриев (ацтеков) трон (правителя).

7. Catun kuchob Alaa;

Тогда они прибыли в Алаа

Тогда днём откачевали к ольмекам

8. Alaa u kaba uaye cu thanob.

это место называлось Алаа по их словам.

ольмеки в камне изваяли  правителя ацтеков.

 

Ноев ковчег найден ?

 

Еще далеко до колумбового (голубиного) времени человек-неандерталец по имени Ной пустил голубя в бескрайние воды океана. И прилетел голубь с оливковой ветвью. И отправился Ной на своём ковчеге от горы Арарат к берегам неизвестной земли, которую впоследствии назовут Америкой.

Согласно сказанию о всемирном потопе, после катастрофы спасся человек по имени Ной, корабль (ковчег) которого прибило волнами к горе Арарат. Гора Арарат находится на Кавказе. Имя Ной в славянской трактовке:

Ной – Noj > Nar/Nart – Нарт (праслав.)(замена r/j).

Ной или Нарт, таким образом, описан в эпосе народов Кавказа !

У Ноя -Нарта было три сына: Хам, Сим и Иафет.

Хам – Ham > Shum > Shumer – шумер (праслав.)(редукция sh/h).

Сим – Sim > семит (древнеслав.).

Иафет – Iaphet > iavrot > iavrop – европеец (праслав.)(пропуск r, замена p/t).

От Ноя -Нарта произошло три ветви племен:

- шумеры – племена Месопотамии;

- семиты – афро-азиатские племена;

- европейцы – племена Восточной и Западной Европы.

Кроме того, согласно эпосу народов Кавказа от Ноя – Нарта произошли кавказские племена.

«Палеонтология, наука о древних существах, населявших когда-то землю, всегда была занятием мирным, академическим. Но сегодня в ней бушуют поистине шекспировские страсти. Насмерть бьются две группы исследователей. Они никак не могут вписать в наше прошлое, в прошлое Земли, странных существ, населявших ее на протяжении полумиллиона лет и исчезнувших практически без следа.

Этих людей принято называть неандертальцами. В течение сотен тысяч лет они населяли Европу, здесь они сформировались, здесь была их родина, которую они покидали очень неохотно. В их облике имелись черты, которые мы и сегодня по привычке относим к примитивным: вдавленный назад подбородок и большие надбровные дуги, очень массивные челюсти. Но голова их была больше, чем у нас, ибо вмещала значительно более крупный мозг. Зачем он был им нужен, такой мощный мыслительный аппарат, мы не знаем и сегодня[6].

Неандертальцы обладали, судя по телосложению огромной физической силой и объемом мозга, превышающего мозг современного человека (1600 см³). Потомки неандертальцев вполне могли увеличить свой рост.

Возникает вопрос: не являются ли неандертальцы предками народа, который построил цивилизацию, предшествующую современной человеческой цивилизации ?

Возможно это и была цивилизация атлантов или людей «золотого века», описываемого в древнегреческих мифах или людей-великанов, описываемых в ирландских сагах или это были великаны-нарты, описываемые в эпосе народов Кавказа или цивилизация, которая предшествовала народу майя в Южной Америки ?

Расшифровка письменности майя, и в частности, книги «Чилом Балам» подтверждает мою гипотезу об основании цивилизации майя и ацтеков на полуострове Юкатан неандертальцами.

В приведённых ниже фрагментах из Книги «Чилам Балам» говорится о неком вожде Нае (Ное), который покоился в гробнице храма города Паленке.

«Треугольную плиту мексиканским археологам удалось извлечь из стены 15 июня 1952 года. То что было обнаружено за ней, поразило весь ученый мир, занимающийся изучением древних американских культур. За треугольной плитой находилась огромная камера, вернее склеп весьма внушительных размеров: 9 метров длиной, 4 –шириной и 7 высотой. Стены склепа были украшены гипсовыми барельефами; девять богато одетых фигур, по-видимому, символизировали Владык ночи – божества майя из подземных миров. …И вот тогда-то мексиканские ученые увидели самое главное: под плитой находился саркофаг; а на дне его лежал скелет крупного мужчины лет сорока – пятидесяти, покрытый драгоценностями из яшмы. Изнутри саркофаг был выкрашен красной краской» [7].

На рис. 6 представлена голова жреца майя (Ноя), который мог быть основателем человеческой цивилизации после всемирного потопа.

 

 

Рис. 6 – голова жреца майа (holisticwebs.com)

 

Фрагмент из Хроники V (Приход к власти Хунак Кееля)

 

Хроника V (Ист. V)

Тексты майя

Классический перевод

Адаптированный перевод автора

17. Ca emob Ah Holtun-ake,

Тогда пришли люди Хольтун-аке,

Тогда именуемый, Ах, Колдун-око,

18. Ca emob Ah Zabacnailob.

тогда пришли люди Сабакнаиля.

Тогда именуемый Ах, Собачнолобый (Сторожевой).

19. Catun kuchob yetunyet ahaulilob.

В то время прибыли владыки все вместе.

Тогда денно прикочевали на совет верховные (правители).

20. He Ah Zabacnaile u chun a uinicil Ah Na.

Люди Сабакнаиля были первыми людьми [рода] На.

Он, Ах, Собачный (Сторожевой) в чуме (пирамиде) великого, Ах, Ноя.

21. Catun u molah ubaob te Ichcaanzihoo.

В то время они соединились в Ичкан сихоо,

Каждый день в молении об убиенных на том птичкином языке.

22. ti yan ix pop ti balan.

там был трон ягуара

тот явился его циновке, той белёной.

23. tilic yahaulile Holtun [Balam],

во время царствования Кольтун Балама;

тому лику ягуарному Колдуна Белого,

24. [ti tu cheene] tili[c] yahaulili [Pochek-ix]əoy.

во время царствования Почек’Иш Ц’ой’ трон ягуара был в Чич’ен-Ица.

тот свой чин (почтение) [являет] тому лику ягуарному, Очерченному.

 

Фрагмент из Хроники VI (Странствия ица (Ист. VII))

 

Хроника VI (Ист. VII)

Тексты майя

Классический перевод

Адаптированный перевод автора

77. Catun kuchob Zabacnail,

Потом они прибыли в Сабакнаиль,

Тогда денно откачевали к людям Собачным (Сторожевым),

78. yicnal u mamob

вместе сосвоим дедом по матери;

к ягуарному [жрецу] во мраморе

79. u chun u uinicil Ah Nae,

первый человек рода На -

во великом храме [лежащему], Ах, Ною,

80. lai Chel Nae u mamjb.

это Чель На, их дед по матери.

лежащему Человеку Ною во мраморе.

 

Словарь майя

 

составлен В. Н. Тимофеевым  07.03.2013)

 

Таблица 1

Слово майя

 

праславянское слово в латинском написании

перевод с праславянского

Метод

A

 

 

 

Ah

ah

межд. ах !

 

Ahau

veha

веха/век

инв. Ahau, замена v/u

B

 

 

 

balam

belenj

белёный/белый

замена n/m

bin

bejashi

бяше (старослав.)/был

замена sh/n

C

 

 

 

ca

kak/kada/tada

как/када/тада (когда, тогда)

 

cab

scrjabj

скрябий (манускрипт, свиток, рукопись)

пропуск s, rj

Cabil

chetverj-pol

четвери на половину/2 (число)

 

Сan

chetverj

четвери/4 (число)

 

Cante

kanuchj

канючая (песня)

редукция k/c, замена ch/t

catac

katalka

каталка

редукция k/c, пропуск l

cu

curj

курий/кур (петух)

пропуск r

cuchi

kuchij

куча (в общем, в итоге)

редукция k/c

CH

 

 

 

Chac

tuchka/ischaj

ищий (от искати)

 

chan

chin/chan

чин/чан (колодец, котёл)

 

Chiconahthan

Tchenochtitlan

Теночтитлан (назв. города тольтеков)

пропуск t

Chikin

ptichikin

птичкин/юг

пропуск pt

chilam

chislenj

численый/численик

пропуск s, замена n/m

chuchulob

kuchenij

(с)кученный (свита)

редукция k/сh

H

 

 

 

haab

obichj

обычай

инв. haab, редукция ch/h

ho

ho

5 (число)

 

hokiob

hdkovj

ходковый

замена d/o, редукция v/b

holon

kolon

колонна (войско)

редукция k/h

humpiz

kab-opis

кабы опись

пропуск o, редукция s/z

hunppel

odin-dopavj

один-добавий

инв. hun, редукция d/n, b/p, замена n/h, d/p, j/l

K

 

 

 

kal

koleso

колесо

пропуск s

katun

godina

година (двадцатилетие)

редукция g/k, d/t

L

 

 

 

lae

rec

рек/речёно (от ректи)

редукция r/l, замена c/e

lay

legj

лежит

замена g/y

lic

lic

лик

 

likulob

licovishelobj

ликовышелобые (высоколобые)

замена v/u, пропуск sh

lukci

legshij

легший

редукция g/k, sh/c

lumil

lunij/lubij

лунный/любый

замена n/m, j/l; редукция b/m

M

 

 

 

mekat

mikati

мыкати

 

minan

mennej

менее

 

N

 

 

 

naaintahob

njanchevij

нянчевые [детей] (женщины)

 

Nonouval

nov-novaj

новый-новый (новейший)

пропуск n

Nouiton

novj-dom

новый-дом

редукция d/t, замена m/n

O

 

 

 

Ox

kok

кок (гребешок)/3 (число)

 

Ох

ох

межд. ох !

 

Oxlahun

kok-lahun

13 (число)

 

P

 

 

 

pakteil

pokidij

покидий (от покидати)

редукция d/t, замена j/l

petene

pjatnj

пятный

 

T

 

 

 

talelob

dalenij

дальный

редукция  n/b, инв. lob, замена j/l

tepeuh

stupanj

ступаный (от ступа)

пропуск s

ti

toj/tij

той, тий

 

Tulapan

Tula-bashnja

Тула-пан/Тула-башня (назв. города тольтеков)

редукция b/p, пропуск sh

tumen

dumnij/uduman

дума/думный/удумати

редукция d/t

tun

den/nedelj/tjanuti

день/неделя/(у)тянути

редукция d/t; инв. tun

Tutul

titul

титульный [лист свитка]

 

Y

 

 

 

yan

javj

явий (явлен)

замена v/n

yanob

javlenij

явленый

замена v/n, пропуск l

yotoch

vetosh/vethj/vetkj

ветошь/ветхий/веткий (дом из веток)

замена v/y, редукция sh/ch, h/ch; редукция k/ch

yetel

jetij

этий (этот, эти)

замена j/y, j/l

U

 

 

 

u

vo

во

замена v/u

Uac

vac

6 (число)

 

Uaxac

vaxac

8 (число)

 

uliob

velnij

вельный

замена v/u

uaye

vaje

вой/воин

замена v/u, j/y

X

 

 

 

Xiu

xvlj

хвалий (хвалебный)

замена l/i, v/u

ximbalob

korobbejnj

коробейный (тело)

пропуск r, редукция b/m

Z

 

 

 

Zuiua

zvanaj

званный

замена v/u

 

Комментарий на статью В. Талаха

 

В отдельной статье по календарю майя В. Талах приводит текст майя, который я с удовольствием перевёл с помощью славянского языка. Тем самым подтвердив собственную догадку о связи славянских языков с языками ацтеков и майя.

 

Из статьи В. Талаха [2].

«Расшифровка иероглифических надписей майя разочаровывает любителей потаенного знания: чего-либо похожего на пророчества Нострадамуса в них нет, сообщений о контакте с внеземными цивилизациями – тоже, посвящены они главным образом прославлению древних правителей да изложению, кое-где, мифов о временах предков. Как правило, с прозрачной целью оправдать притязания на политическое господство все тех же правителей.

Впрочем, есть исключения. Одно из них – невыразительный на первый взгляд текст, завершающий большую надпись на так называемом «Монументе 6» из городища Тортугеро в мексиканском штате Табаско:

 

 (1)TSUTS-jo-ma (2) u-13-PIK (3) 4-AJAW (4) 3-UN-wi (5) u-to-ma (6) i-…(7) ye-ma-9-OK-TE (8) ta-…-…

«Закончится тринадцатое четырехсотлетие в день 4 Ахав 3 числа месяца К`анк`ин, случится … и нисхождение Болон Окте в … … » [2].

 

Комментарий автора:

Перевод текста майя совершенно иным способом (методом поиска славянских корней в иностранных словах) может подвергнуть исследователей письменности майя в шок.

 

Транскрипция автора:

(1)OTSUD-jama (2) 13-EPOH (3) 4-VEHA (4) 3-[KAT]UN-jav (5) u-doma (6)i... (7) jama-9- OHOTA (8)do...

 

Перевод автора:

«Отсюда яма: 13-я эпоха, 3-я веха, 3-я година явятся у дома и...яма 9 Охотник до...»

 

Перевод адаптированный автора:

«Отсюда конец: 13-я эпоха, 3-я веха, 3-я година явятся у дома и...снизойдёт Белый Охотник до..

 

словарь:

OTSUDотсюда (праслав.)(замена d/ts)

jo-ma > jama – яма (праслав.). Яма может означать падение или конец.

PIK > EPOHpik/epohпик/эпоха (праслав.)(пропуск e)

AJAWWEHA > vexa  - веха (праслав.)(инверсия слова ajaw, замена v/w, редукция h/j)

UN > [KAT]UNkatun > godina година (праслав.)(редукция g/k, d/t)

wi > javj явити (праслав.)(инв. wi, замена v/w)

u-to-ma > u domaу дома (праслав.)( редукция d/t)

ye-ma – то же самое, что jo-ma – яма (падение)

OK-TE > ohotaохота/охотник (праслав.)( редукция h/k)

ta > doдо (праслав.)

 

Есть определённая связь между богом майя Болом Йокте и богом ацтеков Кецалькоатлем.

Кецалькоатль – Quecalkoatl > ohochij-colcijохочий кольцевой (праслав.)(редукция h/q, ch/c, пропуск lc)

охочий кольцевой – охотник на змей.

Или другая трактовка:

Кецалькоатль – Quecalkoatl > Kuricaj-colcijкурица   кольцевой (праслав.)(редукция h/q, ch/c, пропуск lc)

курица   кольцевой – Куриный (петух) с хвостом змеи. Так изображён Кецалькоатль на одной из индейских стел (Толлан, скала в Серро-де-ла-Малинцче. Изображение Кецалькоатля. Вверху справа его календарное имя Се Акатль) [4].

 

Конец света ещё не наступил

 

Летоисчисление майя

 

Летоисчисление майя также как и у ацтеков строится по следующей градации:

Дата события составляется в полном наборе из пяти градаций.

дата -   pik.ajaw.katun.tun.kin (май.)

дата -   epox.veha.godina.ned.klnd (праслав.)

дата >  эпоха.век.година.неделя.календа (русск.),

где неделя – тресена (13 календарных дней)

кин - kin > kjin > klnd календарный (праслав.)(замена l/i, пропуск d)

календарный – (день) календарный

 

Таким образом, дата 13 pik. 4 ajawa. 3 katun > (13 х 208)  + (4 х 52) + (3 х 1) = 2704 + 208 + 3 = 2915 лет

Ю. В. Кнорозов отмечал начало существования цивилизации майя с середины тысячелетия до н.э.

Поэтому, «конец света» датируется  2915 – 897 + 3 = 2015 лет.

 

Белый охотник - Болом Окте (Belenj Okte – Белёный Охотий – праслав.)  появился в Юкатане (Jokte) в 1536 г. (начало завоевания испанцами Америки). Второй раз Белый Охотник появится в 14-й эпохе (2015 г.). Означает ли это смену 13-ти эпох (сама по себе, это грандиозная дата) с крупными потрясениями мирового масштаба или «конец света» ?

Чем больше масштабы пространства, тем больше границы времени, но периодичность событий (как правило, революционные, а не эволюционные изменения, «время перемен», как говорят китайцы) повторяется через определённые интервалы времени, которые имеют как бы стандартную градацию. Это числа 13, 52, 208. И неважно, в каком масштабе они измеряются. Важен шаг, итерация события, которая составляет число 13. И этот шаг соответствует периодичности вспышек на Солнце (с интервалом в 11 лет). Чем в большем масштабе происходит смена эпох, тем значительнее события. Например, учёные утверждают, что возраст Вселенной составляет 13,7 млд. лет. В конце мелового периода (65 млн. лет 13 х 5) произошло вымирание динозавров. Учёные полагают, что на Землю упал крупный метеорит в районе полуострова Юкатан (разве это не пришествие Белого Охотника !). 12 млн. лет назад вымерли крупные млекопитающие (так называемый ледниковый период). 12 тыс. лет назад состоялась геологическая катастрофа в результате которой погибли древние цивилизации Крита и Мохенджо-Даро. 0 тыс. лет – основание мировой христианской религии (время социальных перемен). Далее ось времени показана ниже.

 

Хронология дат по тресенам и вехам:

2015 – 2002 – 1989 – 1976 – 1963 – 1950 – 1937 – 1924 – 1911 – 1898 – 1885 – 1872 – 1859 – 1846 -1833 – 1820 – 1807 1599 – 1586 – 1573- 1560 – 1547  

 

Хронология дат по эпохам:

 2015 - 1807 159913911183 - 975 – 767 – 559 – 351 – 143 - -65 - -273 - -481 – 689 - -897 – 13 эпох + 4 века + 3 года.

 

Значимые даты в календаре майя :

обозначение:

2015 – эпохи по 208 лет

1963 – вехи/века по 52 года (у древних евреев это называется юбилеем – 50 лет - йобель -jobel – 50 лет - др.евр > vehaвеха (праслав.)(перест. j/b, редукция v/b, h/j).; ajaw (майя) > vehaвеха/век - 52 года (праслав.)(инв. ajaw, замена v/w, редукция h/j)

2002 – тресены, «трясения» через 13 лет.

 

975 – Крещение Руси (официально 988)

1183 – нашествие кочевников-половцев (Батый - 1237)

1547 – завоевание испанцами Америки (1536)

1599 – нашествие поляков

1807 – война с Наполеоном (1812 )

1859 - отмена крепостного права в России (1861)/вспышка Кэррингтона

1911I мировая война, (1914), революция (1917)/падение Тунгусского метеорита (1908)

1924 - менее сильная магнитная буря (1921)

1937 – 2-я мировая война

1963 – Карибский кризис (1962)/менее сильная магнитная буря (1960)

1989 – Перестройка (развал СССР – 1987)/Самая сильная буря с начала космической эры

2013.02.15 – падение метеорита в Челябинской области (спустя 105 лет, 52 x 2 = 104 года)

 

Со времени начала наблюдения астрономами за Солнцем магнитные бури (солнечные вспышки) удивительным образом совпадают с крупными датами календаря майя согласно тресенам. Вот данные по самой крупной вспышке Кэррингтона.

«Геомагнитная буря 1859 года — мощнейшая за историю наблюдений геомагнитная буря. Комплекс событий, включающий в себя как геомагнитную бурю, так и вызвавшие её мощные активные явления на Солнце, иногда называют «Событием Кэррингтона» или, следуя англоязычной литературе, «Солнечным суперштормом» (англ. Solar Superstorm).

С 28 августа по 2 сентября на Солнце наблюдались многочисленные пятна и вспышки. Сразу после полудня 1 сентября британский астроном Ричард Кэррингтон наблюдал наибольшую вспышку, которая вызвала крупный корональный выброс. Он устремился к Земле и достиг её через 18 часов, что очень быстро, так как это расстояние обычно проходится выбросом за 3-4 дня. Выброс двигался так быстро, потому что предыдущие выбросы расчистили ему путь.

1-2 сентября началась крупнейшая за всю историю регистрации геомагнитная буря, вызвавшая отказ телеграфных систем по всей Европе и Северной Америке. Северные сияния наблюдались по всему миру, даже над Карибами; также интересно, что над Скалистыми горами они были настолько яркими, что свечение разбудило золотоискателей, которые начали готовить завтрак, думая, что наступило утро. По оценкам, Dst-индекс геомагнитной активности во время бури достигал −1760 нТл.

Ледяные керны свидетельствуют, что события подобной интенсивности повторяются в среднем примерно раз в 500 лет. Самая сильная буря с начала космической эры (с 1957 года) произошла 13 марта 1989 года, когда Dst-индекс геомагнитной активности достигал −640 нТл. Также после 1859 года менее сильные бури происходили в 1921 и 1960 годах, когда отмечались массовые сбои радиосвязи.» Википедия

"примерно раз в 500 лет" - 52 х 10 = 520 лет.

 

О числе 12 (весьма близком числу 13) – роковом числе для России писал знаменитый русский поэт А . Вознесенский:

 

«Бьёт двенадцать годов как часов

Над моей терпеливой нацией,

Есть апостольское число,

Для России оно двенадцать

 

Восемьсот двенадцатый год

Даст ненастье иль крах династий ?

Будет петь и рыдать народ,

И ещё, и ещё двенадцать.»

 

Можно утверждать, что это всего лишь совпадения, но их слишком много, чтобы говорить об этом.

Мы можем утверждать также, что «конец света» - это всего лишь смена вех, «время перемен», которая может окончиться вполне благополучно.

Мы можем утверждать, что астрология, кабалистика – это всего лишь числа, которыми оперируют, чтобы объяснить непонятное  и не являются науками как таковыми. Как знать ? Может это роковая ошибка учёных.

Следует отметить, что современная инфраструктура в разы отличается по сложности от инфраструктуры 1859 года и трудно себе представить, что может сотворить подобная магнитная буря в современных условиях.

Но предупредить, значит, быть готовым к любым неприятностям и это пища для размышления науке, поскольку крупных вспышек на солнце не наблюдалось с 1989 г., во всяком случае, мне об этом не известно.

Было бы разумным не воевать за рынки углеводородов, поскольку их всё равно будет катастрофически не хватать через 20 лет, а построить международный центр МЧС, который мог бы ежедневно контролировать солнечные вспышки и мгновенно оповещать администрацию крупных электрических, атомных и химических объектов о предстоящей опасности с целью снижения мощности или блокировки сложных производственных процессов. Необходимо разрабатывать проекты комплексной экологической безопасности нашего мира, нежели бряцать оружием.

Известно, что нас окружают знаки, символы, события, которые ранее назывались «знамения». Их надо видеть, понимать и делать выводы. В последние дни их было слишком много.

 12 февраля – отречение Папы Бенедикта.

Папа Бенедикт был предпоследним из последних 3-х пап, предсказанных святым Малахием. в 12-м веке.

Удар молнии в собор святого Петра.

15 февраля – падение метеорита в Челябинской области.

15 февраля – праздник Сретение Господне.

Старец Симеон встретил Богомладенца.

Симеон – simeonznakзнак (праслав.)(редукция z/s, замена n/m, k/n)

16 февраля плановый показ по каналу Культура-ТВ фильма Тарковского «Жертвоприношение».

17 февраля Собрание учёных мужей на российском канале. Обговорили всё. Но забыли лишь об одном, что кроме метеоритного щита нужен ещё щит от солнечных вспышек. И 5-6 лет для реализации проекта «Цитадель» слишком много.

P. S. Как обычно, по прошествии недели волнения утихнут, Через месяц все забудут об этом событии, но проблема останется.

 

 

Литература

 

1. Ю.В. Кнорозов «Письменность индейцев майя», изд «Академия наук», Москва, Ленинград, 1963 г.

2. Мексиканская рукопись 385 «Кодекс Теллериано-Ременсис» (с дополнениями из «Кодекса Риос»). /под редакцией А. Скромницкого и В.Н. Талаха, Киев, Blok NOT 2011 г.

3. В. Талах «Что ждать 23 декабря 2012 года», http://www.mezoamerica.ru/indians/maya/maya_2012.html

4. Ю.В. Кнорозов «Письменность индейцев майя», изд «Академия наук», Москва, Ленинград, 1963 г.

5. Ольмеки, Википедия.

6. Эльмар Гусейнов, статья «Почему погибло первое человечество», http://www.inauka.ru/evolution/article36191.html

7. В. Кузьмищев «Тайна жрецов майа», изд. «Флюид», Москва, 2006

 

26.02.2013

 

О значении слова «космос»

 

Гипотезу о пеласгах, разработанную С. Дардой и В. Тимофеевым, мягко говоря, подхватили неослависты группы Чудинова, да не в коня корм.

Специалист по древним цивилизациям Тюняев на РенТВ о славянах (25.02.2013):

«Племена пеласгов (предки славян) были замещены южными народами на Пелопоннесе, которые заимствовали культуру и язык славян».

Конечно, похвально, что слависты, которые ранее занимались славянской руницей, наконец, прониклись новой идеей о первородстве славянского языка в традиционной письменности. Выходит и вода камень точит. И если нельзя ничего придумать, то можно заимствовать, но ради приличия надо хотя бы сослаться на источник. Потому что, до заявления Тюняева, гипотеза о пеласгах опубликована в интернете уже с 2008 года и была подтверждена тысячами и тысячами слов в переведённых мной из иностранных словарей.

 

При этом слово космос (греч.) Тюняев ведёт от слова Макошь – слав. богиня.

космос – от Макошь ?

косы-ма > ма-косы.

 

В действительности ничего общего слово «космос» с богиней Макошью не имеет.

космос – kosmos > kosmiкосмы (праслав.), от слав. косма, коса, волосы

комета – kometakosmajaкосмая (праслав.)(замена j/t)

метеор – meteormetlijметлий (праслав.)(редукция l/r), от слав. метла

астра – astra letuchajлетучая (праслав.)(инв. astr, редукция l/r, ch/s)

Смотрите метод поиска славянских корней в иностранных языках на моём сайте.

 

01.03.2013

 

Комментарий на «Высший замысел» Стивена Хокинга

 

Книга «Высший замысел» Хокинга (07.09.2010) и статья «Новая гипотеза происхождения Вселенной» (публикация 20.11.2010) были опубликованы практически одновременно (см. http://www.tezan.ru/kosmos.htm).

На канале Культура 25-28 февраля 2013 г. был показан научно-популярный фильм «Великий замысел по Стивену Хокингу».

Причём, я заявляю, что не знал о параллельной работе Хокинга. В обеих работах говорится о происхождения Вселенной в результате Большого взрыва. Самое интересное, что научные выводы, сделанные в этих различных работах очень схожи. Например, Хокинг предполагают существование отрицательной энергии в пространстве, точно такое же предположение сделано и мною. Но есть и серьёзные различия в понимании БВ (большого взрыва). Хокинг полагает, что БВ не имел причины (ОНО само началось). Хокинг приводит пример:

Если в космическом пространстве  часы приближать к чёрной дыре, то время замедляется. В чёрной дыре часы останавливаются ! (время как бы не существует).

Я же полагаю, что если часы продолжат движение в чёрной дыре, то время станет отрицательным ! В моей гипотезе чёрная дыра – это граница перехода в антимир, где существует антиматерия и антивремя.

Другой пример Хокинга с копанием ямы (рисунок 1). Сколько в яме убудет земли, столько прибудет в куче.

 

Рис. 1

Утверждается, что масса (или энергия) ямы уравновешивается массе (или энергии) кучи. Уравновешивание энергий в пространстве. То есть существует равенство положительной и отрицательной энергии. Предполагается, что отрицательная энергия находится в космическом пространстве. Но это касается статики. Как только мы включаем скорость -  всё меняется. Объект, который движется к чёрной дыре, с приближением к скорости света, согласно теории относительности Эйнштейна, сжимается по продольной оси, уменьшается его масса.  Куда уходит длина и масса объекта ? В чёрную дыру, в антипространство, где длина объекта и его масса приобретают отрицательную величину, как и время объекта. При этом сохраняется равенство положительной и отрицательной энергии !

По Хокингу чёрная дыра может уменьшиться до бесконечно малой точки, до БВ времени не существовало. По моей гипотезе эта бесконечно малая точка является опять же барьером для перехода из антимира с отрицательной энергией в существующий мир с положительной энергией. Мир антиматерии удерживает мир материи от распада. Поэтому теория струн является ошибочной. Вместо струн, которые связывают кварки на уровне микромира существуют мельчайшие частицы антиатомов, которые взаимодействуют с атомами на бесконечно малом уровне микромира. На бесконечно большом уровне макромира материя взаимодействует с чёрной дырой для перехода в антимир. Следовательно, процесс возникновения и угасания Вселенной – это бесконечный, непрерывный процесс. В этом и есть Великий замысел.

 

31.03.2013

 

Как физики разделили шкуру неубитого медведя

 

Физики-теоретики разделили  шкуру неубитого медведя.

20 марта в Церне была проведена церемония по вручению научной премии Мильнера за фундаментальные достижения в области физики.

Премии были вручены основателям теории струн А. Полякову и С. Хокингу, молодым учёным и учёным CERN «за руководящую роль в научном проекте, приведшим к открытию частицы, похожей на бозон Хигса».

Следует напомнить, что квантовая теория струн возникла в результате исследовательского достижения границ в микромире уровня кварков и необходимости понимания гравитации в квантовой физике. Как известно, энергия гравитационного поля до сих пор не определена, поскольку является ничтожно малой величиной.

С противоположной стороны микромира в физике строится макромир, который в современном понимании достиг границ чёрных дыр. А дальше...дальше фантазии. Ограничение пространства материального мира от кварков до чёрных дыр  и невозможность выходы за его пределы породило множество гипотез. Одним из крупнейших теоретических измышлений, на мой взгляд, является теория струн, которая предполагает для преодоления 3-х мерного пространства существование многомерного пространства для элементарных частиц.

Для объяснения и подтверждения теории струн в Швейцарии был построен гигантский ускоритель элементарных частиц, так называемый Большой адронный коллайдер. Привлечены крупные физики-теоретики и математики. Создана гигантская пропагандисткая машина для привлечения внимания научной общественности именно к теории струн. Вокруг той же теории струн строятся множество гипотез о многомерности пространства-времени, гипотеза об отсутствии времени вообще, гипотеза мультивселенной, гипотеза о тёмной материи, гипотеза о направленности большого взрыва, гипотеза о малых чёрных дырах и прочее. В научно-популярных фильмах с участием актёра Моргана Фридмана и самого Хокинга нам показывают на пальцах как строятся эти гипотезы, выходящие за рамки разумного. Создаётся впечатление, что теория струн является единственной и достоверной в науке и не требует доказательств. Для подтверждения теории струн нужны эксперименты. Что мы имеем в итоге ? Найдена частица, якобы похожая на бозон Хигса. После чего коллайдер остановили для модернизации. Казалось бы, вот он успех, необходимо не терять времени и наращивать усилия по исследованию частиц, но процесс прерывается. Может это не успех, а провал и никакой частицы не найдено или найдено нечто непонятное ? Существующий адронный коллайдер способен достигать разгона пучка частиц до скорости света и в СМИ в конце 2012 года мелькнуло сообщение о пропадании частиц в адронном коллайдере. Я уже писал об этом в своей статье о новой гипотезе Большого взрыва (http://www.tezan.ru/kosmos.htm). Частицы не пропадают. Они просто переходят на скорости близкой к скорости света в антипространство, т. е. становятся невидимыми. Это моя гипотеза. Почему она не имеет право на существование наряду с прочими гипотезами ?

Скажу больше, в моей гипотезе время и пространство всегда неизменные. Это противоречит теории относительности Эйнштейна, скажете вы. Нисколько. Разница во времени на разных скоростях движения объекта говорит лишь о том, что в динамике часть времени, зависящее от скорости, становится отрицательным и переходит в пространство антиматерии, а суммарное значение времени в области материи и антиматерии остаётся неизменным. Мы всё время живём в соприкосновении с антимиром и попросту этого не замечаем из-за малых скоростей движения относительно скорости света. Только в статике наше тело не соприкасается с антипространством. Любое движение приводит к соприкосновению с антимиром, с антиматерией, с антипространством.

Основной проблемой для понимания гравитации является вопрос как частицы, тела, объекты притягивается к друг другу, за счёт чего материальные тела не распадаются на мелкие частицы в гравитационном поле Земли ?

Ответ опять же лежит в моей гипотезе. Античастицы антимира на самом низшем квантовом уровне притягивают к себе частицы материи, тем самым как бы создавая магнитное поле, которое и называется гравитационным. Это притяжение ничтожно мало как и мала энергия гравитационного поля. Поэтому, какой бы не создали минимальный зазор в аппарате, определяющий гравитацию, и куда бы ни закапывались глубоко под землю исследователи - обнаружить гравитационное поле не удастся. Нужны иные приборы для измерения.

Неизменна на разных скоростях движения и масса тела. Просто в динамике движения тела часть массы переходит в антипространство. В динамике масса тела равна сумме массы тела в пространстве материи и массы тела перемещённого в антипространство, зависящее от скорости движения тела.

Гораздо занимательнее теории струн предсказания осьминога Пауля.

 

Бедный, бедный Пауль

 

Вот, что мне совершенно непонятно, так это успешные предсказания знаменитого осьминога Пауля, которого, в итоге, за все заслуги отправили в крематорий, дабы он не смущал народ.

Чтобы не говорили Фомы неверующие, но осьминог Пауль предсказал итоги всех основных 8-ми матчей чемпионата мира по футболу, проходившего в Германии. Можно было бы отнести это к условиям удивительного совпадения случайных событий, например, к эффекту Розенталя (самовыполнение пророчеств). Но ни до осьминога Пауля, ни после эффекта осьминога ни одно из выбранных животных для гадания не повторили успех Пауля. Например, свинья-предсказатель на следующем чемпионате мира на Украине полностью провалила затею, не угадав ни одного матча.

Есть только одно объяснение, которое имеет смысл, хотя и мистический. Я уже писал о мистике имён и в данном случае это подтверждается. При стечении определённых обстоятельств имя животного или человека, название места становится генератором необыкновенных явлений.

Например, в «Слове о полку Игореве» говорится о реке Немиге, где берега не травой стелены, а человеческими телами. На берегу реки Немиги некогда в древности состоялась битва.

Уже в наше время. В городе Минске на выходе станции метро «Немига» произошла давка, в которой погибли люди.

Имя осьминога – Пауль – Paul > Pavel > pifij Пифия (праслав.)(редукция f/v, замена j/l)

Пифия – женщина-оракул в Дельфах. На основании её пророчеств жрецы Дельф делали стихотворные ответы.

Предсказания Пауля были связаны с числом 8. 8 щупалец осьминога (осми-ног), 8 предсказанных матчей, 8 очков победителя – Испании.

Имя Пауль – Павел (русск.) связывает с императором Павлом I, который, как известно, предчувствовал свою смерть. Накануне гибели Павел видел тень Петра I, который сказал: «Бедный, бедный Павел».

Имя Павел имеет связь со словом профан.

Павел – Pavel > profanпрофан (праслав.)( редукция f/v, пропуск r, замена n/l)

Профанация – осквернение святыни (лат.), искажение, извращение; непочтительное отношение к достойному уважения, опошление (идеи, учений, произведений искусства и т.п.)

Профан – profan > prdskazanjпредсказание (праслав.)(пропуск s, z, редукция k/f)

Таким образом, профанация – это «предсказание» (более древний смысл слова).

Предсказания человека, не относящегося к учёной элите, к специалистам в определённой области часто выглядят как профанация, но где лежит истина – одному Богу известно, если конечно он есть.

Известна модель Эйнштейна о научном процессе. Сначала это собирание идей, гипотез, затем анализ собранного, затем - экспериментальные исследования и, возможно, повтор цикла.

Один известный учёный говорит о том, что в научный процесс ныне часто вмешиваются философы, которые только портят дело. Но дело в том, что философы всегда были в научном процессе, просто их сейчас учёная элита совершенно игнорирует. Из тех же философов и вырастали в древности учёные.

Нужен ли общий или сторонний взгляд на точную или гуманитарную науку ?  Это вопрос. Часто профанация бывает наукой, но иногда и наука бывает профанацией.  Ведь arumaz - замолчи (перс.)/zamuri - замри (праслав.)(инв.arumaz), в сущности одно и то же.

 

 

01.11.2012

 

От простого к сложному

 

Наш многоглоточник Д. Петров говорит, что изучение каждого нового языка всегда легче предыдущего. Это всего лишь означает, что в каждом языке присутствуют общие корни, которые имеют иное обрамление, то есть разное звучание букв.

Так зачем же изучать иностранные языки, накапливая огромную базу данных различных слов, отличных по звучанию, но сходных по своим корням ? Не лучше ли одновременно изучать несколько языков, а возможно и комплексно все языки, имея таблицы исходных корней наиболее употребительных  в быту слов, таблицы фонетической редукции гласных, а также зная метод поиска этих корней в иностранных словах.

В жизни человек всегда идёт в изучении неизвестного предмета от простого к сложному. Для того, чтобы построить пирамиду из кубиков, ребёнку достаточно внимательно изучить один кубик. Для того, чтобы собрать механизм инженеру необходимо знать составные части этого механизма. Для того, чтобы изучить какой-либо язык необходимо знать значение корней иностранных слов. Само по себе иностранное слово не несёт в себе никакой информации, кроме фонетической, поэтому иностранное слово пугает, вызывает страхи, что его трудно запомнить. Д. Петров говорит, что не надо бояться изучения чужого языка. Но как это сделать, если страхи возникают от непонимания чужих слов. Можно, конечно, заняться зубрёжкой, что, кстати, и является основной формой современного обучения языкам, независимо от различия методик.

Как правило, для общения в чужой языковой среде достаточно знать десяток слов, а жесты заменяют во многом чужие слова. Поэтому чрезвычайно важно иметь первоначальный набор слов иностранного языка, которые ты понимаешь как свои собственные слова. И это как раз совершенно нетрудно сделать, пользуясь моей методикой поиска общих корней в иностранных словах.

Для нас не является секретом утверждение современных лингвистов, что русский язык является неким собранием многочисленных иностранных слов, но вряд ли кто догадывается, что всё происходит с точностью наоборот. Это иностранные языки впитали русские (славянские) корни и вернули нам в качестве подарка суррогаты славянских слов. Приведу примеры.

Чрезвычайно популярно в русском языке иностранное слово "толерантность", которым любят блеснуть политики.

Раскроем смысл этого непонятного русскому уху слова с помощью моего метода:

Толерантность > tolerantnost > doleravnost - долеравность (праслав.)(редукция d/t, замена v/n).

Долеравность - это распределение межу спорящими или торгующими равных долей имущества, разных средств, понятий, положений, условий, идей и т. п. для прекращения спора, разногласий.

Основные корни иностранного слова "Толерантность" - это славянские корни "доля" и "равный".

В настоящее время русское слово "доброволец" стали всё чаще заменять иностранным словом "волонтёр". Но французское слово "волонтёр" - это тоже самое, что "доброволец" по-русски:

Волонтёр > volonter - volnj-delati - вольный-делати (праслав.)( редукция d/t, l/r).

Волонтёр - вольный делать что-л. или иначе,  делающий всё по доброй воле.

Что же изменилось в смысле слова "волонтёр" этакое важное, что им подменили русское слово "доброволец" ?!

Иностранщина, лапкостояние так и прёт из наших нуворишей, политических деятелей, замшелых профессоров и полиглотов.

Слово "Аутсорсинг" > autsorsing - tu- slugenij - ту (сторону)- служение (прслав.)( редукция l/r, g/s), т.е служение (обслуживание) с той, внешней стороны.

Как слово "аутсорсинг" вообще можно выговаривать на русском языке ?!

Чехов в своё время бросил пятый класс гимназии из-за нелюбви к греческому языку. Слова греческого языка активно используются в научной лексике, но говорить на нём русскому человеку чрезвычайно трудно, потому, что это искажённый праславянский язык !

Например, чины церковных иерархов:

архи- archi...-главный, старший (греч.)/drjahlj - дряхлый/starshj - старший/starik - старик (праслав.)(пропуск d, редукция h/ch, замена l/i; замена st/d, редукция sh/ch; замена st/d, редукция k/ch).

архивариус - хранитель и сотрудник архива (греч.)/archivarius > starikovij - стариковый (праслав.).

архиепископ - archi-episkopos - ранее управляющий имуществом христианских общин, ныне высший духовный сан священника католической, англиканской и православной церквей (греч.)/ starshj-na-poisk - старший на-поиск (праслав.)(инверсия skop, перест. s/k).

архимандрит - archimandrites - название настоятелей крупных мужских монастырей/ starshj-monah-nastojatel - старший-монах-настоятель (праслав.)(пропуск nah, замена st/d, j/r, l/s).

архиерей - archiereus - (греч.) или епископ, в РПЦ принадлежит высшему чину священнослужителей/ starshj- старший (праслав.).

митрополит - metropolites - высший духовный сан внекоторых христианских церквах (греч.)/mitra-pologenj - митра-положенный (праслав.)(замена g/t, пропуск n).

Что означает слова митра ? mitra - головная повязка (греч.)/ motanj - мотанная (праслав.)(замена n/r).

Итак "митрополит" - мотанный (повязкой) при возведении в священный сан. Повязка - это шапка, венец, клобук (klobuk - kupol - купол (праслав.)(перест. l/b, редукция p/b).

 

Чего стоят греческие слова с начальной приставкой kata... ?

katabole - сбрасывание разрушение - kada - sbros/hlop - када/когда  - сброс/хлоп (праслав.)(редукция d/t, r/l, пропуск s; инверсия bole, пропуск h, редукция p/b).

катавасия - katabasion - букв. схождение вниз, спуск (греч.)/ kada -nizovoj - када-низовой (праслав.)(инверсия basion, редукция z/s, v/b).

катаклаз - kataklao - ломаю, разрушаю (греч.)/kada-krah - када-крах (праслав.)( редукция r/l, пропуск h).

катакомба - katacomba - подземная гробница (итал./лат.)/kada-comnata/kamera/kopanj - када-комната/камера/копание (праслав.)( редукция p/b, перест. m/b).

каталектика - katalektikos - конечный, усечённый неполный (греч.)/kada-rek-stronoj - када-речение-стройное (праслав.)( редукция r/l, пропуск s, r).

каталепсия - katalepsis - явление "восковой гибкости" при гипнозе (греч.)/kada-lipсij - када-липкий (праслав.)( редукция c/s).

катализ - katalysis - разрушение (греч.)/kada-rushenj - када-рушение (праслав.)( редукция r/l, sh/s).

каталог - katalog- каталог библиотечный, перечень произведений печати, имеющихся в библиотеке (греч.)/kada-slogenj - када-сложено (праслав.)(пропуск s).

катамнез - kata-mnemoneuo - приставка ката обозначает здесь завершение действие, а mnemoneuo - вспоминаю)/kada-p(n)ominanj - када-поминание (прасл.)( редукция p/m).

катаморфоз - kata-morphe - прист. kata - здесь движение вниз, morphe - форма, вид (греч.)/kada-polnj - када-полный (прасл.)( редукция p/m, l/r, замена n/p).

катапульта - catapulta (лат.) от catapeltes (греч.) - (военное) метательная машина, приводимое в действие силами упругости скрученных волокон - сухожилий, волос и др./kada- prugina - када-пружина (прасл.)( редукция r/l, замена g/t).

катар - katarrhoos - ot -katarrheo - протекаю, стекаю (греч.) - катаральное воспаление слизистых оболочек/kada-oralnoj/grlovoj - када-оральный/горловой (прасл.)(замена g/o, v/n, редукция l/r).

катаракта - katarrhaktes - водопад (греч.)/kada-plakanj - када-плакание (прасл.)(замена p/r, n/h, редукция l/r,  перест. h/k).

катарсис - katharsis - очищение (греч.)/kada-jarcij - када-яркий (прасл.)( редукция j/h, c/s).

катастрофа (в БЭС не раскрыто ?)- katastropha - разрушение ? (греч.)/kada-strah - када-страх (прасл.)( редукция h/ph).

катахреза - katachresis - злоупотребление (греч.)/kada-krest - када-крест (прасл.)(редукция k/ch). Что такое зло ? Это неправда, кривда, кривое (krivj), (пере)крёстное, крест-накрест.

А вот, славянский корень в тамильском языке !

катамаран - katamaran - от тамильского каттумарам, буквально, связанные брёвна /kada-plotovj - када-плотовый/плот (связанные брёвна) ! (прасл.)(редукция p/m, l/r, пропуск t).

 

Другая приставка аката - akata > ne-kada - не када (когда)(прасл.)( редукция  d/t, пропуск n).

avesileutos - не зашедший (о светилах) (греч.) > ne-vesi-letnij - не веси-лётный (праслав.)( пропуск n).

 

Вообщем, куда ни кинь - везде славянский клин.

 

Как найти эти простые славянские корни в иностранных словах ?

 

Возьмём, к примеру, сложное немецкое слово, которое с трудом читается по-русски exmatrikulieren - исключать из списка студентов, отчислять (из вуза) (нем.).

Немецкие слова состоят из множества кубиков славянских корней, из которых строится пирамида совершенного немецкого языка. Эти кубики (корни) надо уметь найти,  и, в общем, это нетрудно сделать. Разбиваем немецкое слово на три славянских корня.

exmatrikulieren > ex-matri- kulieren.

Если первые два корня - это приставка ex - iz - из (праслав.); matri - mater - матерь (праслав.) вполне понятны и не вызывают возражений. Особенно, если исходить из того, что Альма-матер - букв. кормящая мать (korm-mater - корм-матерь (праслав.)(редукция r/l, пропуск k) - стар. студенческое название университета.

То kulieren - под вопросом. Может это kultieren – культурный ?

immatrikulieren - зачислять, принимать (в вуз) > vn-materi-kulturnj внутри--матери-культурной (праслав.)(замена v/i, , n/m, t/i)

Значит, exmatrikulieren - "из матери культурной", т.е. выгнать, исключить.

Но, искажением и как бы отрицанием слова «культура» является слово «хулиган».

kulieren > huligan – хулиган/kuvirnuti – кувырнути (прасл.)(редукция h/k, замена j-g/r)

Отсюда вытекает и знаменитое английское слово "хулиган" - huligen, которое, якобы, филологи выводят из фамилии английской семьи, отличавшееся непристойным поведением.

Отсюда вытекает и знаменитое английское слово "хулиган" - huligen, которое, якобы, филологи выводят из фамилии английской семьи, отличавшееся непристойным поведением.

Т. е. "хулиганить", это значит кувыркаться, катиться кубарем !

Но есть односложные иностранные слова, к которым трудно подобрать ключ. Это, например, слово work - работа, труд, дело (англ.)/werk (нем.).

Мой метод предполагает анализ слова, как при прямом, так и при инверсном чтении, добавлении букв, перестановок букв, нахождении смыслового единства.

Могут быть вполне осмысленные варианты:

sverkati - сверкати (добавление s)?

volk - волк (ред. l/r) ?

volok - волок (близко, но не тепло)

krov - кров/кровь (инверсия work) ?

Но по смыслу подходят только:

tvarnj - тварный/товарный (труд) (пропуск t)

rukavnj - рукавный/ручной (инв. слова work, перест. r/k, замена v/w).

Значит иностранное слово work/werk - в прямом чтении имеет слав. корень "товарный", а в инверсном - " рукавный/ручной, что не противоречит по смыслу одно другому.

 

"Я люблю нежное обхождение, вечером совершить променад по Крещатику, там у меня все знакомые: маркеры, ахвицера, митрополичьи басы" - Голохвастов из пьесы "За двумя зайцами" Сухово-Кобылина.

Променад - promenade - прогулка (франц.)/pri-mugnj/pri-dama - при (за)мужней/при-даме (праслав.)(замена g/n, ред. n/d; инв. menad). Променад - прогулка с дамой по-слав.

маркёр - marker - от франц. marqueur - разметчик/merka - мерка/мерити (праслав.).

офицер - offizieren - офицер (нем)./vojenij - военный (праслав.)(ред. v/f, замена j/f, n/z, j/r).

Что изменилось с тех пор, со времён "заканавинских аристократов" ? Переворот (кувырк), потом снова переворот, но хроника дня остаётся всё та же: приезд губернатора, встреча митрополита... 

 

20.11.2013

 

Новый путь из варяг в греки

 

Традиционный путь из варяг в греки:

 

Балтийкое море - р. Нева – о. Ладожское – р. Волхов – о. Ильменское – Лавоть – Зап. Двина- Днепр

 

Альтернативная точка зрения

«Некоторые исследователи (С. В. Берштейн-Коган, Ю. Ю. Звягин, А. Л. Никитин, С. Э. Цветков и др.)

 подвергают сомнению существование пути «из варяг в греки» как постоянно действующей транзитной торговой магистрали (не отрицая возможности отдельных плаваний). Приводимые ими аргументы можно разделить на три группы:

География. Трудность плавания, в котором необходимо преодолевать волоком два водораздела — между Ловатью и Двиной и между Двиной и Днепром. Причем расстояние по маршруту Балтика-Волхов-Ловать-Двина-Днепр (с двумя волоками) в 5 раз больше, чем по маршруту Балтика-Двина-Днепр (с одним волоком), проходящему напрямую из Балтийского моря по Западной Двине через города Рига, Полоцк и Смоленск. Затем через волоки в Верхнее Поднепровье (р. Друть) и далее вниз по Днепру в Чёрное море. Существует и не менее удобный путь Балтика-Висла-Буг-Припять-Днепр (также с одним волоком), проходящий через города Хельм, , Плоцк, Блест, Пинск и Туров, сразу выходящий в район Киева.» Википедия.

Есть мнение, что сам по себе маршрут из озера Ильмень по реке Ловать бессмысленен, если, например, сразу двигаться по Западной Двине в Днепр (1 волок).

Однако:

«Среди историков существует также мнение, что Путь «из варяг в греки» распадался на три основных направления: 1) Смоленско-Новгородско-Балтийское — по нему, начиная с XIII в., шла основная торговля с Ганзой; 2) «греческое» — по нему до середины XIII в. осуществлялись связи Киева с Византией; 3) Киево-Новгородское — использовавшееся главным образом для внутренней торговли и сношений.» Википедия.

 

Смоленско-Новгородско-Балтийское направление:

река Западная Двина – Ловать (волок) – озеро Ильмень – река Волхов.

«Греческое» направление:

Понт - река Днепр – Киев.

Киевско-Новгородское направление:

река Днепр – Зап. Двина (волок) - Зап. Двина – Ловать (волок)- Ильмень.

Есть ещё одно направление, которое никто из историков не рассматривал, поскольку этот маршрут не упоминается в ПВЛ., а именно волок из Днепра в Волгу в районе современного поселения Сычевка через реку Вазуза (Вазузское вдхр.), где истоки Волги максимально приближены к истокам Днепра.

Днепр (нижний волок) – притоки Волги – г. Тверь- р. Тверца- г. Вышний Волочёк (верхний волок)- р. Мста – о. Ильмень.

Основным перевалочным и торговым городом здесь становится Тверь. Кроме того, возникает направление из г. Твери на верхнюю Волгу и Поволжье (Болгары, Хвалисы, удел Сима), где Болгары – Поволжье, Хвалисы – Каспийское море, удел Сима – Хазария.

На рис. 1 показан новый путь из варяг в греки.

 

 

Рис. 1 Новый путь из варяг в греки

 

Здесь существует два волока (верхий и нижний), причём верхний ворот чрезвычайно короткий (г. Верхний Волочёк), поэтому город и называется «волочёк», т. е. малый волок.

При этом сохраняется 3-й традиционный маршрут торговли с Ганзой через Зап. Двину.

Оптимальный путь из варяг в греки через г. Тверь (где г. Тверь происходит от слова «товар», «товарный город»), который решает все противоречия водного маршрута, а именно:

1)      двойной волок Ловать – Зап. Двина, Зап. Двина – приток Днепра – Хмость.

2)      кратчайший путь к грекам через Зап. Двину.

Причём, места волока представляют собой болотистые места, как видно по карте, что затрудняло транспортировку кораблей.

Новый маршрут:

Балтийкое море - р. Нева – о. Ладожское – р. Волхов – о. Ильменское – р. Мста – р. Тверца – р. Днепр.

Название реки Мста в данном случае, вероятно, происходит от слова «мост», перемычка между двумя водными артериями г. Новгорода и г. Твери. Город Торжок является промежуточным торговым пунктом из Новгорода в Тверь.

Понятным и становится название г. Верхний Волочёк, как верхний волок из р. Мста в р. Тверца.

В этой связи чрезвычайно возрастает роль г. Твери как международного водного транспортного узла в эпоху средневековья.

 

03.04.2014

 

Куриный след динозавров

 

 

Известно, что 65 млн. лет назад в меловой период развития Земли вымерли все динозавры.

Наиболее известные версии вымирания динозавров:

 

1. Внеземные (падение астероида, взрыв новой звезды и др.)

2. Земные абиотические (совокупность условий неорганической среды, влияющих на организмы, как-то климат, извержение вулканов и др.)

3. Земные биотические (совокупность влияний, оказываемых на организмы жизнедеятельностью других организмов)

4. Комбинированные (сочетание абиотических и биотические факторов)

5. Биосферная версия (появление цветковых растений, постепенное изменение климата из-за дрейфа материков)

Ни одна из перечисленных гипотез не может объяснить весь комплекс явлений, связанных с вымиранием динозавров и других видов растений и животных в конце мелового периода.

Главные проблемы перечисленных версий следующие:

«Гипотезы фокусируются именно на вымирании, которое, как считает часть исследователей, шло теми же темпами, что и в предшествующее время (но при этом перестали образовываться новые виды в составе вымерших групп).

Все импактные гипотезы (гипотезы ударного воздействия), в том числе астрономические, не соответствуют предполагаемой продолжительности его периода (многие группы животных начали вымирать задолго до конца мела). Переход тех же аммонитов к гетероморфным формам тоже свидетельствует о какой-то нестабильности. Очень может быть, что очень многие виды уже были подточены какими-то долговременными процессами и стояли на пути вымирания, а катастрофа просто ускорила процесс.
С другой стороны, следует иметь в виду, что продолжительность периода вымирания не может быть точно оценена из-за эффекта Синьора-Липпса, связанного с неполнотой палеонтологических данных (время захоронения последнего найденного ископаемого может не соответствать времени исчезновения таксона).

Часть гипотез имеют недостаточно фактических подтверждений. Так, не найдено никаких следов того, что инверсия магнитного поля Земли влияют на биосферу; нет убедительных доказательств того, что маастрихтская регрессия уровня Мирового океана могла вызвать массовое вымирание таких масштабов; нет доказательств резких скачков температуры океана именно в этот период; также не доказано, что катастрофический вулканизм, в результате которого образовались деканские траппы, был повсеместным, или что его интенсивность была достаточной для глобальных изменений климата и биосферы.

В вышеприведенном виде версия (биосферная – авт.) использует гипотетические представления о физиологии и поведении динозавров, не сопоставляет все изменения климата и течений, имевшие место в мезозое, к имевшим место в конце мелового периода, не объясняет одновременное вымирание динозавров на изолированных друг от друга материках» [2]

 

Меловой период имеет название от белого мела, горной породы, широко распространённой в Европе в верхней половине этого периода. Как известно, мел служит для производства цемента и извести, соды, стекла, очистки сахара. Мел создаёт щелочную среду. Поэтому меловой период характеризуется выщелачиванием почвы и растений в данной среде. Кроме того массовые извержение вулканов мелового периода формировали потоки лавы с щелочными отложениями.

Не секрет, что на формирование животного и растительного мира оказывает такой замечательный химический элемент как йод (iodes – фиолетовый по гречески). Йод в небольших количествах содержится почти во всех природных телах планеты: воде, почвах минералах, растениях. Также йод находится в атмосфере. Эндокринная система человека и животных содержит щитовидную железу, которая вырабатывает и накапливает йодосодержащие гормоны, участвующие в регуляции обмена веществ и энергии в организме. Для нормальной деятельности щитовидной железе нужен йод, причём определённое количество, ни больше не меньше. Нарушение этого баланса приводит к катастрофическим последствиям, например, рахитизм и дисбаланс всех внутренних органов.

Известный ленинградский учёный пятидесятых годов прошлого века В. О. Мохнач писал следующее о свойствах йода:

«Этот элемент входит в состав тироксина – гормона щитовидной железы, являющегося жизненно необходимым в качестве регулятора роста организма и регулятора скорости процессов обмена веществ. Трудно даже себе представить, какую форму приняла бы жизнь позвоночного животного, если бы в природе отсутствовал этот элемент» [1].

Ещё одним важным элементов для жизнедеятельности живых организмов является крахмал (krochmal – пол., от немецкого Kraftmehl > krohi-mel крохи мела (праслав.)). Крахмал основной резервный углевод растений, который образуется в клеточных органеллах (хлоропластах и амилопластах) и накапливается главным образом в семенах, луковицах и клубнях, а также в листьях и стеблях. Крахмал откладывается в клетках в виде зёрен (krohi), в состав которых входит небольшое количество белков и липидов. Крахмал представляет собой смесь двух полисахаридов: линейного амилозы и разветвлённого амило-пектина. Характерное синее окрашивание крахмала раствором йода используется для его обнаружения. В тоже время сочетание крахмала и йода даёт совершенно замечательный эффект для живого организма – это сочетание нетоксично !

Есть одна беда: йодистый крахмал в щелочной среде разлагается и теряет свои целебные свойства.

Здесь мы и возвращаемся к меловому периоду, когда происходило ощелачивание среды. Было нарушено содержание йода в растениях, а следовательно был нарушен баланс эндокринной системы животных, в том числе и динозавров.

Независимо от того, падал ли метеорит на Землю, поедались ли яйца у динозавров млекопитающими, благоухали ли цветы, из-за нарушения йодистого баланса в природе эволюция биологического вида динозавров резко пошла в сторону снижения роста и веса животных. В итоге мы получили среди потомков динозавров новый вид динозавров в виде обычной курицы. Летающие динозавры превратились в птиц, а морские ящеры в акул и дельфинов.

Учёный В. О. Мохнач практически предугадал эволюцию динозавров при снижение количества йода в природе Земли.

Таким образом, динозавры не исчезли с лица Земли, они видоизменились и стали птичьим отрядом в биологическом табеле о рангах.

Можно предположить, что и предшественники человека разумного возможно, проживающие в конце мезозоя и начале палеогена имели гигантский рост, который мог сохраниться вплоть до формирования человеческих цивилизаций, где сохранились сказания и мифы о великанах.

 

Литература

 

1. А. Семёнова «Целительные свойства синего йода», изд. «Невский проспект», С.П., 2003 г.

2. «Мел-палеогеновое  вымирание», Википедия

3. «Меловой период» , Википедия

 

02.03.2014

 

Где деньги, Зин ?

 

Такой вопрос задают себе посетители суши-баров, на входе которых красуется вывеска с китайским иероглифом, который переводится по-японски как «тануки»,  а по-русски «золото». Однако иероглиф «тануки» имеет и тройной смысл, а именно» «енотовидная собака» и «удача».

Всё дело в том, что китайские иероглифы содержат в себе лигатуры, которые имеют славянское чтение.

На рис. 1 показаны японские и китайские иероглифы, которые означают «золото».

 

                                Рис. 1

 

Японский иероглиф «тануки» , который заимствован из китайского письма читается как:

1.      тануки – t-n-k-i > tanuki > dengiденьги (праслав.)

2.      j-n-t kin > jenotij kinij > енотий киний (праслав.) енотий киний – енотовидная собака

3.      r-k-n-jlajkanjлайканый (праслав.), т.е. like – нравится, любить (англ.); good like - удача (англ.)/ulibka – улыбка (праслав.)

 

Два китайских иероглифа huánjīn читаются как s-o-r-t-n-j t-n-k-i-j - geltnj tanuki жёлтые деньги (праслав.)(редукция g/s, l/r, d/t, g/k), т. е «жёлтые деньги» это золотые монеты.

И впрямь как по Вознесенскому:

" Принесите карты открытий

В дымке золота..."

 

19.03.2014

 

Лингвистический анализ категории цвета

 

Лингвистический анализ слов производится с помощью методики поиска славянских корней в иностранных словах (http://www.tezan.ru/metod.htm).

Напрасно наш великий русский писатель А.П. Чехов так боялся греческого языка. Греческие слова содержат искажённые, подчас до неузнаваемости, славянские корни.

Берём греческое слово, отбрасываем окончание –os, производим законные и стандартные преобразования и получаем славянский корень. Например, мы знаем, что ложь это всегда двойственность, двойные стандарты Европарламента, раздвоенный язык змеи. Вот уж природа сотворила !

pseudos – ложь (греч.) > dvojstvnjдвойственный (праслав.)(инв. pseudo,  редукция v/p, пропуск t, nj)

 

Цвет в греческом языке

ασπρος – aspros – белый (греч.) > iz belj-os > iz beloj из белой (праслав.)(редукция b/p, l/r)

λευκος – leikos - белый (греч.) > belok белок (праслав.)(редукция b/v, перест. l/u)

μαυρος – mauros – чёрный (греч.) > smorod/mertvjсмород/мёртвый (праслав.)(пропуск s, d; пропуск t, перест. u/r), где смород – смородина.

κοκκινος – kokkinos - красный (греч.) > kokoshnj/krovnkaкокошный/кровинка (праслав.)(пропуск r, n, перест. kk/v), где кокошный – петушиный хохолок.

ερυθρος – erithros – красный (греч.) > thervj червий (праслав.)( перест. er/th, редукция ch/th)

μπλεmple – синий (греч.) > morvjморевой (праслав.)( перест. p/l, редукция r/l, v/p)

κυανος – kuavos – синий, голубой (греч.) > sinjavka синявка (праслав.)(инв. kuav, пропуск s)

γαλαζιος – galazios - синий (греч.) > golubij голубий (праслав.)(замена b/z)

γαλανιος – galanos – голубой (греч.) > golubinj голубиный (праслав.)(пропуск b)

κίτρινος – kitrinos – жёлтый (греч.) > geltinj желтиный (праслав.)( редукция g/k, l/r, перест. t/r)

πρασίος – prasivos – зелёный (греч.) > goroshinj горошинный (праслав.)(замена g/p, n/v, редукция sh/s)

γρασίδι – grasidi – зелень (греч.) > goroshinjгорошинный (праслав.)( редукция sh/s, n/d)

καστανος – kastanos – коричневый (греч.) > kashtanj каштанный (праслав.)( редукция sh/s)

καφετης – kafetis - коричневый (греч.) > kafejnj кофейный (праслав.)(пропуск n)

τριανταφυλλενος – triantafillenos – розовый (греч.) > tri-na des zillenjтри-на-десять зелёный (праслав.)( редукция d/t, z/f, пропуск s)

φυλλo – fillo – лист (греч.) > zellenj - зелёный (праслав.)( редукция z/f, пропуск nj)

μενεξεδενιος – meneksedios – фиолетовый (греч.) > menej sinijменее синий (праслав.)( редукция d/n)

πορτοκαλης – portokalis – оранжевый (греч.) > vorota-kalenj ворота (в) калёный (праслав.)( редукция v/p, пропуск n)

οομορφία – omorfia – красота (греч.) > forma > polmaj форма/полный (праслав.)( инв. omorf; редукция p/f, l/r)

ωραίοτητο – oraiotito – красота (греч.) > crasiotij красота праслав.)(замена c/o, j/t, пропуск s)

 

Цвет в латинском языке

В латинском языке мы отбрасываем окончание –us или -tor меняем на -tel и делаем те же самые преобразования, чтобы получить славянский корень.

Например, известное слово «губернатор» происходит от славянского корня «корма»:

gubernator – кормчий (лат.) > kormovatelкормователь (праслав.)( редукция m/b, l/r, перест. b/r), кормователь – ведущий корабль, капитан.

vacca – корова (лат.) > ccorovaкорова (праслав.)(инв. vacc, пропуск r)

 

albeus/albus – белый (лат.) > belijбелый (праслав.)(перест. l/b)

candidus - белый (лат.) > dednic-usдедник (праслав.)(инв. candid), т.е. дедник – седой, белый.

eburaeus - белый (лат.) > obelenjобелённый (праслав.)( редукция l/r)

ater – чёрный (лат.) > chernjчёрный (праслав.)(замена ch/t, пропуск n), производные – tern – тёрн (сорт сливы).

niger - чёрный (лат.) > nochijночий (праслав.)( редукция ch/g, замена j/r)

pullus - niger - чёрный (лат.) > burrj/smorrdбурый/смород (праслав.)( редукция b/p, r/l; пропуск s, d, редукция m/p, r/l)

Известный голландский живописец Рубенс получил свою фамилию от красного цвета, поэтому так много «красного» и «телесного» в его картинах.

rubens – красный (лат.) > rubinjрубинный (праслав.), но также rublnj рубленый (праслав.), т. е. кровавый, crovnj кровный (праслав.)( редукция v/b).

russus - красный (лат.) > crassnjкрасный (праслав.)(пропуск c, n)

 

А сколько в латинском языке слов, связанных с понятием красоты и которые имеют славянские корни ? Вы не поверите – 7 слов и все имеют славянские корни !

décor – приличие, красота (лат.) > licost/crasota- ликость/красота  (праслав.)(инв. décor, редукция l/r, s/c, t/d; инв. décor, пропуск c, редукция s/c, t/d)

palchritudo – красота (лат.), имя Пульхерия > prilichij tvoriti приличие творити (праслав.)( редукция r/l, замена j/r, пропуск r)

venus – красота (лат.) > nevinj невинный (праслав.)(инв. ven, пропуск nj)

forma - красота (лат.) > polnajполный (праслав.)( редукция p/f, l/r)

honestas - красота (лат.) > chestnaj/chistijчестный/чистый  (праслав.)(перест. n/st)

nutor - красота (лат.) > ladnjладный (праслав.)( инв. nutor, редукция l/r, d/t)

luculentia - красота (лат.) > luchevanijлучевание (праслав.)( редукция ch/c, замена v/l)

caeruleus – синий, голубой (лат.) > golubj голубий (праслав.)( редукция g/c, пропуск b)

venetus - синий, голубой (лат.) > sineva синева (праслав.)( инв. venet,  редукция s/t)

violaceus – синий, фиолетовый (лат.) > fioletij/fialcj фиолетий/фиалкий (праслав.)( редукция f/v)

flavus – жёлтый (лат.) > jarovij/garkj яровый/жаркий (праслав.)( редукция j/f, r/l; редукция g/f, замена k/n)

luteus - жёлтый (лат.) > luchijлучий (праслав.)( замена ch/t)

viridus – зелёный (лат.) > derevj/travj деревий/травий (праслав.)( инв. virid, редукция t/d)

rufus – светло-красный, рыжий (лат.) > rigijрыжий (праслав.)( редукция g/f)

canus – серый (лат.) > volcj/volchj волкий/волчий (праслав.)( инв. can, замена v/n, пропуск l)

griseus – серый (лат.) > grjazjгрязий (праслав.)( редукция z/s)/serko/serj Серко (укр.)/серый (праслав.)(инв. gris, редукция j/g)

canis – собака (лат.), собака произошла из волка (canus)

obscurus – тёмный (лат.) > ops(ochj) scritj – очам скрытый (праслав.)( редукция p/b, пропуск t)

tenebricosus - тёмный (лат.) > tene-broscjтенеброский (праслав.)(перест. c/s)

caliginosus - тёмный (лат.) > carijinijкарийный (праслав.)( редукция j/g, j/s)

 

Цвет во французском языке

 

Как нетрудно догадаться, категория цвета во французском и испанском языках должна совпадать в основе с латинским, а следовательно и со славянским языками.

blane/blanche – белый/белая (фр.) > belenj/belenkjбелёный/беленький (праслав.)

noire – чёрный (фр.) > nochijночий (праслав.)(пропуск ch)

rouge – красный (фр.) > rigijрыжий (праслав.)

azur – лазурь (фр.) > lazur лазурь (праслав.)(пропуск l)

rouxe – рыжий (фр.) > rigikрыжик (праслав.)(редукция k/x)

belle – красивый (фр.) > belij/rumjanjбелый/румяный (праслав.)( замена j/l; инв. bell, редукция r/l, m/b, пропуск nj), где белый или румяный в славянской традиции означает красивый от белил и румян, которые накладывали на лицо славянские девушки для красоты.

joli – хороший (фр.) > jarjярый (праслав.)( редукция r/l), т.е. ярый – светлый, солнечный, Ярило, здесь же xoros -  хор, пляска (греч.) > crug – круг (праслав.)(инв. rox, пропуск c, редукция g/x)/kolo – коло (праслав.)( редукция k/x, l/r), коло – круг, колесо, хоровод, солнце. У многих народов пляска в круг, хоровод - символика солнца.

vert – зелёный (фр.) > derevj/travj деревий/травий (праслав.)(инв. vert)( редукция d/t)

brun – коричневый (фр.) > burjбурый (праслав.)

 

Цвет в испанском языке

 

blanco – белый (исп.) > belencjбеленький (праслав.)

negro – чёрный (исп.) > nochij ночий (праслав.)( редукция ch/g, замена j/r)

rojo – красный (исп.) > rijij /jarj рыжий/ярый (праслав.)(инв. roj)/rjanj – ржаной/ржа (праслав.)(прпопуск n)

bello - красивый (исп.) > belij/rumjanj – белый/румяный (праслав.)( замена j/l; инв. bell, редукция r/l, m/b, пропуск nj)

hermoso - красивый (исп.) > krasnjкрасный (праслав.)( редукция k/h, перест. m/s, замена n/m)

azul – синий, голубой (исп.) > lazur лазурь (праслав.)(пропуск l, редукция r/l)

claro – голубой (исп.) > golubj/glubj голубой/глубий (редукция g/c, пропуск b)

amarillo – жёлтый (исп.) > canarijjканарий (праслав.)(пропуск с, заменаn/m, j/l) от канарейка (жёлтого цвета).

verde - зелёный (исп.) > derevj/travj деревий/травий (праслав.)(инв. verd, редукция t/d)

naranja – оранжевый (исп.) > (n)oranja/jarenj оражна/ярённый  (праслав.)

malva – розовато-лиловый (исп.) > palevj/bejevj палевый/бежевый (праслав.)( редукция p/m; редукция b/m, замена j/l)

gris – серый (исп.) > grjazjгрязий (праслав.)( редукция z/s)/серый (праслав.)(инв. gris, редукция j/g)

morodo – фиолетовый (исп.) > smorodjсмородий (праслав.)(пропуск s)

 

Цвет в английском языке

 

white – белый (англ.) > svetljсветлый (праслав.)(пропуск s, l, замена v/w)

black – чёрный (англ.) > mrak/chermnj/chervj/chernj мрак/чермный/червий/чёрный (праслав.)( редукция m/b, r/l; инв. black, редукция ch/ck, m/b, пропуск nj), производные «черемуха», «черемша», «чернь». В славянских языках заметен переход от красного в чёрный цвет и наоборот. Сравните чёрный > чёрмный (красно-чёрный) > червлёный (красный). Траурный цвет – красно-чёрный.

red – красный (англ.) > rudjрудый  (праслав.)

orange – оранжевый (англ.) > jarenjярённый (праслав.)(пропуск j)

(dark)-blue – синий (англ.) > mrak-golubj/glubj – мрак- голубой/глубий (праслав.)(замена m/d, инв. blue, замена g/e)

blue – голубой (англ.) > golubj/glubj - голубой/глубий (праслав.)( инв. blue, замена g/e)

yellow – жёлтый (англ.) > jeltovjжелтовый (праслав.)(замена j/y, t/l, v/w)

green – зелёный (англ.) > zelenjзелёный (праслав.)( редукция z/g, l/r)

brown – коричневый (англ.) > burovnjбуровный (праслав.)(замена v/w)

violet – фиолетовый (англ.) > fialcjфиалкий (праслав.)( редукция f/v, замена c/e)

grey – серый (англ.) > grjazj/serj грязий/серый (праслав.)(пропуск z, замена j/y; инв. grey,  пропуск s)

beautiful – красивый (англ.) > belaj-polnj белый-полный (праслав.)(пропуск l, редукция p/f)

handsome – красивый (англ.) > hvat-samjхвать-самый (праслав.), т.е. рукотворный.

fine - красивый (англ.) > krasnjкрасный (праслав.)( редукция k/f, пропуск ras)

pretty – хорошенький (англ.) > prijatnjприятный (праслав.)(замена j/t, j/y, пропуск n)

light – светлый (англ.) > luchjлучий (праслав.)( редукция ch/gh, замена j/t)

dark – тёмный (англ.) > mrak/dimka/dirka мрак/дымка/дырка (праслав.)(замена m/d; замена m/r)

 

Цвет в немецком языке

 

weiβ – белый (нем.) > svetljсветлый (праслав.)(пропуск s, l, замена v/w, редукция t/β)

schwarz – чёрный (нем.) > chermnj/chernj чермный/чёрный (праслав.)( редукция ch/sch, замена m/w; замена n/w)

rot – красный (нем.) > rudjрудый  (праслав.)( редукция d/t)

orange - оранжевый (нем.) > jarenjярённый (праслав.)(пропуск j)

dunkelblau – синий (нем.) > dimkij-galubj дымко-голубой/глубий (праслав.)(замена m/n, инв. blue, замена g/e)

gelb – жёлтый (нем.) > geltovjжелтовый (праслав.)(пропуск t, редукция v/b)

schön – красивый (нем.) > chudjчудный (праслав.)( редукция ch/sch, редукция d/n)

hübsch - красивый (нем.) > krasivjкрасивый (праслав.)(пропуск r, перест. b/sch, редукция k/h, s/sch)

grün - зелёный (нем.) > zelenjзелёный (праслав.)( редукция z/g, l/r)

braun - коричневый (англ.) > burovjбуровый (праслав.)(замена v/n)

rosa – розовый (нем.) > rozijрозий (праслав.)( редукция z/s)

violet – фиолетовый (нем.) > fialcjфиалкий (праслав.)( редукция f/v, замена c/e)

lila – фиолетовый (нем.) > alj-glbaj – алый-голубой (праслав.)(пропуск g, b

grau – серый (нем.) > > grjazvj/serj грязевый/серый (праслав.)(пропуск z, замена j/y; инв. grau,  пропуск s)

hell – светлый (нем.) > luchjлучий (праслав.)(инв. hell, редукция ch/h)

dunkel – тёмный (нем.) > dimkj/temkij дымкий/тёмкий (праслав.)(замена m/n; редукция t/d)

 

Цвет в финском языке

 

valkoinen/valkea – белый (фин.) > belkovijбелковый (праслав.)( редукция b/v, замена v/n)

musta – чёрный (фин.) > smolistajсмолистый (праслав.)(пропуск s, l)

punainen – красный (фин.) > brusnichnjбрусничный (праслав.)( редукция b/p, пропуск r, s, замена ch/n)

kaunis – красивый (фин.) > krasnjкрасный (праслав.)( пропуск r, s)

sininen – синий, голубой (фин.) > sinjavj синявый (праслав.)(замена v/n)

toivaan - голубой (фин.) > taivanjтаиванный (праслав.), т.е. тающий снег, лёд.

keltainen – жёлтый (фин.) > geltennjжелтенный (праслав.)( редукция g/k)

vihreä – зелёный (фин.) > derevij/travka деревий/травка (праслав.)(инв. vihreä, пропуск d/t, редукция k/h)

ruusa – розовый (фин.) > rozijрозий (праслав.)( редукция z/s)

ruskea – коричневый (фин.) > korochkaкорочка (праслав.)(пропуск k, редукция ch/s), от слав. «кора», «коричная».

oranssinvärinen – оранжевый (фин.) > jarenijj-svetlеnjяренного светления (праслав.)(пропуск s, t, редукция l/r), т.е. оранжевого цвета.

harmaa – серый (фин.) > mrakмрак (праслав.)(инв. harm, редукция k/h)

valoisa – светлый (фин.) > svetlojсветлый (праслав.)(пропуск s, t)/volosaj – (светло)волосый (праслав.)

kirkas - светлый (фин.) > iskorkaискорка (праслав.)(инв. kirkas, пропуск i)

pimeä – тёмный (фин.) > dimijдымий (праслав.)(замена d/p)/pilnij – пыльный (праслав.)(замена n/m, пропуск l)

tumma - тёмный (фин.) > temnaj/tumanтёмный/туман (праслав.)(замена n/m)

 

Цвет в арабском языке

 

абьяд - abjad – белый (араб.) > blednjбледный (праслав.)(замена l/j, пропуск nj)

асвад – asvad – чёрный (араб.) > asfalt асфальт (слав.)( редукция f/v, t/d, пропуск l) от asphaltos – горная смола (греч.) > smolijсмолий (праслав.)( редукция m/ph, замена l/t)

ахмар – ahmar – красный (араб.) > ohrovaj охровый (праслав.)( редукция v/m, перест. m/r)

джамиль – djamil – красивый (араб.) > milaj милый (праслав.)(инв. djamil, перест. m/l)

азрак - azrak – синий, голубой (араб.) > lazurkaлазурька (праслав.)( пропуск l)

асфар asfar – жёлтый (араб.) – safari сафари (слав.)/safaripeskij пески (праслав.)( пропуск p, редукция k/f, замена j/r), т. е. пески жёлтого цвета.

асмар – asmar – коричневый (араб.) > zemelj земелий (праслав.)( редукция z/s, l/r), т.е. земля коричневого цвета.

буртукали – burtukali – обанжевый (араб.) > burij-do-kalenj бурый до калёного (праслав.)( редукция d/t, пропуск n)

 

Цвет в турецком языке

 

beyaz – белый (тур.) > beljakбеляк (праслав.)(замена j/y, пропуск l)

ak - белый (тур.) > lakjлакий (праслав.)(пропуск bel), от слав. «лакать (молоко)», ср. leik-os - белый (греч.)

kara – чёрный (тур.) > karijкарий (праслав.), т.е. карий синоним тёмного, чёрного цвета.

siyah - чёрный (тур.) > chernijчерный (праслав.)(инв. siyah,  редукция ch/h, j/s, замена n/y).

kizil – красный (тур.) > krasijкрасий (праслав.)( редукция s/z, пропуск r)

kirmizi красный (тур.) > krasnijкрасный (праслав.)(  редукция s/z, перест. m/z)

güzel – красивый (тур.) > krasijкрасий (праслав.)( редукция k/g, s/z, пропуск r)

mavi – синий (тур.) > marinj /morevj мариний/моревой (праслав.)( пропуск r; замена v/n)

açik – голубой (тур.) > sinka/saphir синька/сапфир (праслав.)( пропуск n; редукция s/ç, k/pk, пропуск r), сапфир от саппир – синий камень (древнеевр.) > sappir > sinij синий (праслав.)(замена n/p, j/r)

sari – жёлтый (тур.) > sernjсерный (праслав.)( пропуск n). Сера жёлтого цвета.

В китайском языке жёлтый цвет означает также  «серный цвет».

huáng - 1. сера 2. жёлтый (кит.) > s-r-n-j/s-o-r-t-n-j > sernij/geltnj - серный/жёлтный (праслав.)( редукция g/s, l/r)

yeşil –зелёный (тур.) > listij/zelij лист/зелий (праслав.)(инв. yeşil, пропуск t; перест. ş/l, редукция z/ ş)

gül роза (тур.) > kulкуль (праслав.)( редукция k/g), где куль – свёрнутый.

pembe – розовый (тур.) > perlvjперловый (праслав.)(замена r/m, пропуск l, редукция v/b) от слав. «перл» - перелив (цвета), жемчужина.

turuncu – оранжевый (тур.) > trutnicovjтрутниковый (праслав.)( пропуск t)

aydinlik – светлый (тур.) > videnj-lik виденный (праслав.)( замена v/y)

gri – серый (тур.) > grjazj/serj грязий/серый (праслав.)(пропуск z; инв. gri, пропуск s)

boz – серый (тур.) > volkволк (праслав.)( редукция  v/b, k/z, пропуск l)

kir - серый (тур.) > grjazj - грязий (праслав.)(пропуск z)

 

Цвет в грузинском языке

 

tt'ри - tetri – белый (груз.) > svetljсветлый (праслав.)( пропуск s, заменa v/t, редукция l/r)

шави – shavi – чёрный (груз.) > chernjчёрный (праслав.)( редукция ch/sh, пропуск r, заменa n/v)

тцитэли –tciteli – красный (груз.) > cherevij - черевий (праслав.)( редукция ch/tc, пропуск r, заменa v/t, j/l), черевий – красный.

наринджиспфэри – narindjis-pferi – оранжевый (груз.) > orangevj-palitri - оранжевый в палитре (праслав.)( заменa g/d, редукция s/j, v/f,  пропуск r), где палитра – слав. полевой, полнотравие.

лурджи/lurdji – синий (груз.) > lazurnijлазурный (праслав.)( пропуск z, редукция n/d)

циспфэри/cis-pferi – голубой (груз.) > sinj-palitri - синий в палитре (праслав.)(редукция s/c, пропуск nj)

квиt'эли – kviteli – жёлтый (груз.) > gevitnj/gelitij - жёвтний (укр.)/жёлтый (праслав.)( редукция g/k, пропуск n; заменa l/v, j/t)

мтцванэ – mtcvane – зелёный (груз.) > ma-chajnajмать чайная (праслав.)( редукция ch/tc, заменa j/v, j/e), где мать чайная – зелёный чай.

ииспфэри -iispferi – фиолетовый (груз.) > lilj-palitri - лилий в палитре (праслав.)( замена l/i)

михакиспфэри –mixakis-pferi – коричневый (груз.) > mixalkij-palitri - михалкий в палитре (праслав.)( пропуск l, редукция sh/s, k/f), где михалкий – слав. медведь.

золиани – zoliani полосатый (груз.) > zebrovjзебровый/заборный (праслав.)( пропуск b, редукция r/l, заменa v/n), где «заборный» – череда дощечек в заморе с тёмными проёмами, что создаёт эффект полосы светлого и чёрного цвета.

коплэбиани – koplebiani - в горох (груз.) > kraplevanjкраплёный (праслав.)( пропуск r, редукция v/b)

галиани – galiani – клетчатый (груз.) > kletnajклетный (праслав.)( редукция k/g, пропуск  t)

уджрэдиани – udjrediani – клетчатый (груз.) > kvadratianj  - квадратный (праслав.) (пропуск k, редукция t/d)

нахатиани - nahatiani - с рисунком (груз.) > nakatnjнакатный (праслав.) редукция k/h), где «накатный» - обои с рисунком.

кашкаша – kashkasha – яркий (груз.) > krashe-krasnaj - краше-красного (праслав.)( пропуск r, заменa n/h)

наt'эли - nateli – светлый (груз.) > natelnjнательный (праслав.)( пропуск n, заменa j/i)

муки/muki – тёмный (груз.) > markj маркий/мрак (праслав.)( пропуск r)

 

Заключение

 

Можно продолжить классификацию. Но в этом нет смысла. Во всех языках все слова характеризующие цвет имеют славянское происхождение.

 

 

Источники:

 

1.        А.В. Сальнова «Греческо-русский и русско-греческий словарь», изд. «Дрофа», Москва, 2010 г.

2.        Л.А. Асланова «Латинско-русский и русско-лдатинский словарь», изд.ООО «Дом славянской книги», Москва, 2010 г.

3.        В.В. Потоцкая, Н.П. Потоцкая «Французско-русский словарь», изд. «Русский язык», Москва, 1983 г.

4.        «Испано-русский и русско-испанский словарь», изд. Астрель, Москва, 2010 г.

5.        В. К. Мюллер «Школьный англо-русский словарь», изд. Эксмо, Москва, 2—7 г.

6.        Л.С. Блинова, Е.И. Лазарева «Немецко-русский и русско-немецкий словарь», изд. Астрель, Москва, 2009 г.

7.        Е.Б. Александрова «Финско-русский и русско-финский словарь», изд. ООО «Виктория плюс», СПб, 2011 г.

8.        «Русско-арабский. Арабско-русский словарь», изд. Астрель, Москва, 2010 г.

9.        Т. Е. Рыбальченко «Турецко-русский и русско-турецкий словарь», изд. «Дрофа», Москва, 2009 г.

10.    Г.К. Цверианишвили «500 самых важных слов грузинского языка», изд. «Восток-Запад», Москва, 2008 г.

 

 

 

 

10.03.2014

 

Лингвистический анализ терминов правил поведения

 

На разных этапах развития человеческого общества существовали различные правила поведения, связанные с традиционными обычаями и религиозными воззрения общества, но все они включали небольшое количество ключевых поведенческих слов: «здравствуйте», «до свидания», «спасибо», «пожалуйста», «благодарю» и др., которые якобы, по разному звучат на разных языках. Терминология вежливости возникла из языка жестов. Так, например, в Европе принято поднимать правую руку в виде приветствия или пожимать руки при встрече. На Востоке принято кланяться, складывать руки ладонями или прижимать правую руку к сердцу. В некоторых африканских племенах принято здороваться с помощью касания носа и др. Лингвистический анализ слов правил поведения в разных языках показывает единство происхождения корней этих слов. И эти корни, вопреки широкому мнению ведущих лингвистов мира и России о том, что в русском языке только 10 % собственных корней, принадлежат славянскому языку. Проведём анализ слов.

 

Приветствие

 

Европейские приветствия

 

Европейские приветствия основаны на терминах «здравствуй», «привет», «салют», но первые приветствия возникли из междометия «Эй !», которое этимологически восходит к пракорню праславянского языка (h)-j > (х)ей !

Производные от ностратического корня (h)-j:

(h)-j  > (h)ej – эй ! (праслав.)/hej, haj – хей ! хай ! (англ.)/hallo – алло ! привет !/(h)allo – алло ! другой ! (франц.)/nekj – некий (праслав.)/nihao – здравствуй ! (ты хороший дословно) (кит.)/nekj – некий (праслав.).

 

Здравствуй

 

Славянское приветствие:

Гой-то еси, добрый молодец – hoj to esi dobrj > kto ti esti dobrj – кто ты ести добрый [молодец] (сравните с «ты [есть] хороший ?» (кит.))

Здорово ! – zdrvo (рус.)

Здрави ! – zdravi (чеш.)

Здорово ! – zdrvo > strjenjстроение (прасл.)(редукция s/z, t/d)/zadorзадор (праслав.).

grnach – здание (поль).

salu – привет (фр.) > solnc – солнце (праслав.)(пропуск с)

hels – здоровье (англ.) > heliosсолнце (греч.)/solncсолнце (праслав.)(редукция h/g/s).

heilstatte – здравица (нем.) > solnc statiсолнце стати (праслав.).

Все это, суть, корни славянского слова «строй» или «задор».

 

Славяне, как поклонники солнечного культа (Ладо - солнце), приветствовали друг друга поднятием руки, отсюда латинское слово салют – salus > solncj солнцевый (праслав.) от solnce – солнце (праслав.) , производные слова золото, жёлтый (слав.); sun – солнце (англ.), sole – солнце (итал.), soldo – золотая монета (итал.), zlotj – злотый (пол.); Soldat – солдат (нем.)

 

Восточные приветствия

 

«Ассаламу 'алейкум (араб. السلام عليكم ‎‎, каз. Ассалаумағалейкум, уйг. Assalamu aleikum, тат. Әссәламөгәләйкүм, Ässälamöğäläykem — мир Вам; дословно: мир на Вас) — исламское приветствие, используемое мусульманами во всём мире, его также используют арабские евреи и арабы-христиане. Эквивалент слова «привет», «здравствуйте». В ответ на это приветствие необходимо отвечать Уа 'алейкум ассалам — и вам Мир (дословно — «И на Вас мир»).

Понятие «Салам» первоначально имело чисто религиозное значение и использовалось в смысле «мир с Богом».

Сунна пророка Мухаммеда и юридические труды, посвящённые взаимоотношению мусульман и немусульман, говорят о том, что приветствие предназначено для обращения среди людей писания. В одном из хасидов пророк говорит: «Когда люди Писания вас приветствуют, то отвечайте: (ва)-'алейкум»

Согласно хадису однажды еврей в присутствии Аиши приветствовал Мухаммада словами ас-саму 'алейкум (вместо ассаламу 'алейкум). Слово сам имеет значение «быстрая смерть». Пророк говорил, что в таком случае следует отвечать (араб. وعليكم‎‎) «и вам» (Уа 'алейкум)

Шало́м алейхе́м (ашкеназское произношение — шо́лом але́йхем) (ивр. שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם‎ shālôm ʻalêem; идиш שלום־עליכם шолем-алейхем или шулем-алейхем) — традиционное еврейское приветствие, значающее мир вам. Ответ на это приветствие — вэалейхем шалом (и вам мир). В современном иврите используется лишь краткая форма приветствия — шало́м.

Приветствие «шолом алейхем» упоминается в Иерусалимском Талмуде, а в форме единственного числа — и в Вавилонском Талмуде. Форма множественного числа стала применяться по отношению к одному человеку под влиянием арабского языка (ср. Ассаламу 'алейкум).» [Википедия].

Восточные приветствия связаны с именем царя Соломона.

Соломон – Шеломо ( евр. Selomo, «мирный», «благодатный»), третий царь Израильско-Иудейского государства (ок. 965-928 до н.э.), изображённый в ветхозаветных книгах величайшим мудрецом всех времён); герой многих легенд.

Его отец – царь Давид, мать Вирсавия.

Соломон – selomo > slavnj - славный (праслав.)(редукция v/m).

Слово «Шеломо» связано с восточными приветствиями.

Распишем и транскрибируем на латинском языке восточные и латинские приветствия:

 

Ассалям алейкум – мир Вам (араб.) > assalam alejcum

 

Шалом алейхем - мир Вам (ивр.) > shalom alejhem

 

Ассалаума галейкум - мир Вам (каз./татар.) > assalauma galejcum

 

Pax vobiscum – мир будет с Вами (лат.) – (Peace be with you - перевод на англ.)

 

Dominus vobiscum – Бог с Вами (лат.)  - (the Lord be with you - перевод на англ.)

 

Et cum spiritu tuo – И с вами дух (лат.) – (And with your spirit - перевод на англ.)

 

Аа: лям – свет (мир) – (араб).

shinе – сиять (анг.)/sijnjсияние (праслав.).

assalam > sam salve - привет (лат.)/sam slava самим слава (прасл.)(пропуск m).

shalom > salve - привет (лат.)/slava слава (прасл.)

Paxpokjпокой (прасл.)(редукция k/x). Покой означает и  «мир».

Dominus domiдом (прасл.). Почему слово «дом» означает в англ. переводе «Бог» – непонятно.

Deus – Бог (лат.).

Второе слово самое трудное для понимания. Традиционный перевод:

 

alejcum – Вам

alejhem – Вам

galejcum - Вам

vobiscum – будет с Вами

 

vobiscumvo-biscum > vambjasht – Во бяшет Вам (будет – др. – слав.).

«Не лепо ли ны бяшет, братие..» - СПИ.

«Не любо ли нам будет, братья..» - мой перевод.

 

Слова alejcum, alejhem, galejcum, на мой взгляд, означают «аул», «улей», «селение». И вот почему.

Разделим alejcum > alejcum.

alejaulej – аулий/jela (инверсия), от корня v-l > виляй, виляти, улица, жилий, жильё, житии и др.

?elA (ностратический колень)- жить/g-l > j-l > jilj - жильё.

j-l/j-r/s-l/j-s-l/h-l-v/h-r/h-l > jiloj/jera/selo/jit/jasli/helav/helab/halav/her/ulj/aul - жилой, ярый, село, ясли, хлев, хлеб, улей, аул (прасл.).

h-l/s-l- > ء(j)l - существовать, быть; население (с.-х.)( редукция ء /h).

h-l/s-l > il/?el – жилище (драв.)( редукция i/h).

h-l/s-l > elä – жить (урал.)( редукция e/h).

h-l/s-l > ēl - население, мирная жизнь (алт.)( ē/h).

 

Другой вариант перевода имени Соломона кроется во французском слове merci – милость, спасибо. (фран.).

mercimilostмилость (праслав.)(редукция l/r, st/c)

Соломон – Solomon > milostjмилостивый (праслав.)(инв. Solom), тоже самое

assalam > milostaмилость (праслав.)(инв. assalam)( редукция t/s)

sholom > milostмилость (праслав.)(инв. assalam)( редукция st/sh)

 

В итоге, дословный славянский перевод восточного приветствия Ассалям алейкум и Шолом алейхем:

 

Сияние селению Вашему &

 

Милость селению Вашему &

 

Мир селению Вашему

 

Вежливое обращение на арабском языке:

 

мин фадликум/min fadlikum - пожалуйста (при вежливом обращении) (араб.) > minj pochtenj-vam - моё почтение вам (праслав.)( редукция p/f, замена ch/d, t/l, v/k, пропуск n)

ля шукр аля ва:джиб/lja shukr alja vadjib - пожалуйста (в ответ на благодарность) (араб.) > ladushki vashejja veglivost - ладушки вашей вежливости (праслав.)( пропуск d, l, sh, st, v, редукция s/sh, gk, gl/dj, v/b, замена j/r)

 

нихао (nĭ hǎo - ни хао !) – здравствуйте ! (кит.) > nihao > nekaoj > nekoj– некий (прасл.)( редукция k/h, пропуск j).

Китайский иероглиф-лигатура nĭ hǎo состоит из ряда символов-букв k-j-i-j t-i x-t s-v-j > koij ti xoti svj – коий ты хоти свой (слав.), т. е. кто ты хоти (свой или чужой ?).

Особенность китайских иероглифов состоит в том, что они состоят не из чёрточек, как традиционно принято при изучении китайского письма, а из символов-букв древнейшего славянского алфавита. Всё это читатель может узнать из моего этимологического китайско-праславянского словаря по ссылке (http://www.tezan.ru/slov_kit.htm).

На Рис. 1 показана дешифровка китайских иероглифов в терминах правил поведения.

 

                                            Рис. 1

 

Прощание

 

При расставании и прощании во многих известных языковых группах используется в качестве корня славянские слова «до свидания !», «покой» или простой жест в виде кивка головы.

 

До свидание

 

aufWiedersehen – до свидания (нем.) > na/do vidij zenkiна/до видения зенки (праслав.)(замена j/r, редукция z/s, k/h, перест. h/n), т.е. «до видения глазами».

aufWiederhören – до свидания (по телефону, по радио) (нем.) > na/do vidij sluhanjна/до видения слуханного (праслав.)(инв. hör, пропуск s), т. е. «до видения слушаемого».

au revoir – до свидания (фран.) > na/do pere-viditiна/до пере-видети (праслав.)(пропуск p), т.е. «до обратно (снова) видети».

vale – прощай(лат.) > kivalnjкивальный (праслав.)(пропуск k, nj), т.е. кивальный от «кивок», когда прощаются с помощью кивка.

hyvä – благо (фин.) >  kivanj – кивание (праслав.)(редукция k/h, пропуск nj)

hyvästiätto – прощание (фин.) > kivasti javitsa кивасти явитися (праслав.)(замена j/i, редукция s/t, пропуск v)

vali antamosi – до встречи (греч.) > kivalnj na svddanajкивальный на/до свиданий (праслав.)(инв. antamosi, замена d/o, v/i, d/m, j/t)

нахвамдисдо свидания (груз.) > naxvamdis > na/do svddanka – на/до свиданка (праслав.)( инв. naxvamdis, замена v/i, d/m, редукция k/x)

geia xara – до свидания (греч.) > gelaj ladkaжелаю ладка (праслав.)(инв. xar, редукция l/r, k/x, пропуск d), т.е. «желаю лада», «желаю удачи» от ladka > udachka – удачка (праслав.)(пропуск ch).

kohtaus – свидание (фин.) > svadankaсвиданка (праслав.)(инв. kohtaus, замена v/u, n/h, редукция d/t)

bay – пока (англ.) > pokjпокой (праслав.)( редукция p/b, пропуск k)

zài jiàn – до свидания (кит.) > p-b-t-r-n-j p-j-v-l-j > povtornoj pojavlenj повторное появление (праслав.)( редукция v/b, пропуск n), смотрите Рис. 1.

 

 

Благодарность

 

Происхождение английского слова ОК

 

Этимология слова (аббревиатуры) OK  до сих пор не определена. Есть версия, что OK это производна я слова correct – верный, истинный точный (англ.).

Однако есть более точное определение OK.

OK > ldkiладки (праслав.)(пропуск l, замена d/o). Славяне говорили «лады, ладно, ладушки» от славянского корня lad- , производные слова: «ладить», «ладонь», Ладо (имя, солнце), ладья». При заключении устного торгового договора славяне били друг друга по рукам ладонями, делали «ладушки». Вообще, обычай пожимать руки самый древний из всех правил поведения в социуме. Когда мужчины встречаются, они здороваются, пожимают друг другу именно правые руки в знак согласия, уважения и миролюбия, поскольку в правой руке, как правило, воины держали оружие при поединке и сражении.

От славянского корня lad- произошли названия Бога – allah – Аллах (мус.), allja – Алля (тюрк.).

 

Благодарю, Спасибо

 

Аналогии в других языках:

thank – 1. благодарность 2. благодарить (англ.) > ladonki/ladushki ладоньки/ладушки (праслав.)(пропуск l, редукция d/th; замена sh/n)

Dank – благодарность (нем.) > ladonki/ladushki - ладоньки/ладушки (праслав.) .)(пропуск l; замена sh/n)

Якши – jakshi – хорошо ! (тат.) > ladoshki/ladushki ладошки/ладушки (праслав.)( замена l/j, пропуск d, перест. k/sh)

шукран – спасибо (араб.) – shukran > ladushki ладушки (праслав.)(инверсия shukran, перест. r/n, sh/k,  редукция d/n)

рахматспасибо (тюрк.) – raxmat > ladoshnaj – ладошный (праслав.)( редукция l/r, sh/x, замена n/m)

dziękuje – спасибо (пол.) > ladushkijладушки (праслав.)( пропуск l,  редукция sh/z)

diky – благодарность (чеш.) > ladushki - ладушки (праслав.)( пропуск l,  sh)

evxaristia – благодарность, спасибо (греч.) > ladoshkovj ладошковый (праслав.)(инверсия evxarist, перест. r/st, редукция d/st, l/r, пропуск sh)

kiitos – благодарение, спасибо (фин.) > ladushki - ладушки (праслав.)( инв. kiit,   редукция d/t, пропуск l, sh)

teşekkür ederim – спасибо (турк.) > ladushkkij  meriti ладушки мерити (праслав.)(замена l/t, пропуск d, инв. ederim, редукция t/d)

şükran – благодарность (турк.) > ladushki – ладушки (праслав.)(инверсия shukran, перест. r/n, sh/k,  редукция d/n)

ки – да (груз.) > ki > okj/ldshki ОК/ладушки (праслав.)( пропуск l,  sh)

xièxiè – спасибо (кит.), где иероглиф-лигатура xièxiè [cece] раскладывается на символы t-n-k-n-j > thinkanj thinkanj > ladushkanj-ladushkanjладушки-ладушки (праслав.).

Вообщем, получается «ладушки-ладушки мы жили у бабушки…».

Это всё к вопросу, почему в русском языке так много заимствований.

Получается совсем наоборот. Это в иностранных языках полно заимствований из ключевых слов русского языка !

Откуда тогда взялось слово «спасибо» в русском языке ?

Спасибо > спаси Бог ! А форма «Спаси Бог», которая появилась значительно позже в русском языке после «ладушек». В видоизменённом виде мы получили в широком распространении правило поведения при благодарности - «Спаси Бог» или «спасибо». И не понятно, за что должен спасать Бог, толи за доброе дело, толи за грехи ?

При этом существует в русском лексиконе слово «Благодарю», т. е. «благо дарю», которым редко кто пользуется, а зря, поскольку благо дарить значительно важнее и существеннее, нежели спасаться за спиной невидимого Бога. При произношении слово «благодарю» идёт тоном на повышение, а слово «спасибо» - тоном на понижение, поэтому в первом больше энергетики.

jumalan kiitos – благодарю Бога (фин.) > ja malanj Ladushki я моление Ладушке  (праслав.), где jumalan – Бог (фин.), Ладушка, Ладо - солнце.

Обратите внимание, даже финские слова дешифруется с помощью славянского языка.

Вот, например, финское слово pohatia - «богач». Думаете, это действительно финское слово ?

pohatia > bogatijбогатый (праслав.)(редукция b/p, g/h) – корень-то русский !

В греческом языке остался ответ на евхаристию – parakalo – не стоит (греч.) и  tiptoe – не стоит (греч.). Вы понимаете? на слово благодарности, вам отвечают – «не стоит», какая-то несуразица, потому что были слова «ладить», «ладно», «лады», на которые отвечали «по рукам !» или «не стоит !», потому, что parakalo > po-rukam по рукам ! (праслав.), а tiptoe > ti plataтвоя плата  (праслав.)(пропуск l).

Вообще ответ «Не стоит» на слова благодарности, нельзя понимать в прямом смысле. Этот ответ вытекает первоначально из торговой сделки. Поэтому профессор Дымарский из радиопередачи «Как это по-русски ?» предусмотрительно сделал паузу на вопрос слушателя: «Почему на слова благодарности, в частности, «Спаси-Бо(г)» отвечают «Не за что» (от 06.03.2014), чтобы по возможности кое-что поискать не в традиционных справочниках, а в Интернете.

На мой взгляд, ответ «не стоит [цена того товара]» - анахронизм. Этот ответ применялся на слово «Лады ?», если торговца не устраивала цена сделки, в этом случае по рукам не били. А ответ «твоя плата» говорили в знак согласия.

bú gong kèqi – Не за что. Не стоит благодарности (кит.) > n-i p-l-n-j p-t t-r-x g-z-f-j > ni poleznj pod tresk gazovj – нет пользы под треск газовый (праслав.), т. е. «нет пользы от пускания пузырей», «нет пользы от пустых (лишних) слов».

 

Пожалуйста

 

В ответ на благодарность также говорят «пожалуйста». Также термин «пожалуйста» применяют при просьбе.

pleas – просьба, пожалуйста (англ.)> pojalujstaпожалуйста (праслав.)(пропуск j, t)

parakalo – пожалуйста (греч.) > po rukaj по рукий (праслав.)(замена j/l), т. е. «по рукам».

olkaa hyvä– пожалуйста (фин.) > plchka kivati – плечки кивати (праслав.)(пропуск ch, t), т. е. «плечами кивати» или означает слово «не за что».

quaeso – пожалуйста (лат.) > pglkaпожалка (праслав.)(инв. quaeso, замена p/o, l/e, редукция g/s, k/qu)

lüften – пожалуйста (турк.) > jalovanjжалованный (праслав.)(пропуск j, редукция v/f, перест. t/n)

qing – пожалуйста (кит.) > qing > p-j-l-n-i-j > pojalnjпожальный (праслав.), смотрите Рис. 1.

 

18.02.2014

 

Что общего между словами «тарантул», «тарантелла» и городами Таранто и Торонто

 

Из энциклопедических словарей известно, что слово «тарантул» происходит от названия города Таранто, в окрестностях которого обитали пауки – тарантулы.

«Тарантулы (лат. Lycosa) — род крупных ядовитых аранеоморфных из семейства пауков-волков (Lycosidae).

Тарантулы обитают в засушливых районах: степях, пустынях. Днём они укрываются в вертикальных норках, глубина которых доходит до 60 см. Ночью пауки выбираются на поверхность и активно перемещаются по земле, охотясь на насекомых. Тарантулы не плетут ловчих сетей и используют паутину только в качестве покрытия стен норки и при строительстве яйцевого кокона[Википедия].

Странным кажется этимология тарантула – паук волк, который на волка совсем не похож, если только охотится ночью, как, впрочем, и многие другие насекомые-хищники и животные-хищники тоже охотятся ночью. Сочетание греческого и латинского корня в слове Lycosidaevlc-vidnij - волковидный (праслав.) удивляет. Тогда правильнее Lupusidae, где lupus – волк (лат.).

Легенда происхождение танца «тарантелла» от названия семейства пауков-тарантулов тоже не выдерживает критики, поскольку тарантулы, хотя и ядовиты и опасны для животных, но совершенно не опасны для человека. Ощущение от укуса подобно укусу шершня. Тогда танец девушки, ужаленной тарантулом, чтобы разгонять в своих жилах кровь ради спасения, совершенно не причём.

Что же представляет собой название итальянского города Таранто ?

Город таранто расположен в подковообразной (или лукообразной, срав. Лукоморье) бухте и по гречески именовался Тарас.

«Та́ранто (итал. Taranto, тарант Tarde, др.-греч. Τάρς, лат. Tarentum, Taras), в древности Таре́нт — город в итальянском регионе Апулия административный центр в одноимённой провинции. Важный торговый порт и база ВМС Италии.» [Википедия].

Следовательно название города Таранто происходит от слова «тур», «рога быка» и это равно по значение со словом «лук», «лучевой».

Город – на лучевом подбережье и паук LycosaLuchevj лучевой (праслав.). Тарантул – название по 8-лучевым ножкам паука !

Теперь канадский город Торонто, название которого до сих пор не могут определить.

«Изначально название «Торонто» носил в конце XVII века район без чётких границ возле северного берега озера Онтарио. Точно не известно, что обозначает это имя. По двум самым популярным теориям оно либо произошло от индейцев Гуронов  как «место встречи», либо из языка мохоков, в котором «ткаронто» означает «место, где деревья растут из воды». [ВП].

Взгляните на географическую карту г. Торонто. Он расположен на берегах озера Онтарио в виде подковы ! Город Торонто входит в состав так называемой «Золотой подковы».

««Го́лден-Хо́рсшу» (англ. Golden Horseshoe, рус. Золотая подкова) — неофициальное название самой густонаселенной агломерации Канады, расположенной на юге провинции Онтарио и окружающей, в форме лошадиной подковы (откуда и название) северо-западное побережье озера Онтарио. Ядро подковы формирует город Торонто. Голден-Хорсшу — официальная область, границы которой определяются Статистической службой Канады и законом провинции Онтарио[Википедия].

Следовательно, города Тарано и Торонта – города братья по названию.

Города Тарано и Торонто лучеобразные по архитектуре, находятся в Лукоморье  и пауки-тарантулы тоже лучеобразны по строению тела и конечностей.

Проблему этимологии слов Тарантул, тарантелла, Тарано, Торонто можно было решить только с помощью славянского языка.

10.02.2014

Стадион Фишь

Стадион «Фишь» на зимней олимпиаде в Сочи от названия местной вершины горы.

Фишь -  fishvishnjвышний (праслав.)(редукция v/f), т.е. – вершина.

shan – вершина (кит.) – иероглиф-лигатура, который состоит из символов :

shan > v-sh-jвыший (праслав.), выший или вышний, вершина

04.11.2014

 

Предметы русской одежды иностранного происхождения

 

Телепередача или ток-шоу "Правила жизни" от 27.10. 2014 в очередной раз учит нас, как не надо жить с традиционным лингвистическим мышлением.

Известный лингвист, научный сотрудник института русского языка заявил, что практически все основные предметы русской  одежды имеют в словесном значении иностранное происхождение. К ним относятся: шапка ("За исключением, треуха", - как заметил иронически ведущий Бегак), брюки, штаны, сапоги.

Что же мы имеем в действительности ?

шапка - (от лат. cappa - шапка)/(преобразуем с помощью методики поиска славянских корней в иностранных словах) cappa > colpac/colob(oc) - колпак/колоб(ок) (слав.), т.е. нечто круглое на голове по-славянски.

Ну, тогда на худой конец слово "тюбран".

тюрбан (франц. от тур. tulbent, перс. dulbend)/ dulbend - dlnj - bint/vint - длинный винт/витой (слав.)(ред. v/b).

брюки - (от гол. bruke - брюки)/ bruke > po-rukavj - по-рукавий (слав.)(редукция p/b, пропуск v) т. е. слово "брюки" происходит от славянского слова "рукав".

 штаны (от тюрк. ishtan - нижнее/исподнее бельё)/ishtan - natelki - нателки (слав.)(инв. ishtan, пропуск l, ред. k/sh), т.е. то, что носится на теле, прикрывает тело (исподнее бельё) по-славянски.

 сапог - (от франц. sabot - деревянный башмак)/ sabot > topat - топати (слав.)(инв. sabot, редукция p/b, t/s).

Казалось бы слово "мокасины" уж точно не наше, а мексиканское, ан нет:

mokasini > noskovj - носковые (слав.)(инв. mokasin, редукция v/m), т.е. обувь с загнутым (кривым) носком.

Можно продолжать до бесконечности. Возьмите любое иностранное слово, и вы в нём найдёте славянские корни.

Почему так произошло ?

То, что наш русский язык наполнен латинскими и греческими терминами и особенно в науке, то это всего лишь усмешка истории, которая позволила сначала адаптировать вульгарную латынь для латинского и древнегреческого языка, а затем вернуть обратно второй волной в славянские языки праславянские слова в иносказательной форме. Это случилось тогда, когда латинское и греческое письмо стало широко доступно в русской научной среде, начиная с петровских времён. Но эти древние славянские корни всё равно проглядываются в этих странных иностранных словах, если их как следует поскрести

(крипто... от греч. kryptos - тайный, скрытый/ skrjabanj/skripij - скрябаный/скрипаный)(пропуск s, редукция b/p), т.е. этрусское письмо только для посвящённых "скрябаное", начерченное стилом на камне или "скрипящим" гусиным пером на пергаменте, имевшее тайное , сакральное (сакристия -позднелат. - sacristia от sacrum - священная утварь > scritij - скрытый (слав.)) значение. Отсюда слово "манускрипт". Ещё есть одно известное греческое словцо "графо", которое является составной частью многих сложных заимствованных слов в русском языке. Графо..от греч. - grapho - пишу, черчу, рисую) - grapho > skrjabo/skripo - скрябаю/скриплю (слав.)(пропуск s, редукция g/k, b/p). Графо с тем же смыслом, что и "крипто".

Почему же некоторые иностранные слова (греческие, латинские, арабские и др.)  читаются по-славянски инверсно ?

Да потому, что вульгарная латынь (праславянский язык) произошла от этрусского письменного языка, а этруски писали свои письмена  в основном на камне стилом, имея при этом направление письма справа налево, возможно, для удобства работы с инструментом. Попробуйте выбивать зубилом надпись на камне в горизонтальную строку и вы вынуждены будете наклонять инструмент в правую сторону. При этом выбиваемая буква уходит из поля зрения мастера. Это было не-у-доб-но. Так технология письма на камне привела к левописанию. Греки же, работая уже с пергаментом и бумагой, естественно, изменили направление письма на правописание (слева направо). Но некоторые нерадивые или неразборчивые писцы-переводчики этрусских текстов переписывали буквы слов справа налево, таким образом и возникла инверсия слов в современных языках.

 

14.11.2014

 

Как латинское выражение Ultima Thule стало русской Тьмутороканью

 

Так уж сложилась судьба приморского города Тмуторокани, что он менял свои названия с катастрофической быстротой как никакой другой город на земле.

  1. В античное время город носил имя Гермонасса.

  2. В тюркско-хазарский период (VIX вв.) — Тумен-Тархан, Тумантархан

  3. В Византии — Таматарха (искажённое от Тумен-Тархан)

  4. В позднехазарский период (IX−X вв.), иногда — Самкерц.

  5. В древнерусский период (X−XI вв.) — Тмутаракань

  6. После древнерусского периода (XII−XIII вв.) — Матарха (Матраха)

  7. В период Золотой орды (середина XIII−начало XVI вв.) —Матрика

  8. В период расцвета генуэзских колоний (XIVXV вв.) — Матрега

  9. В период турецкого правления (XVI−конец XVIII вв.) — Таман, рядом находилась турецкая крепость Хункала [2]

 

Название города Тьмуторокань из "Слова о полку Игореве"  приняло в русском языке идиоматическое выражение "дальнее, глухое место".

"Ultima Thule лат. весьма далёкая Фула, крайняя Туле) — «очень далеко», «край света» или «крайний предел», «дальняя задача», «цель устремлений». Выражение, употребляемое как в «топографическом» значении указания на пространственное, буквальное географическое положения объекта, так и в идиоматическом («топологическом» — в терминах гуманитарных), в виде метафоры или тропа — по отношению к явлению отвлечённой, событийной принадлежности, в качестве характеристики свойств воображаемого предмета рассмотрения, или когда имеется в виду крайняя форма проявления чего-либо, — предел некоего действия, терпения, дальняя перспектива и т. п. Случается, выражение имеет двойственный смысл, когда мифологема соседствует с иносказанием и реальностью." [1]

Ultima ThuleTule - Tima -Tule > Dalij - Tma - Dalij - даль-тьма-даль (слав.)(пропуск t, редукция d/t)/т.е. "очень дальний" (через удвоение  существительного "даль" и "тьма" в  значении "много").

В греческий язык слово Ultima Thule перешло как (Tma - Dalij > Tama-Tarxa) название города Таматарха  - Tamatharxa > Tma daleka - Тьма далёка (слав.)(редукция d/th, l/r), которое адаптировалось под русское название Тму-далёка или Тьмуторокань.

Загадочная страна Схерия – это Зихирия или Зихия, находилась рядом с городом Таматарха. Константин Багрянородный в своем сочинении пишет:

«За Таматархой, в 18-20 милях, есть река по названию Укрух, разделяющая Зихию и Таматарху, а от Укруха до реки Никопсис, на которой находится крепость, одноименная реке, простирается страна Зихия. Ее протяженность 300 миль» [42]. Там же:

«Итак, Олег Святославич стал наместником византийского императора в нефтеносных районах Причерноморья, что подтверждается известной печатью князя, в легенде которой перечислены эти районы: «Господи, помоги Михаилу, архонту Матрахи, Зихии и всей Хазарии»» [2].

Название Туле в табличке № 95 вполне может быть той далёкой страной в Приазовье в ареале рек Дон с северо-запада, Кубань с юго-запада, Терек с юга и Волга с севера, которой правил русский князь Олег Святославович.

Я полагаю, что нет смысла искать историкам далёкую Гиперборею где-то в Арктике или Гренландии - это скорее всего гипербола. Туле - в общем смысле -  это образ "далёкой" страны или острова в океане (кому что нравится), но в нашем случае страна Туле соотнесена с районом Причерноморья и конкретно с древней Тьмутороканью.

 

Гиперборей Буребиста

 

Древнеримский учёный Плиний старший писал о гиперборейцах:

"За этими (Рифейскими) горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью <…> Нельзя сомневаться в существовании этого народа."

Во-первых: 

Рифеи - Riphaei - Alpij - Альпы > belij - белые > slavij - славянские горы (праслав.)(редукция l/r, пропуск s)

Во-вторых:

Аквилон - aquilo > shkvl - шквал (праслав.)(пропуск sh)

Аквилон - северный ветер, аналогичный Борею.

Борей - borej > burja/bоra - буря/бора (праслав.)

Ветер Борей хотя и северный, но бора (так называется ветер и по сей день) дует через отроги Кавказских гор на Чёрное море.

Следует отметить, что древние греки в лице отца истории Геродота весьма плохо знали места те, что находились за Меотией, меотийским болотом (нынешнее Азовское море).

Меотию греки называли вратами в преисподнею.

Меотия - meotij > mе-aitij - mest-Aidij - место Аидово (праслав.)(пропуск st, редукция d/t)

Почему так ? Потому что в Приазовье властвовали скифы и сарматы, которые не пускали греков дальше Азовского моря. Это означает, что страна Гиперборея скорее всего входила в ареал обитания скифов. Это Придонье и Причерноморье. Гипербореи поклонялись Аполлону - богу солнца, как и славяне-язычники справляли солярные культы.

"Солнце светит там в течение полугода..." - Плиний. Это означает, что местные жители наблюдали северное сияние, пересказав это событие грекам, и это отразилось в памяти греков, которые никогда не бывали на Севере, как непрерывное сияние солнца.

А сопоставлять мифическую страну Гиперборею с гиперборейской платформой - гипотетической докембрийской континентальной платформой, которая покрылась льдами в области Северного Ледовитого океана, мягко говоря, ненаучно.

Хотя существует гипотеза, что некогда гиперборейская платформа была цветущим континентом, а Евразия находилась подо льдом, но со сменой полюсов эта платформа покрылась льдами. И этой гипотезой заинтересовался даже сам Эйнштейн. Доказать эту гипотезу практически невозможно, разве что дождаться смены полюсов, чего вовсе нежелательно. Скажем так, даже великие мира сего верили в чудеса или ... попадались на удочку ?

Нас интересует другой вопрос: является ли страна Туле, отмеченная в табличке № 95, как княжество Олега Святославича той самой Гипербореей ?  Что означает слово Гиперборея в сущности ? Это "Сверх Борея", "Сверх бури", а такое же имя имеет царь даков Буребиста - "Бури быстрее", т.е. "Сверх бури" - гиперборей, который шёл походом к дружественному князю Олегу Тмутороканскому. Буребисту сопровождали аланы "воины Серо/Сергия/Сослана/Сосруко". Сосруко является героем нартского эпоса.

"Сосруко́ или Сосла́н — (осет. Сослан) — богатырь, герой нартского эпоса. Сослан был рождён из камня, который оплодотворил пастух, воспылавший страстью к Шатане." [3].

Вероятно, Сослан или Сосруко не просто был рождён из камня, а рождён именно из камня, содержащего железную руду. Потому, что кавказские народы всегда славились искусными изделиями из металла и чеканкой. И это наводит на мысль, что историческая область в римской провинции Норик, которая была богата золотом и железом, так называется потому, что в переводе со славянского означает "норки", т. е. железнорудные шахты. Noricum - norca - норка (слав.). Более того, слово "норка" может быть связано в корневом смысле со словом "нарты". norca > narta - нарт (слав.)(редукция t/c). А "нарт" приводит нас к предкам кавказских народов, описанных в героическом эпосе. Предками аланов были "ирон" - iron - железо (англ.) > nori - норы (слав.)(инв. iron), предками чеченцев и ингушей были "нохчо" - noxcho > chekano/checheno - чеканы/чечены (слав.)(инв. noxch, редукция k/x; ch/x), т.е. "чеканщики", кузнецы. Нахско-дагестанский язык по мнению С.А. Старостина входит в группу изолированных сино-кавказских языков.

 

Адаптивный перевод текста № 115:

 

  1. Ороло командир едет в горы ков-

  2. дорские, верша дела у  скотоводов и Сосруку

  3. явился вождю. Сронил он (Сосруко) пятернёй ношу

  4. до торса лара капища эллинского, упира-

  5. ясь мокасинами. Сковал руки гету и пенаты

  6. лару Леты, Мары Македонии, Гетии, Киев-

  7. щины, дальние пики (городов) ...

 

"Сковал руки гету" - здесь Сосруко сковал идола Дабога гетов из железа. Кузнец Сосруко сковал постаменты богам Даков, Сарматии, Руси и Македонии.

"Поскепаны саблями калёными шеломы аварские" (СПИ). Аварские шлемы и мечи изготовлялись из булатной стали аварскими кузнецами. В состав аварского каганата (страна Сарир) входила территория современной Чечни и Дагестана. Не только Кавказ, но и Древняя Русь была богата кузницами. Не всем известно, что самой распространённой фамилией в России является не Иванов, как можно было предположить, а Кузнецов, также имеется и огромное число топонимов связанных со словом "кузнец". Название столицы Древней Руси тоже вероятно связано со словом "ковать". Арабские путешественники называли Киев "Куявой"  - Kujava - kovij/kovati (ковати). На Украине также много Ковалей сколь и на Руси Кузнецовых.

Из истории известно, что аланы или роксоланы (русы-аланы) стремительно прошли походом всю Европу и обосновались в Испании под именем басков (самоназвание эускалдунак - euskaldunak - roksolandаk - роксоланы- даки (слав.)(пропуск r, перест. s/k, d/n, ред. x/k). Хотя формально баски являются потомками иберийского племени васконов, но язык басков имеет связи с северокавказскими языками и относится к гипотетической макросемье сино-кавказскиих языков, как нас убеждает языковед С. А. Старостин. Роксоланы состояли в подчинении Буребисты, как наёмное войско, можно сказать, по- современному - это гвардия дакского царя, которая полностью погибла  при защите столице Дакии - Сармизетузы (KOTO POLO BOI СERO - "которые пали воины Сергия/Сосруко"/№ 6, 92, 94, 96, 119, 124) или всё же сохранила своё существование, мигрировав на побережье Атлантического океана.

Гиперборея, как и Туле - мифическая страна, которая существовала в исторических источниках (см. карту Меркатора) как гипотетическая страна, страна на краю мира, дальняя страна или остров в океане.

 

 

карта Меркатора c островом Туле в Арктике[4]

 

Топоним Туле (Thule - "дальний" -по-славянски), собственно говоря, так можно назвать любую отдалённую землю. Это можно видеть и в сантиях даков, где Сармигетуза иносказательно именуется как TALE PIKO - tule piko > dalnj piki - дальние пики  (башни Сармигетузы).

 

Источники:

 

1.    Ultima Thule /Википедия

2.    Тмуторокань в «Слове о полку Игореве». «Слово о полку Игореве». Комплексные исследования. В.А. Захаров, «Наука», 1988 г.

3.    Сосруко /Википедия

4.    Туле /Википедия

 

О мистика имён

 

С древнейших времён мыслители и философы придавали именам важнейшее значение. Богам и героям священных книг, сказаний, былин присваивали имена,  которые отражали сущность именуемого. Новорождённым детям родители давали имена, которые как бы способствовали защите ребёнка от злых духов, лелеяли перспективу благоприятной судьбы. Имя, как знак судьбы может играть в жизни человека определяющую роль.

Например, человек, носящий имя Виктор имеет шансы быть победителем больше, чем другие люди. Владимир – будет стремиться владеть миром. Константин – по большей мере постоянен. Пётр – каменный, стойкий к неприятностям. И так далее. Но чтобы имя или псевдоним (второе имя) сыграли свою роль в полной мере необходимо стечение определённых обстоятельств, которые астрологи называют знаками судьбы. Вот некоторые примеры из жизни некоторых известным имен в человеческой истории ушедших или ныне здравствующих, которые не избежали значения имени.

 

Павел I и Пален

 

Павел

Павел I Pavelpavln- павлин (праслав.)(пропуск n)

 

Пален Пётр Алексеевич – военный губернатор Санкт-Петербурга (1798-1801)

 

Пален – Pahlen > polovinjполовинный (праслав.)(перест. h/l, замена v/h)

Пален – Pahlen > pavlnj павельный (праслав.)( замена v/h)

Пален – Pahlen > petrenjпетреный (праслав.)( замена t/h, редукция r/l)

 

Пётр Алексеевич – тёзка Петра I

 

Пален Пётр Алексеевич

Пален (павельный) пользовался неограниченной милостью Павла I.

Пален (половинный) в заговоре против Павла I   играл двойную роль.

Роковая роль Палена (петреный) – Пётр Алексеевич – тёзка Петра I.

 

Годуновgodun > годун/годинный (праслав.)- царь-временщик.

царевич Фёдорfedor > urodivj/virogdenj уродованный/вырожденный (праслав.)(инв. fedor), убийство/вырождение рода Рюриковичей.

 

Романовы

династия Романовых – roman роман > lubovnj - любовный; manernj манерный (праслав.)(инв. roman) > dramnj драма > dejanijдеяние (праслав.)(пропуск d)

 

Династия Романовых – романы, переходящие в драму и наоборот.

 

Пракситель - Praxitel –– др.-греч. скульптор > porukatelпорукатель (праслав.)(редукция k/x)

Praxis - 1. практика, опыт 2. практика (врача, юриста) (нем.)/ porukij – порукий (праслав.)(редукция k/x)

 

Почему Гомера историки считали слепым ?

Гомер - gomer > slpojслепой (праслав.)(инв. gomer, пропуск s, редукция p/m, j/g)

 

Колумб

голуби (Columbidae – лат.) – семейство птиц отряда голубеобразных.

Казалось бы название «голуби» от цвета голубого, но это ошибка.

 

Columbidae (лат.) – curinovidnajкурино-видный (праслав.)(редукция r/l, v/b, замена n/m, пропуск n)

Голубь – это птица из отряда куриных.

Колумб – «Голубь», который долетел до Америки.

кугарчен – голубь (тат.)

кугарчен – kugarchen > kurjachnjкурячный (праслав.)(перест. g/r, редукция j/g)

курячный >  куриный (русск.)

 

Ленин

 

Ленин – псевдоним Ульянова В. И., величайший революционный и политический деятель, основатель СССР.

Лена - большая река (якут. Улахан- Юрях) > lena > velikaj - великая (праслав.)( пропуск v, замена k/n)

Улахан-Юрях - ulaxan-urjax > velikan-rujak > velikan-reka - великан-река (праслав.)(замена v/u, редукция k/x, перест. u/r)

Рона - Rona > Lena - Лена (праслав.)( редукция l/r) > orona-rka > Orinoko - Ориноко (праслав.)(вставка о, rka)

Лена > Ориноко > Poна - великая река !

Ленин – означает «великий».

 

Сталин

 

Сталин – псевдоним Джугашвили И.В., основательСССР, диктатор, в смысле «железный», «стальной».

 

Чаплин

Чаплин – весёлый человек/Весельчак.

Чапманchapman > весельчак-человек (англ.)

chapвесельчак/челюсть (англ.)

chappachkati пачкати (слав.)(инв. chap)

chapchapati/chobotчапати/чёботы (праслав.) – походка Чаплина, ботинки (чоботы) Чаплина.

 

Мерелин Монро – Норма Беккер (в девичестве)

Мерелин Монро – merelin monro > Marija-Elena Marj-ElenaМария-Елена Мария-Елена (праслав.)(редукция l/r)

Удвоение слов усиливает значение имени.

 

Вангаvanga > evangelia – благая весть (лат.) > javlenj-angela явление ангела (праслав.)

 

Плисецкая - знаменитая балерина > фамилия от слова "пляска"

 

писатель Шолохов (Шорох) написал романы «Тихий Дон» и «Поднятая целина».

 

писатель Проханов (Предсказатель) – редактор газеты «Завтра»

 

писатель - сатирик Задорнов (Сатир) - zador > zadira/satira – Задира/Сатира (праслав.)( редукция s/z, t/d)

 

Фишер

 

Шахматист Роберт Фишер – Fisher – рыбак (ангол.)/fishca/peshc фишка/пешка (праслав.)(замена c/r; редукция p/f)

fisher (of men) – ловец человеческих душ (библ. об апостолах).

Фишер отличался неуравновешенностью.

Фишер психологически воздействовал на Б. Спасского во время матча на первенство мира в 1972 г.

Вступил во всемирную церковь Христа (рыба- символ первохристиан), затем вышел и порвал с религией

Последние слова Фишера :

«Нет ничего прекрасней в мире, чем прикосновение человека».

chessшахматы (англ.)/cheljчелий (праслав.)(пропуск l, редукция j/s).

челий - человек, лобастый, умный.

 

Мерфи

 

Шахматист Мерфи - merfi > morfej -  Морфей – бог сновидений/vejanij- веяный (праслав.)(инв. morfej, редукция v/f, замена j/r, nj/m)

Мерфи - merfi > amjokамок (психическое заболевание у жителей Малайских островов) (праслав.)(пропуск a, замена j/r, редукция k/f)

«Амок» - роман писателя С. Цвейга о шахматисте.

Мерфи отличался неуравновешенностью.

 

Малахий – монах, предсказатель династии римских Пап.

 

Малахий – malaxij > amjokij амок (праслав.)(пропуск a, замена j/l, редукция k/x)

 

Писторий

Писторий – знаменитый параолимпиец ЮАР. Коллекционировал пистолеты. Застрелил свою невесту из пистолета.

Писторий – Pistorij > Pistoleпистолет (нем.)(редукция l/r)/ vistrlвыстрел (праслав.)(редукция v/p, r/l, заменa l/e)

 

Хусейн Болт – многократный чемпион мира в спринте.

Болт – Bolt > удар молнии/быстро двигаться – molnj – молния (праслав.)

 

Березовский-Еленин

 

Березовский Б.А. известный политик времен перестройки (90-е годы).

Стремился быть похожим на Ленина. Взял вторую фамилию «Еленин».

Продал на аукционе портрет «красного Ленина».

 

Сикорский И.И.

 

Сикорский Игорь Иванович, авиаконструктор, один из пионеров авиастроения.

 

Сикорский – Sikor > sokolсокол (праслав.)(редукция l/r)

Сокар (śkr), в египетской мифологии бог плодородия и покровитель мёртвых. Изображался в виде сокола, нередко – сидящем на холме около некрополя.

śkrskl > sokolсокол (праслав.)( редукция l/r)

 

Сикорский Владислав

 

Польский военный и политический деятель, генерал. Погиб в авиационной катастрофе близ Гибралтара.

 

Роллан Пети

 

Знаменитый танцор, хореограф Роллан Пети.

 

Rollan Peti > crglenj pjatiкругленные (скользящие) пяты (праслав.)

 

Скользящие пятки – символ танцора.

 

Ньютон

 

Английский физик Исаак Ньютон создал новый закон всемирного тяготения.

 

Ньютон – New-ton > novaj tona/tjagnj новая тонна/тяжный (праслав.)

 

Ницше

 

философ Фридрих Ницше

Ницше – Nietzsche > NichtoНичто (праслав.)(редукция ch/sch, пропуск t)

Niete – пустой билет (в лотерее) (нем.).

Ницше изрёк: «Бог умер».

Ницше покорил мир «Сверхчеловеком», но извлёк пустой билет в лотерее. Под конец жизни он умер в психиатрической лечебнице. Кто отрицает Бога, тот отрицает самого себя и становится НИЧТО. Если ты даже отрицаешь Бога, то всё равно надо во что-нибудь верить, хотя бы в Справедливость бытия.

 

Шекспир

 

Английский драматург и поэт Уильям Шекспир.

Шекспир – shakespeare > trjaska-picj – тряска пикой (праслав.)(пропуск trj), т.е. потрясающий копьём, пером (писатель).

Герой его произведения «Гамлет» тоже потрясает копьём.

Гамлет – Gamlet > Telemax – Телемах (греч.) – Дале махати (праслав.).

Гамлет (Телемах) махает копьём (шпагой) и пронзает всех своих врагов.

 

03.12.2014

 

О мистике имён

 

Продолжение ранней темы

 

Варахаил

 

"«Варахаил» — русский 54-пушечный линейный корабль 4 ранга, спущенный на воду в 1749 году.

Второй из трёх российских парусников Балтийского флота названных в честь архангела Варахаила. По существовавшей в кораблестроении традиции новым кораблям часто присваивали имена их предшественников. Первый 52-пушечный "Варахаил" был построен в 1715 году и участвовал в морских сражениях времен войны со Швецией. Третий спущен на воду в 1752 году и принимал участие в морских боях на Балтике в войне России и Пруссии. Под командованием капитана Ивана Спиридова отличился при осаде Кльберга. Четвертый "Варахаил" построенный в 1800 году на Херсонской верфи, воевал уже в составе Черноморского флота.

 

История строительства

 

Корабль «Варахаил» был заложен на Соломбайской верфи Архангельского Адмиралтейства 27 апреля 1748 года. Постройку корабля вёл корабельный мастер Александр Сютерланд, голландец перешедший на русскую службу в 1736 году. Входил в число 19 парусных 54-пушечных кораблей 4 ранга по проекту типа «Пётр II», строительство которых велось в период с 1724 по 1768 годы как в Санкт-Петербурге, так и в Архангельске. «Варахаил» был спущен со стапеля 15 мая  1749 года и зачислен в состав Балтийского флота. Двухдечный корабль имел на вооружении 54 орудия калибром 4, 8 и 18 фунтов.

 

Выход в море

 

7 июня 1749 года «Варахаил» с экипажем 349 человек под командованием капитана М. П. Шпанберга для проводки в Санкт-Петербург вышел из Лапоминской гавани и с помощью четырёх шлюпок подошёл к бару устья Северной Двины. Из-за сильного встречного ветра и приливной волны был поставлен на якорь у острова Голец. Начавшийся дрейф развернул корабль «против ветра и течения», после чего «Варахаил» неожиданно лёг на правый борт и затонул. При крушении погибли 1 гардемарин и 27 матросов.

Следствие обвинило командира в нарушении правил загрузки корабля, что привело, возможно, к потере остойчивости. Опытный моряк и исследователь, участник Камчатской экспедиции В. Беринга, М. П. Шпанберг был арестован, но высочайшим указом от 15 декабря 1752 года командир и все его подчиненные были оправданы и освобождены от суда. Причину катастрофы следствие не установило.

 

Поиски корабля и причины гибели

 

Сохранившиеся архивные материалы позволили начать поиски места гибели «Варахаила». Точные координаты затонувшего корабля были установлены в 2012 году поисковиками под руководством кандидата физико-математических наук А. Ф. Каранина.

Исследователи обнаружили в заливе своеобразный «Двинский капкан», на дне которого было кладбище затонувших кораблей. При определённых погодных условиях корабли могли попадать в этот «капкан» во время прилива под действием возникавшего кругового движения воды. По мнению исследователей, дрейфовавший «Варахаил» навалился кормой на одно из ранее затонувших судов, стал разворачиваться по часовой стрелке, а затем, дном под фок-мачтой столкнулся ещё с одним затонувшим кораблём. Лежавший на двух точках опоры, «Варахаил» под сильным боковым ветром лёг на правый борт и затонул.

 

Архангел Варахиил

 

Архангел Варахиил (ивр. ברכיאל‎ — благословение Божие, греч. Βαραχιήλ) — в христианстве (преимущественно в православной традиции) архангел Божиих благословений — "«…через него посылается благословение Божие на всякое дело, на всякое доброе житейское занятие».

Имя этого архангела известно только по Священому Преданию. В Библии (в том числе в Евангелии) оно не встречается. Известно из упоминания в апокрифической книге Еноха (3 Енох 14; 17). Иконы и упоминания встречаются сравнительно редко. В иконографии XVIII—XIX веков Вараахиила с цветком в руке или «несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном»." [Википедия]

 

Тайна гибели кораблей

 

Часто причиной гибели кораблей на море, самолётов в воздухе и автомашин на суше называют господин "великий случай", непредвиденные и форс-мажорные обстоятельства. Но мало кто задумывается о том, что в жизни часто всё уже предопределено и если взглянуть на обстоятельства минувших катастроф и иной, скажем, мистической точки зрения, то порой становится понятен замысел Творца. Например, зададимся себе вопросом, связана ли гибель корабля с его названием. Боже, упаси, скажете вы, причём тут название судна ? Даже если, что-то и можно найти в названии "Варахиила", то это, скорее всего божественное благословление, нежели трагическое предопределение.

Варахаил переводится с помощью праславянского языка как вестник божий:

Варахаил - Varaxiil > verxi-javil - (с)верху явил (слав.)(замена j/i, пропуск v)

И это подтверждают слова:

"«…через него посылается благословение Божие на всякое дело, на всякое доброе житейское занятие». [Википедия]

Но можно трактовать название "Варахиила" и по другому:

Варахаил - Varaxiil > vorox-il/volok-il - ворох-ил/волок-ил (слав.)(редуцкция l/r, k/x)

Корабль "Варахиила" наткнулся на бару. Что такое бара - наслоение песка, отмель в узком проходе реки, созданная дующим северным ветром (Бореем). Бар - происходит от слова буря, отмель или ворох ила, созданная бурей. Например, бура - это ветер, дующий с вершин Кавказских гор на восточный берег Чёрного моря.

Название Северной Двины можно трактовать как:

Двина -Dvina - djuna/dvinut - дюна/двинуть (слав.)

Дюны - это движущиеся пески в пустыне.

Акваторию острова Голец часто сравнивают с Бермудским треугольником, потому, что там погибло много кораблей.

Но Бермуды - это Bermudi - > burja-mut - буря-муть (слав.)(редукция t/d) !

Все трагические события, связанные с кораблём "Варахаилом " были заложены в названия окружающих объектов (реки, отмели), которые соединились со вторым смысловым переводом имени корабля и стали роковой случайностью.

Более того, опытнейший капитан корабля "Варахаил" М.П. Шпанберг, который немало послужил на службе России, потерял свою шпагу у берега острова Голец. Вдумайтесь.

Шпанберг - Shpanberg > Shpaga - bereg - шпага-берег (слав.)(замена g/n).

Добавим сюда неудачное время выхода корабля, мелкая глубина Сев. Двины (300 м), природная ловушка, кольцевое движение воды (сувоя), шторм, которые доканчивает картину рокового крушения корабля "Варахаил".

 

Гибель Титаника

 

Вспомним историю крушения Титаника. Корабль Титаник наткнулся в океане на айсберг и пошёл на дно. Вспомним древнегреческую мифологию, Титаны - дети Урана и Геи; боги, побеждённые  олимпийскими богами во главе с Зевсом и низвергнутые ими в Тартар. Корабль Титаник столкнулся с ледяным островом (Голец) и ушёл в пучину по велению богов, потому, что носил трагическое и роковое имя "Титаник".

 

 

Сент Экзюпери

 

Антуан Мари Жан-Батист Роже де Сент-Экзюпери (фр Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupéry; 29 июня 1900, Лион, Франция — 31 июля 1944) — французский писатель, поэт, и профессиональный лётчик.

Как имя Сент-Экзюпери связано с профессией лётчика.

Сент Экзюпери - Saint-Exupéry > svjatoj -Izsuschj perj - святой из сущих перьев (слав.), т.е. - это ангел, парящий в воздухе, проще говоря, "лётчик".

Saint - святой (франц.)

exu > existo - существовать (лат.)

pery > perruque - парик (франц.)(пропуск r)/головной убор из перьев

 

Багратион

 

Грузинский князь Багратион проявил себя в битве при Бородино.

Багратион - Bagration > Bo(g)rodino - Бородино (слав.)

 

Фарадей

 

Фарадей стал известен благодаря своим опытам со светом.

Фарадей - fara dej - фара деяние (слав.), где fara от греч. Foros - маяк (маяк на острове Форос). Маяк даёт свет (освещает путь и сигналит об опасности) кораблям, плывущим в ночном море.

 

Максвелл

 

Максвелл открыл существование электромагнитных волн.

Максвелл - Maxwell > maxi- volna - максимальная волна (слав.)

 

Ньютон

 

Ньютон открыл закон всемирного тяготения.

Ньютон - Newton > novj ton/tgnj - новая тонна/новое тягание (слав.)(замена v/w, g/o)

 

Эйнштейн

 

Эйнштейн создал теорию относительности, краеугольный камень современной физики.

Эйнштейн - EinShtejn > Ejn - stenj - одна стена (слав.) или "первый камень", где shtejn - камень (нем.)

 

Пиатровский

 

Пиатровский - директор Эрмитажа.

Пиатровский - Piatrovskij > Petrovskij - Петровский (слав.). Начало коллекций Эрмитажа положила Екатериной II, продолжившая дело Петра I по собиранию артефактов (кунсткамера).

 

03. 12.2014

 

Почему мы переводим итальянское слово "чао", как "до свиданья"?

 

Этимология слова "Чао"

 

sciào vostro (венец.) > schiavo vostro - я твой раб (итал.)

 

По-славянски слово "чао" переводится как:

 

schiavo vostro > ochivo nostro - (do) ochi nasho - до очей наших (слав.)(замена n/v), т. е. до очередного свидания, где "свидание" - с видением. Где nostra - наш (лат.).

 

Голова и глаза

 

Опять же свидеться чем ? Очами, т. е. глазами.

Французы говорят têt-à-têt - что означает "свидание", "разговор с глазу на глаз", потому, что наши глаза находятся на голове и корень têt происходит из славянского "очи" - têt > ochj - очи (слав.)(редукция ch/t).

А наше слово "голова" - "глава" тоже скорее всего происходит от слова "глаз" :

glava - glaznaj - глазная (слав.)(пропуск z).

Глаз - круглый glaz > krug - круг (слав.)(редукция k/g, l/r, g/z)

Потому мы и говорим друг другу вместо "Чао !" (подразумевая "Очи !") "До свидания" ( подразумевая "До очей !") или "До встречи", где встреча > v-str-ochi > строй очей (слав.).

Получается, что при обозначении частей тела глаза оказываются важнее головы, потому, что это важнейший периферический орган и без глаз человек становится бессилен перед окружающей природой. Наши славянские предки знали толк в логике и философии.

 

14. 02.2014

 

Что означает слово бюгель

 

Бюгельный протез – компактный съемный зубной протез, в основе которого лежит бюгель (по-немецки означает "дуга"), но bugel в тоже время означает и славянское слово bugor бугор (слав.)(редукция r/l), в самом деле, "бугор" это возвышенность в форме дуги. Или bugel > dugij дугий/дуга (слав.)(замена d/b, j/r).В русском языке есть слово радуга, которое тоже означает дугу, но не просто дугу, а красивую, разноцветную дугу. Поэтому радуга > ра-дуга > ra-duga > krasnj/jaraj-duga – красная/ярая дуга. В народе говорят «красна-девица», что означает «красивая девица», а не красная (с красным лицом).

Известный задирник (сатирик – satira (лат.) > zadira – задира (слав.)(редукция z/s, d/t)- тоже славянское слово !) М. Задорнов неверно трактует русское  слово «радость» как «Ра-дость», разбивая его на два корня. Где «Ра» – древнеегипетский бог солнца, а «дость»-неизвестно какой корень (может от глагола «дать»). Слово «радость» безусловно происходит от сущ. «радуга». Поскольку дуга – это вообще «губа» (bugel > gubijгубий (слав.)( перест. b/g) или «улыбка» (bugel > ulibkaулыбка (слав.)(инв. bugel, перест. b/g, ред. k/g). Отсюда и всякие «смайлики» в инте.

До сих пор российские лингвисты и филологи заседают на разных ток-шоу и предлагают узаконить появление иностранных слов (в основном английских) в русском языке, упорно не видя, то, что иностранные слова в массе своей содержат истинно русские корни. На сайте "грамота.ру", я например, нашёл наугад первое трудное слово «алтын», которое специалисты трактуют по словарной шпаргалке. Якобы, татарское слово «алтын», которое означает «золото» - это старинная русская монета равнялась 6 новгородским деньгам и никакого золота в этой монете не было. Но в переводе со славянского алтын – altiin > zlatnjзлатный/золотой (слав.)(пропуск z).   Значит этимологически «алтын» не татарское или тюркское слово, а славянское.

Смотрим в классическом словаре, что означает слово сатира – satira – от более раннего satura, букв. смесь, всякая всячина. (лат.) – вид комического…разрешающегося смехом.

Но причём здесь смесь ? сатира – satira > zadira задира (слав.)(редукция z/s, d/t), т.е. «сатира»  попросту означает по-русски «задирать, высмеивать», а saturasadira/stirat – задирать/стирать – тоже самое, что «смешивать», «стирать бельё».

Когда же закончится у российских языковедов переливание из пустого в порожнее ?

 

16. 02.2014

 

Кроманьонцы, австралопитеки, неандертальцы – одна ветка развития

 

                                            «Когда нет цветовой дифференциации штанов, то у общества нет цели»

                                            из кинофильма Данелия «Кин дза дза»

 

Согласно современной теории моноцентрической эволюции человека, последний произошёл от гоминидов – выходцев из Африки 1,5 – 2, 5 млн. лет назад. И все дальнейшие научные теории и гипотезы в различных областях науки, таких как археология, антропология, генетика, языкознание строятся на этом постулате. Однако, в настоящее время в Сибири найдены останки гоминида возраст которого исчисляется 2,5 млн. лет назад. Не означает ли это, что геологический акцент теории эволюции человека смещается в Сибирь ?

Отнюдь нет. Если предположить нахождение новых останков приматов с более древней родословной (скажем, > 4-5 млн. лет назад) в разных частях света, то локализация первого предка современного человека станет проблематичной. Есть возражение, что пока не находят, но это не аргумент. Сама идея локализации места происхождения первочеловека становится проблематичной по одной простой причине. С точки зрения биологической эволюции, древний гоминид мог возникнуть в разных частях планеты Земля относительно одновременно. Отсюда различие и разнообразие в подвидах гоминид.

«Гоминиды (лат. Hominidae) — семейство наиболее прогрессивных  приматов, включающее людей и больших человекообразных обезьян. Вместе с гиббонами образует надсемейство Hominoidea

Остаётся открытым вопрос о классификации вымерших гоминид, в том числе предков человека, например, кого включать в род людей среди вымерших членов семейства, таких как человек разумный и др.» [1].

Гоминиды – Hominidae (лат.) > umno-vdnaj  - умно-видный (слав.)(замена v/i, пропуск n).

«Вместе с тем, антропологии предпочитают относить к гоминидам только собственно людей и некоторых их вымерших предков (Australopithecus, Ardipithecus и др.). Существовали также переходные ископаемые формы между ними и другими приматами (уранопитек, накалипитек и др.), систематическое положение которых не определено.» [1].

Антропометрия

 

«Гоминиды в антропологии выделяются на основании двух простых критериев: двуногость и редукция зубо-челюстного аппарата (уменьшение клыков, параболическая форма зубной дуги, укороченные челюсти). Они также отличаются от других приматов более крупным мозгом (от 600 до 2000 мл).» [1].

На мой взгляд, упускается из вида ещё один важнейший фактор – это лобная форма черепа, которая отвечает за формирование речи у человека. Скошенная лобная часть – отличительный признак приматов, хотя такая форма черепа встречается и у человека, но это всего лишь доказывает эволюционную тенденцию на трансформацию лобной части черепа от скошенной к прямолобой.

Среди гоминид, которые предшествовали современному человеку, нам известны, такие как, австралопитек, человек умелый, эректус, неандерталец и  кроманьонец и др.

 

Австралопитеки

 

«Австралопитеки (от лат. australis — южный и др.-греч. πίθηκος — обезьяна) — род ископаемых высших приматов, кости которых впервые были обнаружены в пустыне Калахари (Южная Африка) в 1924 году, а затем в Восточной и Центральной Африке. Являются предками рода Люди.» [2].

Антропометрия

 

«С человеком австралопитеков сближает слабое развитие челюстей, отсутствие крупных выступающих клыков, хватательная кисть с развитым большим пальцем, опорная стопа и строение таза, приспособленное для прямохождения. Головной мозг относительно крупный (530 см³), но по строению мало отличающийся от мозга современных  человекообразных обезьян. По объёму он составлял не более 35 % от средних размеров мозга современного человека. Размеры тела также были невелики, не более 120—140 см в высоту, телосложение стройное.» [2].

 

 

Рис. 1 Вид черепа гоминид сбоку [2]


1. Горилла 2. Австралопитек 3. Homo erectus  4. Неандерталец (Ля-Шапелль-о-Сен) 5.Штейнгеймский человек 6. Современный человек

По строению черепа в лобной части австралопитек недалеко ушёл от гориллы и это означает близость австралопитека к обезьяне, нежели к современному человеку.

 

Человек умелый

 

«Человек умелый (лат. Homo habilis) — высокоразвитый австралопитек или первый представитель рода Homo.

Обнаружен археологами Лики (Мэри и Луисом) в 1960 году и описан в 1964 году по сенсационной находке из ущелья Олдувай в Танзании.

Позже аналогичные находки были сделаны в Кооби-Фора, Сварткрансе и других местах Восточной и Южной Африки.» [3].

 

Антропометрия

 

«Человек умелый, судя по найденным останкам, датирующимся 2,6—2,5 млн лет назад, существовал более полумиллиона лет. Масса головного мозга этого гоминида была 650 граммов, что было намного больше, чем у типичных австралопитеков. Он также отличался от австралопитеков строением таза, обеспечивавшим более совершенную бипедальность и рождение более «головастых» детёнышей. Эндокран округлый и точек роста не имеет. Однако у Человека умелого происходит перераспределение долей мозга — более примитивная затылочная доля мозга уменьшается в пользу увеличения более прогрессивных долей — лобной, теменной, височной с ассоциативными долями. Отличался он от австралопитековых и строением черепа — череп расширен в подглазничной и теменно-затылочной областях. Размер зубов уменьшается, зубная эмаль становится менее толстой.» [3].

 

 

Рис. 2 Homo habilis [3]

 

Мы не будем акцентировать наше внимание на структуру опорно-двигательного аппапата, а отмечаем здесь перераспределение долей мозга, где более примитивная затылочная доля мозга уменьшается в пользу увеличения более прогрессивных долей – лобной, теменной, височной с ассоциативными долями. Объём мозга человека умелого 600 см³. Рост 1, 2 – 1, 3 м, вес около 30-50 кг.

Ныне существует полемика по поводу видовой принадлежности человека умелого.

 

Эректус

 

«Эректус (лат.Homo erectus — человек прямоходящий; устар. архантропы) — ископаемый вид людей, который рассматривают как непосредственного предшественника современных людей.

Исследование ДНК Х-хромосомы в 2008 году привело к выводу, что азиатский вид Homo erectus вполне мог скрещиваться с Homo sapiens и быть предком современных людей по смешанным линиям (не прямой мужской и не прямой женской)» [4].

 

 

Рис. 3 Homo erectus [4]

 

Антропометрия

 

«Эректусы обладали средним ростом (1,5—1,8 м), прямой походкой и архаическим строением черепа (толстые стенки, низкая лобная кость, выступающие надглазничные валики, скошенный подбородок). Объём мозга достигал 900—1200 см³, что больше, чем у Homo habilis, но несколько меньше, чем у Homo sapiens и Homo neanderthalensis.

Первые свидетельства его существования появляются в раннем плейстоцене (около 1,8 млн. лет назад)» [4].

Внешний вид эректус с низкой лобной костью весьма сходен с человеком умелым. Это говорит о том, что несмотря на развитие мозговой деятельности, эректус не обладал навыками речи или имел слабо развитую слоговую речь, эректусы в основном изъяснялись между собой символами.

Эректусы были относительно широко распространены по материку Евразия (гельдейбергский человек в Европе, костные остатки эректусов на Руссой равнине и Кавказе, Восточной и Средней Сибири, синантроп из Китая и питекантроп в Индонезии), считаются выходцами из Восточной Африки во времена плейстоцена.

 

Питекантроп

 

«Питекантроп (от греч. πίθηκος — обезьяна и νθρωπος — человек), илиобезьянолюди, или «яванский человек» — ископаемый подвид людей, некогда рассматриваемый как промежуточное звено эволюции между австралопитеками и неандертальцами. Оцененный интервал существования между 1 млн. и 700 тысяч лет назад. В настоящее время питекантропа рассматривают как локальный вариант Homo erectus (наряду с гейдельбергским человеком в Европе и синантропом в Китае), характерный исключительно для Юго-Восточной Азии и не породивший непосредственных предков современного человека. Не исключено, что прямым потомком яванского человека является Человек флоресский.» [5].

 

Антропометрия

 «Питекантроп обладал невысоким ростом (чуть больше 1,5 метра), прямой походкой и архаическим строением черепа (толстые стенки, низкая  лобная кость, выступающие надглазные валики, скошенный подбородок). По объёму мозга (900—1200 см³) занимал промежуточное положение между человеком умелым (Homo habilis) и неандертальским человеком, человеком разумным.» [5].

Внешний вид питекантропа с низкой лобной костью весьма сходен с эректусом и человеком умелым. Это говорит о том, что несмотря на развитие мозговой деятельности, питекантроп не обладал навыками речи или имел слабо развитую слоговую речь.

 

Синантроп

 

«Сина́нтроп (лат. Sinanthropus pekinensis — «пекинский человек», в современной классификации — Homo erectus pekinensis) — подвид рода люди, близкий к питекантропу, однако более поздний и развитый. Был обнаружен в Китае, отсюда и название. Жил около 600—400 тыс. лет назад, в период оледенения.» [6].

 

Антропометрия

 

«Объём его мозга достигал 950—1150 см³; левая доля мозга, где расположены двигательные центры правой стороны тела, была несколько больше по сравнению с правой долей. Следовательно, правая рука у синантропа была более развита, чем левая. Рост — 1,55—1,6 м. » [6].

 

Ниандерталец

 

«Неандерта́лецчеловек неандертальский (лат. Homo neanderthalensis или Homo sapiens neanderthalensis; в советской литературе также именовался палеоантропом) — вымерший представитель рода Люди. Первые люди с чертами прото-неандертальца существовали в Европе ещё 600—350 тысяч лет назад» [5].

«Неандертальцы обладали средним ростом (около 165 см), массивным телосложением и большой головой необычной формы. По объёму черепной коробки (1400—1740 см³) они даже превосходили современных людей. Их отличали мощные надбровные дуги, выступающий широкий нос и очень маленький подбородок. Шея короткая и как будто под тяжестью головы наклонена вперёд, руки короткие и лапообразные. Существуют предположения, что они могли быть рыжими и бледнолицыми.» [5].

По объёму черепной коробки (1400—1740 см³) неандертальцы превосходили современных людей, но лобовые кости были слабо развиты (см. рис. 1). По внешнему виду неандертальцы были похожи на эректусов, но превосходили их размером черепа. Это говорит о том, что навыки речи у неандертальцев были слабо развиты также как у эректусов, но в умственном развитии неандертальцы превосходили эректусов. Фактически это была новая модификация эректуса на ступени эволюции к homo sapiens.

«Идентичность гена FOXP2 (связанного с речью) у современного человека и неандертальца, а также строение голосового аппарата и мозга неандертальцев, позволяют сделать вывод о том, что они могли обладать речью. По мнению академика В. В. Иванова, у неандертальца «мог быть язык из согласных с малым количеством гласных, что встречается и в человеческих языках» [5].

Я бы хотел уточнить, что это могла быть слоговая речь и, возможно, у неандертальцев существовало примитивное иероглифическое письмо в виде символов и язык жестов.

 

Родство неандертальца с современным человеком

 

«Современные учёные больше не считают неандертальцев предками современных людей, поскольку, согласно данным генетики, прямые предки людей происходят из Африки, которая лежала вне ареала неандертальцев (см. статью Митохондриальная дева). В 1997 году на основании анализа ДНК первого неандертальца учёные Мюнхенского университета сделали вывод: различия в генах слишком велики, чтобы считать неандертальцев предками кроманьонцев (непосредственных предков современных людей). Эти выводы были подтверждены ведущими специалистами из Цюриха, а позже и другими специалистами из Европы и Америки.

В 2006 году началась расшифровка генома неандертальцев. Выяснилось, что генетическое расхождение между современными людьми и неандертальцами произошло около 500 тысяч лет назад, то есть ещё до распространения ныне существующих рас человека.

Тем не менее, два вида людей сосуществовали многие тысячи лет. В частности, на стоянках и неандертальцев, и кроманьонцев были обнаружены обглоданные кости другого вида. Профессор Бордосского Университета Жан-Жак Юблен считает, что два вида людей преимущественно враждовали.

Однако есть также доказательства смешения между неандертальцами и современными людьми. В 2009 году профессор Сванте Паабо из Института эволюционной антропологии Макса Планка в Лейпциге сообщил на ежегодном собрании Американской ассоциации по развитию науки об успешном прочтении ядерного генома неандертальца. Первоначально каких-либо признаков гибридизации кроманьонцев с неандертальцами не удалось обнаружить. Однако уже к маю 2010 года гены неандертальца были найдены в геномах целого ряда современных народов. «Те из нас, кто живёт за пределами Африки, несут некоторое количество ДНК неандертальца», — заявил профессор Паабо. «Генетический материал, унаследованный от неандертальцев, составляет от 1 до 4 %. Это немного, но достаточно, чтобы утверждать о достоверном наследовании существенной части признаков у всех из нас, кроме африканцев» — сообщил доктор Давид Райх из Гарварда, также участвовавший в работе. В исследовании геном неандертальца сравнивали с геномами пятерых наших современников из Китая, Франции, Африки и Папуа-Новой Гвинеи. Скрещивание было зафиксировано и, вероятно, произошло вскоре после миграции предков современного человека из Африки, то есть на территории Ближнего Востока, поскольку у трёх человек из разных регионов мира, за исключением Африки, пропорция генов неандертальца примерно одинакова. Обратный дрейф генов, от современного человека к неандертальцам, обнаружен не был. Это объясняется взаимодействием небольшой группы африканских колонистов с многочисленной популяцией неандертальских аборигенов, населявших в то время Ближний Восток. В то же время, авторы исследования не могут полностью отбросить и альтернативное объяснение присутствия генов неандертальцев у современных людей, согласно которому небольшая группа, от которой произошло все население Евразии, Америки и Австралии, изначально генетически отличалась от остального африканского населения и была ближе к неандертальцам, чем остальные. Скрещивание является лишь наиболее вероятной версией. Недавно палеонтологам удалось найти на территории северной Италии останки гибрида неандертальца и Homo sapiens — единственного известного на сегодняшний момент. Гоминид жил приблизительно 30-40 тысяч лет назад.» [5].

«Геном неандертальца по размеру близок к геному современного человека. Предварительные результаты показывают, что ДНК современного человека и неандертальца идентичны приблизительно на 99,5 %. Исследователи извлекли ископаемую ДНК неандертальца из кости бедра скелета 38000-летней давности мужчины-неандертальца из пещеры Виндия в Хорватии, а также из других костей, найденных в Испании, России и Германии.» [5].

 

Причины исчезновения неандертальцев

 

«Существует несколько вероятных причин исчезновения неандертальцев:

1. Гибель из-за климатических изменений во время последнего оледенения;

2. Распространение болезней, в том числе занесённых из Африки современным видом людей и распространявшихся среди каннибалов;

3. Ассимиляция людьми современного типа. Существует ряд доказательств того, что у неандертальцев и кроманьонцев существовали смешанные браки, потомство которых имело гибридные черты. При сравнении генома современного человека и неандертальца оказалось, что от 1 до 4 % генов современных людей (в исследовании принимали участие французы, китайцы и папуасы Новой Гвинеи) имеют неандертальское происхождение. В то же время в геноме населения Африки южнее Сахары таких генов нет. В соответствии с современными представлениями о расселении человека из Африки, население всех континентов кроме Африканского происходит от небольшой группы людей, некогда переселившихся через Красное море на Аравийский полуостров. Их контакты с неандертальцами должны были происходить на берегах Персидского залива.

4. Вытеснение людьми современного типа. Кроманьонцы пришли в Европу около 40-50 тысяч лет назад, а через 28-30 тысяч лет неандертальцы полностью вымерли. Эти 20 тысяч лет сосуществования двух видов были периодом острой конкуренции за еду и другие ресурсы, победу в которой благодаря десятикратному численному превосходству и более интенсивному освоению земель одержали кроманьонцы.

Во время Вюрмерского оледенения Пиренейский полуостров был убежищем, где неандертальцы жили на протяжении ещё нескольких тысячелетий после того, как вымерли в остальной Европе. Тем не менее известны спорные находки останков неандертальцев, относящиеся к историческому времени. Так польский археолог Казимеж Столыгво опубликовал в 1902 и 1904 годах сведения об обнаружении им останков неандертальца в скифском кургане на территории Киевской губернии.» [5].

Гибель неандертальцев из-за климатических изменений необоснованна, поскольку неандертальцы и кроманьонцы в Европе были в одинаковых климатических условиях, следовательно, и кроманьонцы должны были погибнуть. Кроме того, неандертальцы могли просто мигрировать в регионы с приемлемым тёплым климатом.

Гибель неандертальцев от распространения болезней тоже необоснованна. Последние генетические исследования показали, что неандертальцы обладали высоким иммунитетом против разных вирусов и даже могли способствовать росту защиты от вирусных заболеваний у кроманьонцев в результате ассимиляции с ними.

Ассимиляция конечно возможна, но почему в результате ассимиляции исчезли только неандертальцы ? Вопрос остаётся открытый.

Вытеснение неандертальцев кроманьонцами в результате конкуренции и превосходство последних в численности не имеет обоснованных аргументов. Например, современные племена в Папуа-Новая Гвинея по данным предположениям в результате конкурентной борьбы должны были прийти в результате естественного отбора к одному виду племени. Однако этого не происходит. В природе существует многообразие видов животных, которые конкурируют между собой, но исчезновение отдельных видов происходит только после вмешательства человека. И как могли вообще определить численность неандертальцев и кроманьонцев (соотношение 1 :10) ? По числу останков ? Но много ли найдено ?

В последнее время возникла гипотеза, что неандертальцы, которые имели физическое и умственное превосходство над кроманьонцами были вытеснены последними на генетическом уровне. Или …это просто мутация ? Тогда на основании каких факторов ?

 

Кроманьонцы

 

«Кроманьонцы — название, описывающее ранних представителей современного человека в Европе и отчасти за её пределами, жили позже неандертальцев и были уже очень похожи на современного человека (40—12 тысяч лет назад).

Количество достижений, изменений в социальной организации жизни кроманьонца было настолько велико, что в несколько раз превосходило количество достижений питекантропа и неандертальца, вместе взятых. Кроманьонцы унаследовали от своих предков большой деятельный мозг и достаточно практическую технологию, благодаря чему в относительно короткий промежуток времени сделали невиданный шаг вперёд. Это проявилось в эстетике, развитии общения и систем символов, технологии изготовления орудий и активном приспособлении к внешним условиям, а также в новых формах организации общества и более сложном подходе к себе подобным.» [6].

 

Антропометрия

 

«Объём головного мозга равен 1400—1900 см³ (больше, чем у среднего современного европейца). Рост около 180 см и выше. Широкое и низкое лицо, прямой лоб, выступающий подбородок, узкий выступающий нос. Надбровный валик отсутствует.» [6].

Прямой лоб говорит о развитых лобных костях и определённо доказывает развитость речевого аппарата до уровня произношения слов. Вероятно, у кроманьонцев уже существовала иероглифическая письменность.

 

Происхождение кроманьонцев

 

«По одной версии, кроманьонец является предком всех современных людей, появившись в Восточной Африке примерно 100 000—200 000 лет назад. Согласно этой теории, 50 000—60 000 лет назад они мигрировали из Африки на Аравийский полуостров и появились в Европе. Одна группа быстро заселила побережье Индийского океана, а вторая мигрировала в степи Центральной Азии. Вторая группа стала предками кочевых народов и большей части ближневосточного и североафриканского населения. Миграция от Чёрного моря в Европу началась примерно 45 000 лет назад, предположительно через Дунайский коридор. 20 000 лет назад вся Европа уже была заселена.

По другой версии, современные люди негроидных и монголоидных рас формировались автономно, а кроманьонцы распространялись по большей части только в ареале неандертальцев (Северная Африка, Ближний Восток, Средняя Азия, Европа). Сформировались 160 000 лет назад в Восточной Африке (Эфиопия). Покинули её 100 000 лет назад. В Европу проникли не через территорию современной Турции, а сначала через Кавказ до бассейна реки Дон. Миграция на Запад началась приблизительно 40 000 лет назад, а уже через каких-то 6 тысяч лет мы можем лицезреть наскальную живопись в пещерах Франции.» [6].

 

Генетика

 

«Исследование митохондриальных ДНК двух кроманьонцев (Paglicci 52 возрастом 23 тыс. лет и Paglicci 12 возрастом 24,72 тыс. лет) показало, что они принадлежат гаплогруппе N. Также, предположительно, у кроманьонцев преобладала Y-ДНК гаплогруппа IJ (IJK), и, впоследствии, ее мутации I и J.» [6].

Генетические данные по 2-м кроманьонцев явно недостаточны, но они показывают принадлежность кроманьонцев по гаплогруппе N к переднеазиатскому типу, а по гаплогруппам  I, J к региону Малой Азии и Северному Ирану.

 

Анализ генетической причины исчезновения неандертальцев

 

Долгое время среди учёных существовало утвердительное мнение, что кроманьонцы, неандертальцы, австралопитеки и другие виды гоминид являются разными ветвями эволюции гоминид и практически все виды гоминид, кроме кроманьонцев являются тупиковыми. На рис. 2, 3 показаны структуры традиционной вариантной эволюции человека.

Рис. 2

 

Рис. 3

 

Мультирегиональная структура эволюции человека предполагает общего предка для всех видов гоминид от человекообразной обезьяны и вариативные мутации гоминид сначала до уровня кроманьонца, а затем до генетического уровня современного человека.

Можно предположить, что предшественник кроманьонца (эректус, человек умелый, человек рудольфский и др.) всегда проходит стадию неандертальнца, поскольку мы наблюдаем геном неандертальца в современном человеке. Для чего нужна стадия неандертальца, пока неизвестно, но, опять же можно предположить, что на этой стадии производится не полный аналог неандертальца, а его подвиды. Например, штейнгеймский человек по форме черепа похож на неандертальца, только размеры мозга его значительно меньше. Непонятно также, почему размеры мозга неандертальца превышают размеры мозга современного человека.

На рис. 4 показаны предполагаемые стадии эволюции человека.

 

 Рис. 4


 
 

Сравнительная таблица видов рода Homo

 

Вид

Латинское название

Эпоха (млн лет назад)

Ареал обитания

Средний рост (м)

Масса тела (кг)

Объём головного мозга (см³)

Ископаемые останки

Дата открытия/первой публикации

Лобные кости черепа

Человек умелый

Homo habilis

2,6—2,5

Африка

1,0—1,5

30—50

650

множество

1960/1964

увеличение лобной, теменной и височных долей

Человек прямоходящий

H. erectus

2—0,03

Африка, Евразия (Ява, Китай, Кавказ)

1,5—1,8

60

850 (ранние подвиды) — 1100 (поздние подвиды)

множество

1891/1892

низкая лобная кость

Человек рудольфский

H. rudolfensis

2,0—1,78

Кения

1,5—1,8

45—80

 

1 череп

1972/1986

низкая лобная кость

Человек грузинский

H. georgicus

1,8

Грузия

1,5—1,7

40—50

600—680

несколько

1999/2002

низкая лобная кость

Человек работающий

H. ergaster

1,8—1,4

Южная и Восточная Африка

1,3—1,7

 

750—1250

множество

1975

увеличение лобных долей

Человек-предшественник

H. antecessor

1,2—0,8

Испания

1,6—1,8

90

1000

2 стоянки

1997

Лицо плоское современного человека

Человек из Чепрано

H. cepranensis

0,9—0,8?

Италия

 

 

1000

1 черепная крышка

1994/2003

Похож на H. Erectus и H. heidelbergensis

Гейдельбергский человек

H. heidelbergensis

0,8—0,345

Европа, Африка, Китай

<1,5

60

1100—1400

множество

1908

Лицо плоское современного человека

Неандерталец

H. neanderthalensis

0,14—0,024

Европа, Передняя Азия

1,65

55—70 (коренастые)

1400—1740

множество

(1829)/1864

крупный череп, низкая лобная кость

Родезийский человек

H. rhodesiensis

0,3—0,12

Замбия

1,8

 

1280

очень мало

1921

лобная кость крайне примитивна

Человек разумный разумный

H. sapiens sapiens

0,2—по н. в.

повсеместно

1,4—1,9

50—100

1000—1850

ныне живущий

—/1758

прямой лоб, выступающий подбородок

Человек разумный старейший

H. sapiens idaltu

0,16—0,15

Эфиопия

 

 

1450

3 черепа

1997/2003

Предшественник H. sapiens sapiens

Человек флоресский

H. floresiensis

0,10—0,012

Индонезия

1

25

400

7 особей

2003/2004

Близок H. ergaster

Синантроп

H. erectus pekinensis

 

Китай

1,55-1,6

 

950—1150

множество

1927

низкая лобная кость, с превышением левой доли мозга

 

Примечание: численная информация взята преимущественно из соответствующих статей.

 

Последние исследования показали, что у современного человека, кроме неоспоримой наследственности от кроманьонца сохранились гены неандертальцев, правда, в незначительном количестве, но этого было достаточно, чтобы внести в наследственность человека в качестве предка неандертальца. Общая доля генома неандертальца в современном человеке составляет 4%. Исследования генома 1000 человек из разных этнических групп показали, что в Африке и Китае доля генома неандертальца невелика – 1,3 %, в Европе 3%, больше всего в Тоскании – 4%. Поэтому исследователи сделали вывод, что доминирующая популяция (кроманьонцы) поглотила неандертальцев генетически.

Исследовательские данные говорят о высоком умственном развитии человека-неандертальца, который использовал символы, для чего применял украшения из перьев, пигменты для красок (ритуальная раскраска), погребальные ритуалы, а именно, эмбриональные захоронения, положение трофеев в могилы (лапа пантеры).

Я полагаю, что никакого вытеснения или замещения или вымирания неандертальцев не было, а произошла, говоря техническим термином, постепенная трансформация или мутация на генетическом уровне неандертальца в кроманьонца в течении 10—20 тыс. лет благодаря развитию навыков речи.

Обратите внимание на внешние отличия лицевой стороны черепа неандертальца и кроманьонца (рис. 1). Основное отличие состоит в формировании лобной области черепа, которая практически отсутствует у неандертальца (лобовые области слабо развиты, скошенный лоб) и других видов гоминид, а у кроманьонца отмечен прямой лоб.

Известно, что лобная часть мозга человека, которая называется зона Брока, отвечает за моторику воспроизводимой речи. На рис. 5 показано расположение зоны Брока коры головного мозга, которая отвечает за вывод информации (речь), а также за моторику лицевых мышц. Также на рис. 5 показана зона Вернике, которая отвечает за приём и обработку информации от слуховых и глазных рецепторов. Между зоной Брока и зоной Вернике существует связь на уровне нейронов.

 

 

Рис. 5 Зона Брока www.hudeika.ru

 

Пролагаю, что неандертальцы имели навыки речи и использовали знаки или жесты в общении друг с другом, но это была слоговая речь, характерная для иероглифического письма.

«Гипотеза В. В. Бунака, по которой речь уже была во времена верхнего палеолита, подтвердилась тщательным исследованием, проведенным безвременно умершей В. И. Кочетковой — одной из тех, кто создал палеоневрологию — новую науку о центральной нервной системе ископаемых людей [83, с. 155]. Кочеткова внимательно изучила слепки черепов предков человека, в частности неандертальцев, из десяти находок времени мустье (около 50 000 — 40 000 лет до новой эры) и пришла к выводу, что уже в это время (еще до появления в верхнем палеолите Homo sapiens) отмечается развитие речевой зоны Брока и зоны Вернике[7].

Показатель того, что у китайцев и жителей Африки процент генома неандертальцев ниже чем у европейцев говорит о том, что человек-неандерталец в Восточной Азии и Африке формировался раньше чем в Европе. Следовательно, китайцы и африканцы древнее европейцев, но это никак не говорит о миграции гоминида из Африки в Евразию.

На основании представленной версии, эволюции человека, полагаю, что современное человечество произошло от одной и единственной ветви человекообразной обезьяны, но практически одновременно в разных местах мира. И эта эволюция проходила разные этапы, формируя различные виды гоминидов, стремящихся в своём генетическом развитии к одному типу – кроманьонцу, на основе формирования речевого аппарата, а с ним и ассоциативного мышления человека.

Это был генетически один и тот же вид гоминида, но с разными стадиями развития в зависимости от развития речи !

Именно поэтому у современного человека есть гены от кроманьонца и в меньшей степени от неандертальца

Попытки обосновать более раннее происхождение человека на основании археологических костных останков, найденных в разных точках земного шара необоснованны и приводят к тупику. Где гарантия, что скоро не будет найдены кости гоминида с возрастом > 5 млн. лет в Европе, Америке и так далее ?

Это будет всего лишь означать, что место происхождения человека переместится в другую область Земли и начнутся новые споры о геопаритете находки.

Неизбежная биологическая эволюция человекообразной обезьяны могла происходить в разных точках Земли одновременно, но этапы развития были разные в зависимости от климатических и других внешних условий. Поэтому исследователи и находят разные палеонтологические типы гоминид в разных местах, где природа сохранила их останки, но это есть один т тот же вид гоминида, предшествующий современному человеку.

В настоящее время открывают всё новые и новые виды гоминида, например, денисовский человек, который, по мнению учёных занимает промежуточное место между неандертальцем и кроманьонцем. Потом откроют какого-нибудь «ивановского человека» и так далее.

Вопрос состоит в другом, если эволюция человекообразной обезьяны неизбежна, то почему современные обезьяны, например, шимпанзе или горилла, не очеловечиваются ? Ответ простой. Этот процесс эволюции проходит на протяжении сотни тысяч лет. Такой эксперимент нам не по силам. Но чтобы показать, что шимпанзе способны к развитию не надо далеко сходить. Это самые успешно дрессируемые животные с высоким уровнем рефлексии. Шимпанзе легко обучаются языку жестов-иероглифов. У шимпанзе исследователи отмечают элементы коллективной деятельности, характерной только для  человека. Кроме того, нужны определённые условия для развития разума и речи у обезьяны, такие как преодоление препятствий для формирования способности к выживанию.

Человек вообще живёт не по возрасту, а по возможности и способности бороться с непреодолимыми обстоятельствами.

 

И последнее. Совсем недавно выдвинута новая теория происхождения человека, которая подтверждает мои предположения.

 

Выдвинута революционная теория происхождения человека

 

«Из родословной вида Homo может быть вычеркнуто сразу три «колена» — человек умелый, человек прямоходящий и человек рудольфский. Международная группа ученых, исследовав останки дманисского человека, уверена: все три ветви древних людей на самом деле являются представителями одного и того же вида.

Революционные выводы группы антропологов из Грузии, Израиля, США и Швейцарии основываются на более, чем 20-летнем изучении останков так называемого дманисского человека или «георгиевцев». Впервые останки нового вида, получившего название Homo georgicus, были обнаружены в 1991 году на юге Грузии, неподалеку от города Дманиси. За 14 лет раскопок — с 1991 по 2005 годы — были найдены останки пяти «георгиевцев», а также примитивные орудия труда из камня возрастом 1,7-1,8 миллионов лет. Все кости были найдены в ямах, которые были логовом хищных кошек. То есть все пятеро древних людей — один подросток и четверо взрослых — стали жертвами нападений хищников.

Причиной, заставившей антропологов, изучавших дманисского человека, усомниться в сложившейся теории происхождения человека — в том, что у него была достаточно сложная родословная — стали останки последнего, пятого, из найденных Homo georgicus. Его череп без нижней челюсти был найден в 2005 году. Затем было установлено, что ему же принадлежит нижняя челюсть, обнаруженная в 2000 году.

«Это самый полный череп взрослой особи среди тех, что я видел, — говорит доктор Марсия Понче де Леон из Антропологического института и музея университета Цюриха. — Нам удалось собрать все основные элементы, из которых складывается голова этого древнего человека, а именно черепную коробку, лицевую часть и нижнюю челюсть».

Но этот череп оказался совершенно не похож на четыре других, найденных там же, и относившихся к тому же историческому периоду — объем мозговой части находки составил всего 546 кубических сантиметров, что в три раза меньше, чем у современного человека. При этом крупная выразительная лицевая часть с надбровными дугами существенно выступала из черепа, что было особенно заметно на фоне четырех других черепов.

У ученых возникли сомнения в принадлежности находок одному виду. Был проведен сравнительный анализ найденных черепов между собой и определены количественные показатели расхождений. Так, объем мозговой части черепа №5 оказался равен 75% наиболее крупного черепа остальных «георгиевцев».

Следующим шагом ученые сравнили эти колебания параметров со статистическими отклонениями аналогичных показателей у шимпанзе и человека разумного. Выяснилось, что подобные колебания лежат в пределах внутривидовой нормы и являются допустимыми. Этот результат означал, что все пять черепов принадлежат действительно одному виду — Homo georgicus. А поскольку все люди из Дманиси, очевидно, являются представителями одной популяции и различаются только полом и возрастом, это говорит о неожиданно высокой вариации анатомических черт у древних людей. По словам антропологов, если бы такие черепа были найдены в разных точках Африки, они были бы отнесены к разным видам.

А дальше оставался последний шаг до сенсационного утверждения, переворачивающего сложившиеся представления о происхождении человека — антропологи заявили, что разница между черепами Homo habilis и Homo erectus, найденными в разных частях Земли, укладывается в диапазон вариаций анатомии черепов из Дманиси. А это значит, что представители этих считавшихся разными видами древних людей на самом деле являются членами одной и той же популяции, с вариативной анатомией. К ней же относится, по-видимому, и человек рудольфский.

Предположение международной команды ученых, переворачивающее современную антропологию, встретило жесткую критику со стороны коллег. Многие специалисты указывают на отсутствие сравнения размеров надбровных дуг, а также целого ряда параметров основания черепа.

«Можно согласиться с тем, что все особи «георгиевцев» являются лишь локальной формой эректусов, однако в настоящее время не имеется достаточных доказательств позволяющих причислить все африканские окаменелости к одному виду», — заявил Фрэд Спур из Института эволюционной антропологии имени Макса Планка.

Материалы исследования дманисского человека опубликованы в свежем номере журнала Science[9].

  

Источники

 

1.      Гоминиды – Википедия

2.      Австралопитеки – Википедия

3.      Человек умелый - Википедия

4.      Эректус – Википедия

5.      Синантроп - Википедия

6.      Неандерталец – Википедия

7.      Кроманьонцы – Википедия

8.      В.В. Иванов «Чёт и нечёт. Ассиметрия мозга и знаковых систем» gtmarket.ru/laboratory/basis/6567

9.      Выдвинута революционная теория развития человека

 http://www.detalimira.com/news/1832/

 

18. 04.2015

 

Происхождение слова обезьяна

 

Здраствуйте! Мне бы хотелось узнать, откуда в русский язык пришло слово "обезъяна" Это слово отсутствует в словаре Даля. Значит, в русской разговорной речи XIX в. это слово не употреблялось. В славянских языках этого слова тоже нет: по-польски "обезъяна"-"мавка". В других языках: -по-французки: singe -по-немецки: Affe Так где же наша обезъяна?

Ответ
Действительно, слово обезьяна - только русское. В других славянских языках это животное называется иначе (например, в чешском - opice, это слово родственно немецкому Affe; в польском małpa (от нем. Maulaffe - "зевака", "разиня", дословно "обезьянья пасть"), откуда и украинское мавпа, болгарское малпа.). В русском языке слово обезьяна известно, по крайней мере, с XVI века и, возможно, пущено в обращение Афанасием Никитиным. В словаре Даля (начиная со второго издания) это слово есть, и это первая словарная фиксация обезьяны. Это слово восходит персидскому бузинэ с тем же значением - слову, как полагают некоторые языковеды, арабского происхождения. В древнерусском языке обезьяна называлась так же, как ее сейчас называют чехи - опица. Под влиянием этого слова, а также словообразовательных моделей на -ан (а), -ян (а) (типа _поляна_) бузинэ и преобразовалось в обезьяна. Преобразование шло таким образом: обузина > обозина > обизина > обезияна > обезьяна.

 

http://www.gramota.ru/spravka/hardwords/25_308

 

Реальное происхождение слова обезьяна

 

В общем, получается «В огороде бузина, а в Киеве дядька».

Проведём анализ всех представленных слов по теме «обезьяна» согласно моей методике поиска славянских корней в иностранных словах (http://www.tezan.ru/slov.htm).

opice – обезьяна  (чешск.) > obrazeобраз(ина) (слав.)(редукция b/p, z/c, пропуск r)

Maulaffe – обезьянья пасть (нем.) > mavr-zevve – маврий/чёрный зёв (слав.)

Affe – зевака, разиня (нем.) > zevve > зёв (слав.)(пропуск z, редукция v/f)

бузинэ – обезьяна (перс.) > buzine > obrazina образина (слав.)( пропуск o, r)

 

от Maulaffe > malupa – обезьяна (польск.)(редукция f/p)/ мальпа (болг.)/ mavpa - мавпа –обезьяна (укр.)(замена l/v)

 

Реально этимология слова «обезьяна» от славянского сущ. «образ», видоизменённое груб.-разг. «образина».

 

Этимология слова «суббота»

 

Официальное научное объяснение слова «суббота» можно найти в Википедии:

«Этимология

Еврейское слово шабба́т (ивр. ‏שַׁבָּת шаба́т‏‎‎‎) связано с корнем швт — «покоиться», «прекращаться», «воздерживаться»; в иудаизме — суббота, седьмой день недели, в который Тора предписывает воздерживаться от работы.

Еврейское название для субботы через латинское или греческое посредство вместе с христианством распространилось в Римской империи и по всей Европе. От ср.-греч. σάμβατον и ср.-лат. sabbatum происходит русское и все славянские названия субботы: (чешский, словацкий, польский, словенский языки — sobota; белорусский, сербский, украинский — субота).

Той же традиции следуют романские языки: итальянский — sabato, французский — samedi, испанский и португальский — sábado, румынский — sâmbătă. Аналогично происхождение слова в чувашском — Шăматкун (день "шăмат": шăмат, кун [день]), армянский — (ՇԱԲԱԹ — шабатʰ), грузинский (შაბათი — шабати) и таджикский (шанбе) языках.

Первоначально у древних римлян этот день был посвящён Сатурну, отсюда происходит название этого дня в некоторых европейских языках.

В Европе ассоциация дней семидневной недели с семью классическими планетами, восходит, возможно, к эллинскому периоду. В Римской империи между I и III столетиями эта традиция укоренилась, постепенно заменив восьмидневную римскую неделю семидневной восточной. Ассоциация дней недели с соответствующим божеством является, таким образом, косвенной, дни названы по имени планет, которые были, в свою очередь, названы по имени божеств.

Таким образом, латинским именем для субботы было dies Saturni («День Сатурна»), которое вошло в древнеанглийский язык как Saeternesdaeg (в современном английском — Saturday). В германских диалектах Вестфалии, Нижней Саксонии, и в восточнофризском языке, где было сильным латинское влияние, суббота именуется Satertag, что также родственно голландскому Zaterdag.

КЕльтские языки также называют этот день в честь Сатурна: ирландский — Satharn или dia Sathuirn, шотландский гэльский язык  — Disathairne, валлийский — dydd Sadwrn, бретонский — Sadorn илиdisadorn.

Основанное на китайском корейское слово для обозначения субботы 토요일 (то-йо-ил — «день земли») или, от присоединения китайского иероглифа  — «земля», но также весома отсылка к иероглифам 토성 (To-Sung 土星), что означает «Сатурн».

«Суббота» в буквальном переводе с японского, — «день земли», (土曜日).

В Индии суббота Шанивар, по имени Шани, ведийского бога, чьим проявлением является планета Сатурн. В Таиланде, суббота названа на языке пали, и также означает Сатурн как планету.

В скандинавских странах суббота называется lördag, lørdag, или laurdag, имя происходит от староскандинавского слова laugr/laug — «купание», таким образом Lördag — двусоставное слово, означающее «банный день». Это название, вероятно, появилось из-за традиции викингов купаться по субботам.

Суббота официально именуется Samstag во всех немецкоговорящих странах: исключительно в этом варианте используется в АВстрии, Лихтенштейне, в немецкоязычной части Швейцарии, в южной и западной Германии. Слово происходит от древневерхненемецкого sambaztac, непосредственно происходящего из греческого Σάββατο, в свою очередь вытекающего из еврейского שבת (Шаббат). Второе имя субботы в Германии — Sonnabend, которое происходит от древневерхненемецкого sunnunaband, и тесно связано с древнеанглийским sunnanæfen. Это слово буквально означает «Канун (дня) солнца», то есть, «День перед воскресеньем». Наименование Sonnabend используется в северной и восточной Германии, и даже являлось официальным названием субботы в ГДР.

В западнофризском языке есть также два слова для обозначения субботы: saterdei (день Сатурна) — на «лесном фризском» и sneon — на «глиноземельном фризском», второе получено из snjoen, слова составленного из древнефризского sunne — «солнце» и joen —«канун».

На современном языке маори название субботы, «Рахорои», буквально означает «день стирки» — остаток эпохи английской колонизации, когда новообращённые христиане-маори выделяли в субботу время, чтобы постирать своё бельё и одежду для воскресного посещения церкви. Общее альтернативное имя у маори для именования субботы — «Хатареи».» [1].

 

«Суббота - лицо Сатурна однозначно проглядывается в Saturday (англ.) и Saturni (лат.). Русское название «суббота», el Sabado (исп.), Sabato (итал.) и Samedi (фр.) восходят к ивритскому «Шаббат», означающему "покой, отдых". В этом смысле с Шаббатом удачно перекликается одно из астрологических значений Сатурна – неподвижность, концентрация. Интересно, что славянские языки, ни с того ни с сего, единодушны с латинскими, их суббота тоже родом от "Шаббата". Lauantai (фин.), Lördag(шв.), Loverdag (дат.) сходны с древненемецким Laugardagr и означают "день омовения", откуда мы узнаём, что раз в неделю древние мылись обязательно.  На хинди суббота - День Сатурна.» [2].

 

«Любопытно, что само слово "неделя" калька с греческого apracos, т.е. не-делающий, не-дельный, праздный.» [2]\

Совсем не так.

Apracos > na-dlca > ne-delcaнеделька (слав.)(проп. n, замена d/p)

 

Lauf - 1. бег 2. спорт. забег, заезд 3. ствол (огнестрельного оружия) 4. течение (времени) > lov/stvol/rok/lavina/liven/tikanj/srok - лов/ствол/рок/лавина/ливень/тикание/срок (слав.)( редукция v/f; инв. Lauf, пропуск st, редукция v/f; редукция r/l, k/f)

 

У италиков и славян суббота всегда была «банным днём».

 Tabula Bantina – оскская табличка, где Bantina (оск.) > banjatina - банный день (слав.)

 

Строительная тематика – излюбленная тема этрускологов.

Мною была проведена попытка перевести три списка осков с помощью славянских языков или вульгарной латыни. Вульгарная латынь позволяет переводить латинизированные оскские тексты. Текст из Помпей и  Tabula Bantina я изучал долго, делал различные варианты переводов, но все безрезультатно. Наконец, совсем недавно, я получил перевод, который меня совершенно потряс. Текст из Помпей и  Tabula Bantina практически являются не юридическим документом, а описанием постройки бани и обрядом омовения.

Помпейский текст я озаглавил как «Постройка бани в г. Помпеи» а Tabula Bantina как «Банный день», что, кстати, видно из заголовка таблицы невооруженным глазом, если конечно читать его на народной латыни Ban-tina (банный день). Как известно, tina по этруски означает «день», впрочем, как и по славянски.

При раскопках в г. Помпеи были обнаружены фрески эротического содержания, которые американские исследователи трактуют как настенную живопись публичных домов. Таких публичных домов в Помпее было множество.

Но случай сам по себе ничего не дает. Требуется сопоставление фактов в существующей проблеме.

Вот тогда и появился вопрос: почему увеселительные заведения, а не бани, например? Ведь город Помпея расположен у горы Везувий. И окрестности Везувия  в древности, возможно, были богаты термальными источниками. Ведь это естественные бани, которые не требуют специального отопления !

Перечень банных комнат, которые существовали в римских банях подтвердили мои догадки.

frigidarius - холодная баня –фригидарий (лат.)/ fligi-tari - влажная тара - влажный или холодный  зал (слав.)

tepidarius - теплая баня –тепидарий (лат.)/ tep[l]i-tar - теплая тара

caldarius - горячая баня- кальдарий (лат.)/ gar-tari - горячая тара (горячий зал).

В Помпеях существовал мясной рынок, который назывался малеллум. Смотрим перевод:

macellum - мацеллум (мясной рынок)/ mace-run – мясной рынок (слав.).

И все эти слова без усилий переводятся на славянский язык (народная латынь).

Таким образом, помпейские бани – это прообраз современных vip-саун.

Надпись из Помпеи [7]

Оригинал:

 

C*AARIDANS*C*EVTIVCAMAAM

CEDEIIAU*ПVMAIIAV*TD*USTAA

MEN TVR*RERER*EUSAK*EUTIVCAR

C*CIUNIKIUS*MD*KCAUSSTVD*ПVMП

AIIS*TDUUθVM*EKAK*KVM BEN

NIEUS*TANCINVR*VПSANNAM

RERER*USURVM*ПDV8AT TER

 

Образец перевода этрускологами оскской надписи из г. Помпеи I век до н.э:

Оскский текст:

Транскрипция:

v·aadirans·v·eutiu vam·paam

vereiiaί·púmpaiianai·tr·istaa

men tud·de ded·eίsak·eίtiu vad

v·viίnikiis·mr·kvaίsstur·púmpaiians.

trίίbum·e kak·kúm ben nieίs

tangi nud·úpsan nam·

de ded·ίsίdum·prúfatted

 

Перевод этрускологов:

 

«Вибий Адриан, сын Вибия, деньги, что он дал обществу молодежи города Помпеи, эти деньги В. Виникий, сын Мары, квестор помпейский, приказал потратить на строительство этого дома и утвердил это»

 

Перевод с помощью славянских языков:

 

Постройка бани в г. Помпеи

 

«Великий Адриан, великий явити вам баню, ввереную помпейцам. Термальный источник правил тут, дело дедово.  Её заключил, её дивную воду великий Виникий Мара квестор помпейский. Требу, её как Куму (Лукумону) пчелы приносят, деньги надо. Написано нами дело дедово всюду одобрено»

 

Комментарии:

 

v aadirans – великий Адриан

veutiu vam – великий явил вам

paam – баня

púmpaiianai, púmpaiians – помпейцы

vereiiaί – ввереный

tr istaa – термы источник

men tud – правил тут

de ded – дело дедово

eί sak – её заключил

eί tiu vad – ее дивную воду

v viίnikiis – великий Виникий

mr –Мара

kvaίsstur – квестор

trίίbum – треба (дань)

e kak – её как

kúm – Кум (Лукумон) - правитель

ben nieίs –пчелы приносят

tangi nud –деньги надо

úpsan nam – описанный нами

ίsίdum – всюду

prúfatted – правится (одобрено)

 

Еще аналогия:

Транскрипция:

 

MARAS • STAIIS • BANTTIE •

LUСKIS • DEKITIS • MARAE

СIK TVRRAI • DVNUM • DED

 

Перевод автора:

 

«Марсу ставил Банный день.

Лучинки делал, окатил маранные

щёки, в рог дунул деду»

 

Комментарий:

 

Ритуал омовения у осков статуи бога Марса.

 

В славянской трактовке слово «суббота» означает «собирать баню» и это наиболее достоверный ответ по данному вопросу. Ибо после трудовой недели славяне да и другие европейские народы производили омовение, ходили в баню, стирали.

 

суббота – Shabbath > sobirat-banja собирать баню (слав.)(ред. s/sh, замена n/th), срав. bath – баня (англ.)

Отсюда удвоение b.

 

Таким образом, у евреев шаббат – день отдыха, ничегонеделания (неделька по-русски), а у славян – день омовения, баня. И кто у кого заимствовал слово шаббат вполне понятно. Слово шаббат заимствовано в древнееврейский из праславянского языка.

 

Ссылки

 

  1. Суббота, Википедия

  2. Дни недели http://www.liveastrology.org/dni_nedeli.htm

  3. Правописание слова «суббота», линвистический сайт, http://rus.stackexchange.com/questions/12006/

  4. ПОЧЕМУ ДНИ НЕДЕЛИ ПОЛУЧИЛИ ТАКИЕ НАЗВАНИЯ? http://www.pochemuka.ru/2010/01/pochemu-dni-nedeli-poluchili-takie-nazvaniya/

  5. Рав Моше Пантелят, статья  «Выжимание одежды в субботу», http://toldot.ru/tora/articles/articles_1867.html

  6. Рав Моше Пантелят, статья  «Работа «даш» («молотьба») в субботу», http://toldot.ru/tora/articles/articles_1866.html

 

14.07.2015

 

Этимология слова «мыто»

 

Славянское слово «мыто» неразрывно связано с понятием и выражением «отмывать деньги», «рука руку моет».

По словарю Фасмера слово «мыто»:

«мы́то

"пошлина за ввоз", диал. "аренда", прилаг. мы́тный, укр. ми́то, др.-русск. мыто "пошлина, налог, награда", болг. ми́то (Младенов 299), сербохорв. ми̑т "взятка, подкуп", ми́то – то же, словен. mítо "взятка, рост", чеш. mýto, слвц. mуtо, польск., в.-луж., н.-луж. myto "плата, награда", полаб. mǻitü, måit "награда".

Заимств. из д.-в.-н. mûtа "пошлина"; см. Клюге-Гётце 382 и сл.; Уленбек, AfslPh 15, 489; Мi. ЕW 208; Шварц, AfslPh 42, 306; Кипарский 250. Нет основания говорить о происхождении из гот. mota "пошлина", тогда было бы слав. *mutо (вопреки Стендер-Петерсену (322 и сл.), Преобр. (I, 575)); см. Кипарский, там же; Сергиевский, ИРЯ 2, 356; Янко, "Slavia", 9, 348 и сл. Также не из др.-исл. mútа "подать", вопреки Лёве (KZ 39, 323)

По словарю Даля:

«МЫТИТЬ что, новг. отдавать, а твер. брать или сымать в наем, в кортом, в аренду; нанимать и отдавать внаймы, напрокат, брать из оброку. Промытил три покоя, отдал постояльцу. Мытил было я у него мельницу, да не сошлись. Мытил я луга эти два года, кортомил или сымал. | Облагать или очищать пошлиной. -ся, страдат. | Хворать мытом, поносом; | перебираться пером, шерстью, линять; | вообще, о животных, хворать в переходном возрасте. Жеребята мытятся на четвертом, пятом году, причем у них бывает слизетеченье вроде сапа, мыт, но не опасное. Ловчая птица мытится, она в мыту. И телята мытятся. Лошадка еще не перемыталась, нет четырех лет. Мытиться, как бы очищаться: мыть, пошлина, очистка и пр. от мыть. Мыто ср. стар. пошлина за проезд в заставу, через мост, или за провоз товара, припасов; акциз, сбор; вообще пошлина за товар. Мыт м. мыто, пошлина. | Понос, особ. у животных; болезнь молодых домашних животных, в переходном возрасте, почему мыт означает и | илнянье. Молодая лошадь в мыту, мытится. Сокол в мыту, мытится, линяет. Мыт снес парня, понос истощил его. | Мыт, твер. аренда, кортом, брозга, съемка, содержанье из платы, откуп. | Мыть ж. или мыти мн. более о птицах. Сокол в мытях, мытится, линяет, перебирается пером. Сокол двух, трех мытей, двух или трех лет. Мытный, мытеный, к мыту, пошлине или акцизу относящийся. Названье мытных дворов осталось поныне за зданьями, как напр. в Москве, в Нижнем; тут же бывал и торг. Качу лавочку, качу мытный двор, качу свой торжок! дранзят торговок. Мытня, мытница ж. таможня, мытный дом или двор, где собирали встарь пошлину. | Мытница, ирк. поломойка. | Мытарь церк. мытник, мытчик, мытовщик м. стар. сборшик мыта с продаваемого на торгу. | Мытчик, твер. арендатор, кортомщик, съемшик земель. | Мытарь, ныне, бранное человек оборотливый, но мелочной, плутоватый, живущий неправедною корыстью; смиб. кулак, барышник, перекупщик. | Мытник, растен. Pedicularus, сокорица, разных видов. Мытничать твер.-ост., промышлять съемкою, кортомой земель или угодьев. Мытарка, мытарщица ж. лживая, плутоватая, пронырливая женщина. | Мытарка, мотовка. Мытарев, мытников, мытчиков; мытаркин, мытарщицын, им принадлежащий. Мытарить, плутовать, обманывать или промышлять неправедными поборишками; | тормошить; | перебиваться, колотиться, жить кое-как. | Мотать, жить без расчету, тратить без пути. Вымытарил на хлеб. Помытарился до беды. Опять замытарил. Измытарился весь, исплутовался; промотался. Много ль намытарил? Помытарил маленько. Все перемытарил, промотал, размытарил, и промытарился. Мытарничать, мытарить, в первом значении. Мытариться над кем, пск. твер. издеваться зло, насмехаясь потешаться. Мытарство ср. место взиманья мыта, пошлины; | плутовство или обман, происки, неправедная корысть; лесть, искательство. | Житейская мука, жизнь в суетах. | Злостная насмешка, пск. | во мн. ч. церк. разные состоянья, кои проходит душа, покинув тело. Пройти все мытарства, искуситься во всем, приобрести опытность. Мытраствовать, мытарничать, жить на чужой счет; | переходить по разным мытарствам, на том свете. Мытарский, относящийся к мытарству, принадлежащий к мытарям. Мытарный, плутовской, лживый, обманный; проискливый. | Твер. негодный, непрочный, ненадежный. | Добытый мытарством, неправдою. Мытарно, новг. твер. трудно (Шейн). Мытоврить вор. мытарить, обманывать, плутовать. Мытуха ж. и вологодск. мытища м. мыт, в знач. поноса. Мытоиманье ср. сбор мыта, пошлины. Мытоимец м. кто взимает мыто в свою пользу.» [СД].

Итак, мыто – пошлина и происходит от глагола «мыть».

«Мытиться, как бы очищаться: мыть, пошлина, очистка и пр. от мыть

Но почему «деньги отмывают» ?

Может быть, деньги не «моют», а метят и метка суть знак товара ?

«Но еще известно, что у  кочевых племен, входящих в состав Великого государства монголов, для обозначения подвластной территории использовались камни с рисунками родового клейма – ТАМГА (родовой символ) называемый ТАРАК». [1]

На рис. 1 показан товарный мешок с клеймом в виде меча.

 

Перевод надписи:

 

Из моей переписки с А. Якимовым:

«Сходу могу высказать сомнение насчёт упоминания Твери в великоновгородском тексте. Пол- это «половина», а не «поле». Буква Ц может быть и Ч, буква Х может быть Т. Слово МОТ может быть и МЫТ (мыто- пошлина за товар). Слово ТВЕРЬ может быть ТОВАР. Следовательно, ПОЛТВЕРЬ – половина товара. И тогда «Мечена мета в тех [мешках] мыта (пошлины) половина товара»

Уточняю свой перевод:

«Мечена мета в тех [мешках] мет (мыт-пошлины) половина товара».

Факт тот, что товар метили какой–либо меткой (в данном случае – меч) при отсутствии денег. В дальнейшем эта метка могла получить искажённое тюркское название «тамга» у кочевых народов.

Метка – metka > tamga – тамга (тюрк.)(перест. m/t, редукция g/k).

Тамга как знак товара припоявлении расчётной валюты (монет) могла превратиться в  индоевропейское слово «деньги».

тамга – tamga > denga деньга (слав.)(редукция d/t, замена n/m)

Таким образом, «очищение денег» – это не прямое или косвенное отмывание денег, как-то, из грязных превращать в чистые, а исторически  происходит от нанесение «метки» на товар. В дальнейшем же слово «мета», «метка» трансформировалось в др.-русское «мыто» со значением «взятие пошлины» за товар и скрытым смыслом «отмывания» или «очищения» товарных денег. А слово «тамга» разошлось по всему миру и по-японски звучит как «тануки».

тамга – tamgi > tanuki тануки (япон.)(замена m/n, ред. k/g)

Производным от слова «тамга» является слово «таможня».

tamga > tamognja – таможня (слав.)(пропуск n)

«Происхождение слова таможня

Слово «таможня» произошло от тюркского слова «тамга», означавшего у кочевых народов Средней Азии клеймо, которое обычно ставилось на различные предметы в качестве знака собственности. В Древней Руси в период Золотой Орды тамгой именовалась торговая пошлина. У тюркских кочевых племён тамга ставилась в первую очередь на скот (лошадей) и различные предметы, представляющие особую ценность. Тамга могла обозначать как принадлежность скота или имуществ отдельному владельцу, так и принадлежность к определённому роду/племени (родовая тамга и т. д.).

На Руси ряд платежей, которые было поручено взимать местным русским князьям, назывались «мыт». В старину таможню называли мытня, мытница. В ряде славянских языков это название используется и поныне, в частности вбелорусском таможня - мытня, аналогично в украинском - митня (мытня), и также вболгарском, митница.
Отсюда возникла поговорка «не мытьем, так катаньем»: большое число товаров перевозилось в бочках, поэтому употребляется слово «катанье», а «мыта» являлась денежной единицей
[2].

 

 

Сокращения:

1. СД – словарь Даля

 

09.08.2015

 

Происхождение слова «подхалим»

 

Анализ слова "подхалим"

 

Подхалим > pod-xalim > pod-xvalnj - подхвальный (слав.)(пропуск v) от сущ. хвала; подхваливать, т.е. льстить.

 

Есть аналог в чувашском языке "мухтав"

мухтав – слава, хвала (чув.) > muxtab > batxum > pod-xalim - подхалим (слав.)(пропуск l)

 

есть интересный баннер на дороге Чувашии:

тыс та мухтав сана, табан елек ен !

перевод:

«Тысяча похвал тебе Родина, Яльчинский край».

 

По славянски:

 

"Тясяча подхалим тебе, становой Яльчинский кон", где

тыс та > тысяча (слав.)

мухтав – похвальный (слав.)

табан –родина (чув.) > taban > stanovj – становой (слав.)(проп. s, редукция v/b) от сущ.

стан (Татар-стан, Узбеки-стан и т.д)

ен – край (чув.) > ken – кон, конец (слав.)(проп. к)

 

Происхождение словосочетания «хухры-мухры»

 

Здесь ряд толкований.

Филолог Марина Королёва пишет:

«Ну как, бабушка? Как тебе, нравится?

- Да-а, - одобрительно покачивает головой бабушка, - хорошая куртка... Это тебе не хухры-мухры!

- Это в каком же смысле? - даже испугалась внучка. - Не хухры-мухры - это значит плохо?

- Да почему же плохо? - смеется бабушка. - Не хухры-мухры - это очень даже хорошо, знатная вещь, добротная!

Смешное слово, забавное - "хухры-мухры". Интересно, и откуда оно взялось такое?

Вот что любопытно: слово "хухры-мухры", в таком именно виде, обнаруживается лишь в одном словаре, да и то в весьма специфическом - "Словаре московского арго" Владимира Елистратова. Есть там и разъяснение, что значит выражение "не хухры-мухры" - так мы говорим о чем-то важном, значительном. А вот что касается происхождения... Тут сложнее. Елистратов, например, считает, что это звукоподражание. Это с одной стороны. С другой - есть у старого доброго Даля в словаре такой глагол, как "хУхрить". "Хухрить волосы" - это значит, по Далю, "приглаживаться щегольком". Среди областных словечек можно найти новгородское "хУхря", калужское "хухрЯй" - то есть нечёса, растрёпа, замарашка. Может быть, отсюда наше "хухрЫ", которое потом стало "хухры-мухры"? А вот "мухры", кстати, как раз и может быть чистым звукоподражанием: как это часто бывает в речи, вторая часть слова появилась для ритма, "для стишка", так сказать.

Так что если "хухры" еще хоть как-то осмыслено, то "мухры" - этакая пустышка, звук. А в результате - звучное выражение появилось. Это вам не хухры-мухры...» [1]

 

«Хухрить -- лузгать (семечки).
Отсюда "хухры-мухры" -- простое и незначительное занятие. 
"Мухры" приставлены для парности и чисто по созвучию
». [2]

 

«КУКЛИНА ж. семенные головки льна, или одна шелуха, лузга их, остающаяся по околотке льна вальком, кичигой.» [СД].

 

У Даля же есть глагол харахориться или хорохориться

 

«ХОРОХОРИТЬСЯ, храбриться, ершиться, задирать, некстати расходиться, упрямиться, ломаться с угрозами, быть строптивым. То и хорохорит его пуще, что другие поддаются, или от того он хорохорится. Ну полно, не хорохорься, где тебе с ним тягаться! | Хохлиться, надуваться, говор. особ. о курах. Хорохоря об. хорохоришка ж. задорный, хвастунишка. Хорхора вологодск. шерстоперая, растрепанная курица. Хорхор м. перм. боровой кулик, слука, вальдшнеп. Хорхоры или хорохорки ж. мн. калужск. тряпье, ветошь, хруни, рваная одежа; | мохры уборов, фарафорки, бахрома; подвесочки, балаболки. Хорохорня ж. собират. хорохорки; | об. или хорохорник, -ница, калужск. лоскутник, -ница, оборванец, лохмотник». [СД].

 

хухры – хорхоры, хорохорки – тряпьё, ветошь, рваная одежда, хруни (калужск.)

мухры – мохры, бахрома – то что свисает нитками.

 

хухры > xuxri > prax – прах (слав.)(инв. xuxri, пропуск p)

хруни > хоронный (долго лежалый)

Таким образом, хухры-мухры это «тряпьё-мохры», т.е ветхая одежда в противовес добротной курке.

Оба слова задействованы по назначению.

Так что бабушка правду сказала.

 

Сокращения

СД – словарь Даля

Ссылки

 

  1. http://www.rg.ru/2005/06/10/huhry-muhry.html

  2. Б.Д. Гринченко «Словарь украинскогшо языка», http://newforum.gramota.ru/viewtopic.php?f=3&t=2319&start=120

 

 

Ссылка

  1. А. Якимов, статья «Астионим  (от др.-греч. astu — город) Тверь»

  2. Таможня, статья Википедии

 

29.08.2015

 

Фразеологизм «Гордиев узел»

 

 

«Гордиев узел — чрезвычайно сложный узел, завязанный, согласно древнегреческой мифологии, фригийским царём Гордием, а впоследствии рассечённый мечом Александром Македонским.

В переносном смысле выражение «гордиев узел» означает всякое запутанное сплетение обстоятельств, а выражение «разрубить гордиев узел» — разрешить какое-либо сложное, запутанное дело, какие-либо затруднения насильственным, прямолинейным способом.

 

Легенда

 

Согласно античной легенде, в IV веке до нашей эры, когда царство Фригия осталось без правителя, фригийцы обратились к оракулу за советом, кого выбрать царём. Оракул предсказал, что избрать нужно того, кого они первым встретят едущим на повозке по дороге к храму Зевса. Этим человеком оказался простой земледелец Гордий. Став царём Фригии он основал столицу, дав ей своё имя, а в цитадели города установил свою повозку, благодаря которой пришёл к власти, опутав ярмо повозки сложнейшим узлом из кизилового лыка. По преданию, считалось, что человек, который сумеет распутать этот «гордиев узел», станет властителем всей Азии.

И вот, в 334 году до нашей эры, столицу Фригии покорил величайший из полководцев древности — Александр Македонский. Большинство древних писателей-историков сообщают, что молодой воин вошёл в древний храм, пригляделся к прославленному узлу и, вместо его распутывания, выхватил меч и рассёк его одним ударом. Жрецы истолковали это так: «Он завоюет мир! Но мечом, а не дипломатией». Однако, по рассказу Аристобула, «Александру легко удалось разрешить задачу и освободить ярмо, вынув из переднего конца дышла крюк — так называемый „гестор“, которым закрепляется яремный ремень» [1]

 

Согласно моим исследованиям, имена персонажей античных легенд часто являются ключевыми словами для определения фразеологизмов. В частности, в мифах Древней Греции в имена богов и героев авторами вкладывался особый смысл, обозначалась фабула легенды. Все это называется метаморфозой (http://www.tezan.ru/dan_2.htm). Например, представим легенду об Арахне.

Арахна

Легенда об Арахне является частью мифа об Афине.

Согласно легенде Арахна, попыталась соперничать в искусстве прядения с Афиной, за что была превращена Афиной в паука-Арахну.

В имени Арахна находится разгадка легенды.

Арахна – arahne - паук (греч.) > pajuika - паук (прасл.)(пропуск р, замена k/n).

Арахна – Araxna – parax[n]a – пряха (праслав.)(пропуск p).

 

Имя царя Фригии – Гордий ничего нам не говорит, кроме того, что по-славянски это звучит как «гордый». Зачем Гордый завязывал узел на телеге в храме Зевса ? Тоже непонятно. В храм бога приносят, как правило, пожертвования, а не устанавливают телеги. Это кощунство.

Разгадка легенды может таиться в версии, предложенной одним из участников проекта Проза.ру Людмила31:

«Я уже давно заметила, что именно греческий близок к удмуртскому языку для целей расшифровки древних понятий европейских языков (см.пост "Кельты - рыжие...", "Некоторые названия древних племен..."), как, например, слово "энергия", что означает с удм.яз. "седло или подпорка, опора, связанн(ое)ая или скрученн(ое)ая". И знаменитый "гордиев узел" можно расшифровать не как "гордый" с русского языка, но и как просто "герд" - узел по-удмуртски, в данном случае "горд" - это также и красный цвет. Легенда про перерубленный Гордиев узел, скорее всего, говорит о древнем обереге-узле (а раньше узлы были также и некими письменами), который никто не мог развязать, потому что племя было уверено в своей защите с помощью этого магического знака, но Александр Македонский просто разрубил, и он распался на части.

А Александр, в результате, соединил части света, бывшие до того немного оторванными. Впрочем, его жизнь была так коротка, что это соединение, возможно, было несколько формальным.» [2]

 На счёт близости греческого и удмуртского можно поспорить, да и энергия скорее «огонь» по-славянски (energia > ognij – огний/огонь (слав.)(инв. energia , перест. n/r, замнеа j/r)), но есть одна сермяжная правда в высказываниях Людмилы. Герд – узел (удм.). Это интересное слово несёт несколько смыслов в славянской трактовке.

Если подставить вместо имени Гордий слово «герд», то получается

узел (удм.) – узел (слав.), получается простая тавтология, но если преобразовать слово «герд»):

герд – узел (удм.)/gerd > brka бирка (слав.)(инв. gerd, замена b/d, редукция k/g)/dolgдолг (слав.)( инв. gerd, ред. l/r).

Что такое бирка ? Смотрим словарь Даля.

«БИРКА, бирочка ж. татарск. (от бирмек, брать, почему и сходится с русским) палочка или дощечка, на которой, зарубками, крестами и другими резами, ножом, редко краской, кладутся знаки, для счета, меры или приметы. Безграмотные держат особую бирку для каждого должника или верителя, раскалывая ее пополам и отдавая одну половину тому, с кем идет счет; при уплате и расчете, обе половинки, для поверки, складываются. Срезать кого с бирки, кончить с ним счет, простить долг безнадежному, несостоятельному должнику: это у простых людей считалось угрозой, поношением. Я тебе это нарублю или насеку, нарежу на бирку, или наруби ты это себе на бирку; помни, а я не прощу. Ты у меня еще на бирке зарублен. Ты у меня давно на бирке. Корабли за морем, а бирка (долговая) у соседа, долг вернее прибытка. | У казаков: такая же расколотая пополам палочка с резами, обмениваемая съехавшимися патрулями или разъездами; она служит для доказательства, что они съезжались, объехав должное пространство. | Дощечка со знаком, с номером, счетом, весом, ценою, насылкою (адресом), привешиваемая к товарам в кулях, тюках и кипах, к местам. | У конских барышников, бирка, целковый; у мазуриков (карманников, мошенников), паспорт, билет, письменный вид. | От глаг. брать: бирка пск. набирка, лукошко, корзинка по грибы и по ягоду; | влад. шест со стаканом, с деревянной чашкой, для съема плодов с деревьев; сымалка, добывалка, сягалка, бральница. Бирковые резы. Бирочный счет. Бирочник м. бирочница ж. кто ведет счет по-бирочному. Бирчить что, резать на бирку, отмечать, записывать в долг; бирчить кому что, верить в долг, дать денег либо товару на срок. Ты бы, для памяти, забирчил. Набирчил на меня невесть что. Побирчил бы ты мне до Святой, поверил. Прибирчился, навязался в должники.» [3]

Попросту, бирка – это дощечка, долговая расписка, разновидность тамги, ярлыка [4], который вешали на товар. Кроме того, табличку раскалывали пополам, как А. Македонский «разрубил», Гордиев узел. На самом деле, А. Македонский расколол бирку пополам, гарантируя оплату долга храму от царя Гордия. Платя за царя Гордия, великий полководец получал взамен право на владение Азией. Почему так ?

если слово «герд» читать по-славянски без инверсии, то получаем:

Герд – gerd > gerb герб (слав.)(замена b/d). А. Македонский получил в руки «герб» Азии. Что такое герб ?

Это некий символ, принадлежность лица, фамилии, страны отождествлённый с атрибутами власти, территории владельца. Первоначально (возможно так) герб ассоциировался с щитом. Вспомним, как славянский князь Олег повесил щит на врата Царьграда. Он не просто повесил щит, а повесил «герб» в виде щита, закрепив свои права на завоевание, владение города.

Итак, в храме Зевса висел щит или бирка (долговая расписка) царя Гордия (герда), которые А.Македонский разрубил на две части (разрубил Гордиев узел).

Есть ещё одна сермяжная правда в исследованиях Людмилы.

Удмуртский язык, скорее всего близок венгерскому языку. Во-первых, потому, что удмуртский входит в состав финно-угорских языков, а угры – это венгры.

венгры – hungar > ugra – угры (слав.)

Самоназвание венгров- мадьяры (ары).

мадьяры – madjari > udmuri – удмуры/удмурты (слав.)(перест. m/d).

Всё просто, если правильно разрубить Гордиев узел.

 

Cсылки

 

  1. Гордиев узел, Википедия

  2. Гуси-лебеди, http://www.proza.ru/2014/07/01/550

  3. словарь Даля, электр. версия

  4. Тимофеев В.Н. происхождение слова «мыто», http://www.tezan.ru/lingvo_psd.htm

 

30.08.2015

 

Фразеологизм «Баба-яга – костяная нога»

 

Существует множество (в основном славянских) трактовок имени Бабы-яги:

«Ба́ба-яга́ (рус. Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-секрб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba) — персонаж славянской мифологии и фолькелора (особенно волшебной сказки) славянских народов. Уродливая старуха, владеющая волшебными предметами и наделённая магической силой. В ряде сказок уподобляется ведьме, колдунье. Чаще всего — отрицательный персонаж, но иногда выступает в качестве помощницы героя. Помимо русских встречается в словацких и чешских сказках. Кроме того, является обрядовым святочным персонажем в бывших славянских землях Каринтии в Австрии, масленичным персонажем в Черногории и ночным духом в Сербии, Хорватии и Болгарии.» [1]

Но ни одна из трактовок не верна. Этимология Яги основана, как ни странно, на греческом слове «бабушка», которое по-славянски переводится как Яга.

για γιά - бабушка (греч.) > giagia/pgialjia/ jagia - пожилая/(Баба)-яга  (слав.)(пропуск p/инв. gia)

Существует, по крайней мере, три версии как Баба-яга попала в сказку.

  1. Проводник в потусторонний мир.

  2. Ведунья, знахарка.

  3. Богиня-Мать.

По всем трём версиям до сих пор учёные не находят согласия. Есть и другие, экзотические версии, например, Баба-яга – наставник йоги (Индия).

 «Баба-яга обычно изображается в виде большой горбатой старухи с большим, длинным, горбатым и крючковатым носом («лежала из угла в угол Баба-Яга, костяная нога, нос в потолок, губы на притолоке висят)» [1]

Бытует определённый стереотип в трактовки облика Бабы-яги – это её костеногость. Вот что пишет по этому поводу известный исследователь русского фольклора В. Я. Пропп.

«Мы теперь обратимся к рассмотрению самой яги. Облик ее слагается из ряда частностей, и эти частности мы рассмотрим сперва в отдельности, и только после этого рассмотрим фигуру ее в целом. Сама яга со стороны облика является в двух видах: или при входе Ивана она лежит в избе -- это одна яга, или она прилетает -- это яга другого вида.

Яга-дарительница при приходе Ивана находится в избушке. Она, во-первых, лежит. Лежит она или на печке, или на лавке, или на полу. Далее, она занимает собой всю избу. "Впереди голова, в одном углу нога, в другом другая". (Аф. 102). "На печке лежит баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос" (137). Но как понимать "нос в потолок врос"? И почему яга занимает всю избу? Ведь она нигде не описывается и не упоминается как великан. И, следовательно, не она велика, а избушка мала. Яга напоминает собой труп, труп в тесном гробу или в специальной клетушке, где хоронят или оставляют умирать. Она -- мертвец. Мертвеца, труп видели в ней и другие исследователи. Так, Гюнтерт, исследовавший образ яги, исходя из античной Калипсо, говорит: "Если Хель (северная богиня подземной страны мертвых) имеет цвет трупа, то это означает не что иное, как то, что она, богиня смерти, сама есть труп" (Guntert 74).

Русская яга не обладает никакими другими признаками трупа. Но яга как явление международное обладает этими признаками в очень широкой степени. "Им всегда присущ атрибут разложения: полая спина, размякшее мясо, ломкие кости, спина, изъеденная червями" (Guntert).

Если это наблюдение верно, то оно поможет нам понять одну постоянную черту яги -- костеногость.

Чтобы понять эту черту, надо иметь в виду, что "осознание трупа" -- вещь очень поздняя. В уже приведенных нами стадиально более ранних материалах из Америки охранитель царства мертвых всегда или животное или слепая старуха -- без признаков трупа. Анализ яги как хозяйки над царством леса и его животных покажет нам, что ее животный облик есть древнейшая форма ее. Такой она иногда является и в русской сказке. В одной вятской сказке у Д. К. Зеленина (3В 11), которая вообще изобилует чрезвычайно архаическими чертами, роль яги в избушке играет козел. "Лежит козел на полатях, ноги на грядках" и пр. В других случаях ей соответствует медведь, сорока (Аф. 249, 250) и т. д. Но животное никогда не обладает костяной ногой не только в русском материале (что можно было бы объяснить явлениями языка -- "яга" рифмует с "нога"), но и в материале международном. Следовательно, костяная нога как-то связана с человеческим обликом яги, связана с антропоморфизацией ее. Переходную ступень от животного к человеку составляет человек с животной ногой. Такой ногой яга никогда не обладает, но такими ногами обладают Пан, фавны и пестрая вереница всякой нечисти. Всякого рода эльбы, карлики, демоны, черти обладают животными ногами. Они так же сохраняют свои животные ноги, как их сохранила избушка. Но яга вместе с тем настолько прочно связана с образом смерти, что эта животная нога сменяется костяной ногой, т. е. ногой мертвеца или скелета. Костеногость связана с тем, что яга никогда не ходит. Она или летает, или лежит, т. е. и внешне проявляет себя как мертвец» [2]

Странным  выглядит такое объяснение костеногости у В.Я. Проппа. Якобы Баба-яга никогда не ходит, либо летает, либо лежит на печи и жуёт калачи. Но, если предположить в Бабе-яге знахарку, ведунью, то очень даже надо ей ходить в лес, грибы, ягоды, травы собирать для снадобий. Известные атрибуты Бабы –яги – ступа и пест являются в тоже время и принадлежностями для знахарки. В ступке ведунья пестиком толчёт лекарственные травы и семена для лечения больных, а использование наркотических трав (например, сон-трава) вызывает галлюцинации, например, полёты наяву. Вот отчего Баба-яга «летает» в ступе и погоняет пестом. Третий атрибут Бабы-яги – помело или метла является древнейшим символом очищения от злых духов (например, выметание сора из избы веником). В этрусских текстах Загребской мумии и в гаданиях на печени гаруспиками упоминается метла как METLUM [4]. Поэтому версия костеногости В.Я Проппа необоснованна.

Есть другая версия, которая основана всего лишь на смене ударения в слове «нога» на первый слог. Тогда получаем «нóга», т.е. «змея» !. В сказках Афанасьева змея известный персонаж под названием «нóга».

«Пришла но́га(?). Но́га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут!

Пришла дру́га но́га; дру́га но́га за но́гу, но́га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! (и так далее до пятой но́ги).

Пришла пя́та но́га. Пять ног за четыре, четыре но́ги за три, три но́ги за две, две но́ги за но́гу, но́га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут: вытянули репку!» [3]

Известно, что змеи прячутся, находят себе убежище в тленных остатках животных, например, в кобыльем черепе. «И примешь ты смерть от коня своего» - так пророчил кудесник смерть вещему Олегу по словам А.С. Пушкина.

«Костняная нóга» или «костная змея» - это ни что иное, как образ змеи, которая хоронится в костях умершего животного или человека. Кобылья голова или череп (что тоже часто встречается в сказках Афанасьева) является атрибутом, волшебным помощником Бабы-Яги, недаром весь частокол вокруг избушки на курьих ножках обвешан черепами (точнее 11-ю), одно место оставлено самой Бабе-яге. Здесь змея в черепе суть дух умершего.

Можно предположить, что и монолог Гамлета с черепом бедного шута Йорика  не случаен в пьесе Шекспира. Это намёк не только на тленность всего сущего, но и беседа с духом покойного через невидимую змею. Возможно, Гамлет получил весточку с того света о своём будущем.

Баба-яга как костная змея олицетворяет собой ведунью, вещую старуху.

В русской сказке, предназначенной в основном для детей, образ Бабы-яги как знахарки, ведуньи трансформировался под влиянием христианской религии (позднее наслоение) в отрицательный персонаж, хотя Яга и помогает часто Иван-царевичу.

Часто Яга в сказке сажает детей на лопату и суёт в горячую печь. Этот инцидент должен вызывать при чтении сказки у ребёнка волнующий испуг, хотя при анализе этого факта ничего страшного не происходит. Даже не в совсем давние времена в русских деревнях, как правило, не было бань (во всяком случае, это касается Ивановской области, как мне известно), а детей мыли в русской печи, да и взрослые тоже мылись в печи. Об этом мне рассказывал ныне здравствующий пожилой человек.

Раньше в деревнях услугами бабки-знахарки часто пользовались местные крестьяне. Поэтому образы персонажей русских сказок не совсем тождественны действительности под влиянием религиозных противоречий.

Так, например, безобидные гуси, которые жили у бабуси (как поётся в детской песенке) приобрели в русской сказке с приставкой «лебеди» вполне дурную славу, как похитители детей, состоявшие на службе у Бабы-яги. Но об этом уже другой сказ.

 

Ссылки

 

1.      Баба-яга, Википедия

2.      В. Я. Пропп «Исторические корни волшебная сказки»

3.      Сказки А. Ф. Афанасьева, «Репка» [89]

4.   Тимофеев В.Н., перевод Загребской мумии, http://www.tezan.ru/etr_1.htm

 

30.08.2015

 

Фразеологизм «Сивка-бурка, вещая каурка»

 

Фразеологизм «Сивка-бурка, вещая каурка»

 

                                                                                                    «Сказка – ложь, да, в ней намёк, добрым молодцам урок».

 

 «Сивка-бурка, вещая каурка», где сивка-бурка – гнедой конь с белой гривой. Каурка (кауровый – жёлтый (тат.)) – масть жёлтого цвета. Но,

каурка – kaurka > kanarjka – канарейка (слав.)(замена n/u), канарейка имеет жёлтый цвет !

Друго значение каурки - kaurka > karaulka – караулка (слав.)(проп. l), каурка служит для караула, сторожа посевов.

Вещая караулка – сторожевой конь, образ охранителя посевов, дух зерна у славян.

От какого вредителя сторожит посевы вещая каурка  и Иван ?

В сказке Ершова «Конёк-Горбунок» Иван сторожит Жар-птицу, которая является образом огня, пожара. Пожары являются самым большим злом для русского землепашца.

Вещая каурка потому, что в языческом храме Аркона (Яр-Конь, т.е. Белый конь) на острове Рюген в Балтийском море существовал некогда обычай приношения даров Белому (Сивому) коню. По ходке, движению этого коня славяне гадали об урожае, войне и др.

Поговорка «Встать не на ту ногу» из этой области.

«Встань передо мной, как лист перед травой» - встать как сторож, часовой, караул перед начальником или амбаром (а в сказке перед Иваном-дурачком).  И ничего здесь другого нет.

Иван – дурак потому и есть, что младший сын в семье, которого всегда балуют. Согласно минорату принятому в русском праве младший сын остаётся в родительском доме, а старшие сыновья строят себе новые дома, потому и младшему всегда везёт, он баловень судьбы.

У В.Я. Проппа мы встречаем пять ипостасей коня:

1. крылатый конь

2. выкармливание коня

3. замогильный конь

4. отвергнутый и обменный конь

5. конь в подвале

Все эти образы коня в русской сказке так или иначе связаны, по словам В.Я. Проппа, с жертвенным животным.

В.Я. Пропп провидчески отметил связь коня и птицы, т.е. крылатый конь уподобляется птице. И этому есть доказательства в лингвистике. Например, в китайском языке слову «птица» соответствует иероглиф-идеограмма «конь».

Символично значение и многозначность слова «конь» в славянском языке. Например, слово «конъ» означает «конец», «кон» и название животного «конь». Поэтому мы видим в «Слове о полку Игореве» двойственность трактовки фразы:

«И на конъ ину паполому постла…», здесь «конъ» и конец, кончина, смерть и название животного «конь», которому положили зелёное покрывало на спину (опять же в погребальном обряде). Таким образом,  древне-славянское слово «конъ» связывает и животное и смерть.

В тоже время «конь» это kon > kanta – песня (лат.)/канючить (слав.), в смысле – петь, тянуть заунывную мелодию.

kenor – канарейка/певец (лат.)

Канарейка имеет жёлтый цвет перьев, отсюда переход

kenor > kaurj – каурый (тат.)

Крылатый конь доставлял души умерших воинов на небо, уподобляясь в др.-греч. мифологии Гермесу.

kenor > germ-es – Гермес (греч.)(ред. g/k, замена m/n, перест. n/r).

Гермес в крылатых сандалиях является аналогом крылатого коня.

Конь – спутник воина не только по жизни, но и в потустороннем мире. Функции вождя во многих языках отождествляются с корнем con- - «конь», например:

конунг (сканд.) – kon-ung – князь, имеющий коня (слав.)

князь (слав.) – knjaz – коняжий (слав.)

хан – xan > kon – коний (слав.)(ред. k/x)

В древнеязыческих погребальных обрядах вождей, знатных воинов  хоронили вместе с конём. Это отмечено в первом и единственном памятнике письменности пеласгов «Лемносской стеле» и в «Игувинских таблицах» и в древнегреческом эпосе.

 

Крылатый конь

 

Долгое время я не мог понять, почему в китайском письме иероглиф «птица» - niāo представлен в виде идеограммы «коня».

 

 

          Рис. 1. Иероглиф «птица» и «конь» в китайском и критском линейном письме

 

Китайский иероглиф niāo означает слово «птица», но почему-то состоит из идеограммы «конь». Но если прочитать слово конь по-праславянски, то конь > c-n > can – канючий (праслав.), т. е «поющий». Корень can – общеиндоевропейский и означает слово «песня». song – песня (англ.)> cong > con/chante –песня (франц.)/cante – песня (итал.) и т. д.

Китайский иероглиф mă – конь (кит.). В слоговой таблице Вентриса линейного письма В знак коня имеет слог «no». Слог no легко преобразуется в китайское слово mă. Сравните «Но-о !» междометие - погоняло коня в русском языке, которое означает «поехали !».

Кукушка по-китайски juàn. Иероглиф «кукушка» раскладывается на знаки r-nj-c-n-jranj con/can ранний конь/песня (праслав.)

ку-ку ! > cu-cu > cn-cn con/can – конь/песня.

Сова по-китайски – xiāo – сова, филин (кит.). Иероглиф xiāo раскладывается на знаки t-r-c-n > dr-cn – дерево-конь/песня (праслав.)( редукция d/t)

Наконец, В. Я. Пропп раскрыл мне эту тайну.

«Новая форма хозяйства вводит новые образы. Эти новые образы создают новую религию -- но не сразу. Происходит в языке наименование коня птицей, т. е. перенос старого слова на новый образ. То же происходит в фольклоре: конь облекается в птичий образ. Так создается образ крылатого коня. "Мы знаем теперь, -- говорит Н. Я. Марр, -- что "лошадь" означала в доисторические времена и "птицу", но "птица" семантически связана с "небом", и заменить "лошадь" на земле в человеческом быту и материальной обстановке до-истории, конечно, не могла птица" (Марр 1934, 125; 1922, 133).

Замена птицы лошадью, по-видимому, азиатско-европейское явление.» [5].

Удивительно, что В. Я. Пропп предвидел существование китайской связи птица-конь, хотя конкретно не писал об этом  феномене.

Из религиозных представлений в культе коня многих народов известно, что конь представлялся в ипостаси чёрного и белого коня как пара близнецов.

«Однако более распространён был образ богини хозяйки коней. Её представляли между двумя всадниками. Эти всадники спутники богини, близнецы, олицетворяющие противоположные стихии – жизнь и смерть, над которым властна мать-земля; близнецы предстоят перед богиней один на белом, другой на чёрном коне, а часто два коня и две конские головы заменяют изображение всадников. У разных индоевропейских народов богиня и близнецы носят «конские» имена, указывающие на то, что первоначально они выступали не в антропоморфном, а в лошадином образе.» [6].

Кельты чтили богиню Эпону, представлявшуюся между двумя всадниками или двумя конями. Богине и конным близнецам поклонялись древние германца, греки почитали Деметру и двух её спутников Диоскуров. Близнецам поклонялись иранцы называя их Марутами и Ашвинами от aśυa – конь. Е. Е. Кузьмина ошибочно отождествляет пару Ромула и Рема с конским близнечным культом, хотя последние были вскормлены волчицей. Это говорит о том, что не все близнецы соотносятся с культом коня.

Этимология слова «конь» в разных языках говорит о многом.

equus – конь (лат.) от глаг. qvt[us]- ковать (слав.)

hipposkobbil[os] > кобыла (слав.)(ред. k/h, b/p, пропуск l)

Кельтская богиня Эпона имеет греческий корень hipos > kobila – кобыла (слав.)

Марут – marut > mertvj мёртвый (слав.)

Ашвин – aśυa > ves/svet/slavaвесь/свет/слава (слав.)(инв. – aśυ; пропуск l), где весь – небо, небеса; сва- Сварог – славянский бог света, неба.

В греческой мифологии Меланиппа – чёрная кобыла, а Меланипп (сын Астака) и Меланипп (из Ахейи) чёрноконный. В тоже время:

 melanipp > melanippos > belenjkobbil белёная кобыла (слав.)

В славянском языке греческое melanos переходит belanos- белый (слав.) и mrachnj/smert – мрачный/смерть (слав.) заменой буквы l/r.

В иранской мифологии есть имя Сиявуш – сын легендарного царя Ирана Кей-Кауса, которое переводится на славянский язык как «чёрный конь». Каус – Kaus > kovachковач (слав.)(ред. ch/s), т. е. кузнец, который возможно, иносказательно подковал «чёрного коня» Сиявуша. Но имя Сиявуш близко славянскому слову «сивуша»- сивый или «Славуша». На новгородских гуслях X века изображён конь, которого пожирает ящер. Образ ящера (крокодила), который пожирает солнце в образе коня известный космологический сюжет у многих народов. Картина сопровождается слово СЛАВИША, которое может трактоваться как иранское Сиявуша. Славиша – конь светлый, белый, так как синонимичен слову «сивый». Но, поскольку образ чёрного и белого коня переходит часто один в другой, в том числе и мифологически (день-ночь, утро-вечер, верх-низ, небо-преисподняя), то вполне возможно, что имена Сиявуша и Славиша совместимы. Вероятно славянское имя Слава (Славиша) имеет происхождение от индоевропейского корня aśυa – конь, которое приобрело со временем иной смысл - «слава».

 

 

Рис. 2. Испытание Сиявуша огнём. Худ. Ризаи Мусаввир (1651 год)

 

Испытание Сиявуша огнём иносказательно представляет образ жертвоприношения коня.

Это означает, что пара близнецов в культе коня представляют аллегорию света и тьмы, белого и чёрного коня. Белый конь (Ашвина) – это верх мироздания, восход солнца (огненный конь). Чёрный конь (Марут) – преисподняя, царство мёртвых. Картина восходящего и заходящего солнца представляет собой культ умирающего и воскресающего бога. Особенно наглядно это представлено в этимологии славянского слова «конь», где видны три ипостаси образа коня: огонь, смерть и воскрешение.

конь – kon > ogon огонь (слав.)(ред. g/k), вероятно, связано с др.-инд. богиней огня Агни/kon кон/конец (слав.)/kon > nach начало (слав.)(инв. kon, ред. ch/k)

Предшественником культа коня в индоевропейской религии был культ «птицы». Об этом говорит образ «крылатого коня».

«В Абхазии устраивают поминальные скачки, а коня покойного в полном уборе приводят на похороны, затем перед ним в жертву богу солнца приносят петуха, с которого снимают шкуру и вешают её на дерево.[41, стр.178; 62]. Б. А. Куфтин справедливо полагает, что жертвоприношение петуха – замена более древнего заклания коня, шкура которого и должна была висеть на дереве [91, стр. 214]» [6].

Это неверно. Поскольку культ жертвоприношения петуха (кура) широко известен у индоевропейцев. Спутниками критской богини Реи были куреты и корибаны (пара близнецов), которые изображались с петушиными головами или пельями на голове. Петушиный хохол как надвершие шлема известен сначала у карийцев, затем был заимствован римлянами.

Культ богини Реи был заимствован в Малой Азии и представлен богиней Кибелой, которую уже сопровождали львы, но часто в свиту Кибелы попадали и близнецы куреты и корибаны. Своё название куреты приобрели от славянского сущ. кур (петух). Корибыны носили теже одежды, что и куреты, но происхождение слова корибан затруднительно. Можно предположить, что если один из близнецов «курет» представлял светлые силы, то «корибан» - тёмные силы мироздания, как koriban > skorbnj - скорбный (слав.)(пропуск s) по аналогии с белым и чёрным конём в культе коня. С одомашниванием коня в III-II тыс. до н. э. культ птицы слился с культом коня в образ крылатого коня, а затем и вовсе трансформировался в летучего и огненного коня русской сказки.

Ещё одним существенным доказательством распространённого культа коня в Средней Азии и старом свете является наименования коня  в алтайском языке:

mori – конь (алт.) > jermnj/smert/jamaярёмный/смерть/яма (слав.)(инв. mori; пропуск s, замена t/i; инв. mori, замена j/r)

Переворачивание китайского иероглифа Ш, который означает shan – гора, приводит в японскому иероглифу M jama, который тоже означает «гора». В славянской трактовке переворачивание меняет смысл слова «гора». В первом случае «гора» - вершина, весь, небеса. Во втором (японском) случае «гора» - яма, могила, преисподняя, но японцам это невдомёк.

Китайский иероглиф shan читается как «шань», shan > ashva – конь (слав.), где «конь» в данном случае означает «вершина мироздания» (слав.), а   японский иероглиф jama > mori – конь (алт.)(инв. jama, замена r/j) означает «смерть», «могила» (слав.).

 

Крылатый конь Пегас

 

«От удара копытом Пегаса на горе Геликон возник источник Гипокрены, вода которого, по позднеаттичным представлениям, вдохновляла поэтов. Отсюда выражение «оседлать П.» - стать поэтом.» [БСЭ]

Древнегреческая легенда возникла на основе славянского сказания о Белом Коне.

Этимология имени Пегас:

Пегас – Pegas > PelasgПеласг (слав.)

Племена пеласгов населяли Пелопоннес задолго до пришествия ахейских племён.

Пелопоннес – peloponnes > belo-povazБелая повязка (слав.)(замена v/n), белые повязки на голове (наузы) носили славяне.

Пегас – Пеласг > pelasg > perks > perkunПеркун, Перун (др.-слав. божество)

Перкун упоминается в ИТ:

PERAKNEperja-ogniперья огня/перуны (слав.), но другая трактовка:

PERAKNE > perja-kon – перья-конь (крылатый конь) (слав.)

«Пегаса называют конем муз, так как он, когда гора  Геликон в восторге от пения муз стала подниматься к небу, ударил по ней своим копытом и, остановив подъем, выбил из-под земли Гиппокрену – источник муз, обладавший чудесным свойством вдохновлять поэтов» [5].

Сравнение из библии: город Иерихон (созвучно Геликону) был разрушен от звуков труб.

Геликон – Gelikon > JerixonИерихон (др.-евр.)(ред. j/g, x/k) >jarj-gorn ярый горн (слав.)(пропуск r, ред. g/x)

Гиппокрена – Gippokrena – glubbokj-ranaглубокая рана (праслав.)(замена l/i),

Другой источник, который выбил Пегас, называется Пирена.

Пирена – Pirena > plamjaпламя (праслав.)(ред.l/r, замена m/n).

 

Выкармливание коня

 

 «"Стал Иван водить свою лошадь каждое утро и каждый вечер в зеленые луга на пастбище, и вот как прошло 12 зорь утренних да 12 зорь вечерних -- сделалась его лошадь такая сильная, крепкая да красивая, что ни вздумать, ни взгадать, разве в сказке сказать, и такая разумная, что только Иван на уме помыслит, а она уже ведает"  (аф. 185).» [6].

Выкармливание коня в сказке равносильно приручению, одомашниванию дикого коня в быту первобытного человека. При этом конь действительно становится умным и податливым животным.

В сказке кормление коня придаёт ему волшебную силу, В жизни, приручённый конь выполняет команды (понимает) хозяина подобно сказочному персонажу.

 

Замогильный конь

 

Замогильный конь по В. Я. Проппу – это заупокойный конь в религии и сказке. Непонятно только почему «заупокойный» конь помогает Ивану-дураку, если функция жертвенного коня помогать умершему в путешествии в царстве мёртвых. Всё дело в том, что покойный отец передаёт сыну не чёрного коня, а сивого, сивку (белого), а белый конь – символ силы и умения. В этом и есть смысл (намёк) сказки. Поминая отца, воздавая ему жертвоприношения, Иван-дурак приобретает волшебного помощника в качестве вознаграждения за свою память о предках. Так и в жизни, кто помнит историю своей Родины, предков, тот богаче душой.

 

Отвергнутый и обменный конь

 

Продолжение темы поминания мёртвых. Конь, подаренный живым отцом, не имеет волшебной силы, в противовес замогильного коня. Сменность коня в по указанию Бабы-яги это тоже иносказательное действие (требуемый ритуал) по посещению могилы (в данном случае избушка на курьих ножках) предков.

 

Конь в подвале

 

В. Я. Пропп утверждает, что конь в подвале – это могила предка. И герою сказки нужен именно замогильный конь.

«Конь передается по мужской линии. Герой получает определенного коня "не деда твоего, а прадеда твоего". Радостное ржание коня показывает, что явился настоящий, равомочный владелец коня, явился его наследник.» [6].

Конь должен быть прадеда твоего. Почему именно конь прадеда ?

Биологическая жизнь человека так устроена, что каждый человек может видеть живым отца и деда, прадеда за редким исключением. Мы помним родословную только живых предков, за исключением тех, что ведут генеалогию своего рода. Поэтому важно помнить о тех событиях, которые находятся за пределами видимости нашего мозга. Мы помним события нашего века (в пределах 100 лет), где век – это веха, отметка двух-трёх поколений. Мы хорошо помним, например, события 2-й мировой войны, поскольку эта информация нам доступна, но мы уже плохо помним историю 1-й мировой войны. Когда событие становится историей, тогда и наступает безвременная память, та память, которая «свивает оба полы сего времени» (СПИ). Нам эта память нужна, поскольку «прадедная память» стоит на расстоянии от настоящего и более объективна к современным явлениям действительности, потому, что лишена субъективных оценок, эта память объективна.

Поэтому автор СПИ писал:

«Тии бо без щитов съ засапожникы

кликомъ плъкы побеждаютъ,

звонячи въ прадедную славу

 

«Ярославли вси внуце и Всеславли

Уже понизите стязи свои,

вонзите свои мечи вережени.

Уже бо выскочисте изъ дъдней славе

 

Считается, что дети не в ответе за своих родителей, но они в ответе за своих предков, за свою историю. Незнание истории рода, страны не освобождает от ответственности.

Прадедная слава и память помогает герою сказки также как и герою нашей обыденной жизни.

 

Масть коня

 

В. Я. Пропп отмечает, что везде, где конь играет культовую роль, он всегда белый. С белым цветом связывается телесность, невидимость коня, то есть конь так или иначе замогильный конь, конь в подвале. Но здесь опять же подменяется чёрный (замогильный) конь на белого (живого) коня, что не всегда верно.

«В Апокалипсисе смерть сидит верхом на «бледном» коне (Malten 1914, 188,). В германских народных представлениях смерть является верхом на тощей белой кляче (211). Недаром и Гораций называет смерть «бледная смерть» («pallida mors»)» [6].

pallida morsbllednaj smertбледная смерть (слав.)(ред. b/p, t/s, пропуск n, s)

Цвет белый и бледный не совсем одно и тоже. В данном случае «бледный» цвет –признак призрака коня, который в реальной жизни мог быть чёрного цвета.

Призрак вообще не имеет цвета, он прозрачный, а в совокупности призрак может быть многоцветен как четыре всадника Апокалипсиса, также как и масть коня в сказке.

Если говорить о предпочтении масти коня в сказке, то она сиво-бурая как «сивка-бурка». Это говорит о том, что конь является одновременно замогильным и живым, олицетворяя живое и мёртвое начало в культе коня, что возможно только в сказке и мифотворчестве.

Если анализировать этимологию греческого слова «апокалипсис», то оно означает в славянской традиции следующее:

Апокалипсис - ποκάλυψις – apokalupsis > apo-kali-psis > siv-kaur/krasnj-palj – сивый-каурый-красный-палевый (слав.)(инв. apo, psis)(ред. v/ps, r/l, пропуск l), где сивый - белый; каурый – рыжий, гнедой; палевый - бледный.

 

Белый конь

 

Из исторических источников известно, что победители и завоеватели въезжали в город на белом коне. Откуда произошёл этот обычай ?

Белый конь упомянут :

1.      В названии храма Аркона и гаданиях славян в храме Аркона.

2.      В Лемносской стеле как SIVAI AK

3.      В Игувинских таблица как SEVAKNE – сивый конь (слав.)/ table IIa, table IIb, table III, table IV

4.      В древнегреческом эпосе о крылатом коне Пегасе.

5.      В русских народных сказках.

6.      В «Слове о полку Игореве».

7.      В русских пословицах и поговорках

8.      «Въезжать на белом коне» - о победителях.

 

1. "Аркона (Яромарсбург) — город и религиозный центр балтийских полабских славян — руян, входивших в племенной союз лютичей. Город Аркона существовал до XII века, располагался на одноимённом мысе острова Рюген." [Википедия].

Вот что рассказывает о гаданиях славян в храме Аркона Саксон Грамматик, «Деяния данов», XIV:

"Кроме того, он имел особого коня белой масти, у которого вырвать волосок из гривы или хвоста считалось нечестием. За ним одному жрецу позволялось ухаживать и садиться на него, дабы употребление священного животного не было слишком частым и унизительным. На этом коне, по мнению руян, Святовит — таково было имя изваяния — воевал против врагов своей святыни. Главным доводом этого считалось, что, находясь ночью в стойле, он оказывался покрыт грязью и потом так, словно в скачке преодолел пространство долгих путей".

Затем описываются способы гадания.

Первый использует белого коня Святовита:

"Когда предполагалось начать войну против какой-либо страны, перед храмом по обычаю служители ставили три копья. Из них два втыкались наконечниками в землю и соединялись [третьим] поперек; эти сооружения размещались на равном расстоянии. К ним конь, во время выступления в поход, после торжественного моления, выводился в сбруе жрецом из входа. Если поставленные сооружения переступал правой ногой прежде, чем левой, это считалось знаком удачного хода войны; если же левой прежде правой ступал, то направление похода изменяли. Выступая также на разные предприятия, по первому движению животного получали предсказания. Если оно было счастливым, радостно двигались в путь; если же несчастным, поворачивали назад" [Википедия]

Возможно это и так. Если прочитать славянское слово конь  - kon с обратной стороны, то получается нога - nog (праслав.)(инв. kon, редукция g/k).

А название храма Аркона может происходить от двух священных для славян слов Яр и конь.

Аркона - Arkona > Jar-kon - Яр-конь (праслав.)(пропуск j).

Яр-конь - белый конь или Солнце-конь !

Аркона - храм Яра-коня.

Яр - самое почитаемое божество у славян. Яр, а не Ра (тоже солнце), как у египтян. Так откуда же произошло египетское слово Ра ?

 Ра -Ra - от славянского Яр -Jar (праслав.)(инверсия  Jar) !

Современное название Арконы - Яромарсбург сложилось у немцев по незнанию славянских обрядов.

Яромарсбург - jaromarsburg - jar-mars-burg > jar-Mars - gorod - Яр-Марс-город (праслав.)

Считается, что Святовит - бог войны славян, аналог латинского Марса.

 

2. Сивый конь в Лемносской стеле (ЛС)

 

Погребение вождей в старину сопровождалось жертвенным приношением коня. В кельтских могилах найдено множество останков этого животного. Кельты были пограничными племенами со славянами и обычаи кельтов могли быть заимствованы последними, а может и наоборот.

В ЛС белый (сивый) конь приносися в жертву воина-пеласга (фокийца по происхождению).

 

5. EVIS Θ : SERO NAI Θ :

Явил душе сирой, принес я дар:

6. SIVAI

Сивому

7. AKER : TAVARSI Θ

коню яровые, соратнику дарил

8. VAN · APA · SIA P : SERO NAI MORINAI P

пахучий  опий, сияющий положил. Сирую принёс я  морскому праху 

9. ROM : HARAPIO : SIVAI : EP TESIO : ARAI : TIS : FOKE

любимого. Храброму, сивому яровые положил, Дюжину рожденными тешил, фокийцу

 

11. SIVAI : AVIS : SIA PX VIS : MARA KN : AVIS : ATMAI

Сивого явил  сияющий прах,  веял Мара, коня крылатого атаману.

 

 

3. Сивый конь в Игувинских таблицах (ИТ)

 

Script IIa

20 ANTENTU : ESUNU : PUNI : FEITU : HUNTE : IUVIE: AMPENTU: KATLU

рождённым тетенам, Осене поникшему вею, дую, хвалёную тебе явил яме,

пенатам катилену

21 SAKRE : SEVAKNE : PETRUNIAPER : NATINE : FRATRU: ATIIEŔIU : ESUNU:

cокровенную, Сивому Коню,  Петрунию, бери, нате, несу братству отца

яровых, Осене.

 

Script IIb

5 ETRE TALENATE : MUSEIATE : ETRE : MUSEIATE : IUIESKANE :

яровая трава таленатам, Мышиный, яровая трава мышиным, Яви Сивому Коню,

6 ETRE : IUIESKANE : KASELATE : ETRE KASELATE : TERTIE KASELATE :

яровую траву яви сивоконям, Козлятый, яровая трава козлятым. Земля тебе, Козлятый,

7 PERAZNANIE : TEITU AŔMUNE : IUVE : PATRE : FETU : SI : PERA :

первазнание, деяти Армуни. Юпитер-отец, веди сих Пер-

8 KNE : SEVAKNE : UPETUE: VEIETU : SEVAKNE : NARATU : ARVIU

куну, Cивому коню, убитым веяти, Cивому коню, на заре орав

9 USTETU : EU : NARATU : PUZE : FAÇEFETE : SEVAKNE : HERI : PUNI :

устами ево, на заре пажити лицу веяти, Сивому Коню, Яру поникшему

10 HERI VINU :  FETU: VAPUTU : SAÇI : AMPETU: KAPRU : PERA: KNE: SEVA

Яру винись, веди во пути сочинение, яме петому, капищу Перкуна, Сивому

11 KNE : UPETU : EVEIETU : NARATU: ÇIVE : AMPETU : FESNERE : PURTU:

коню убитому. Яви еду на заре сивым, цевьё яме петое, весне яровые, порту

и др.

 

4.      Крылатый конь Пегас

 

Упомянут выше.

 

5.      В русских народных сказках упоминается «Сивка-бурка, вещая каурка, встань передо мной, как лист перед травой ! Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит…».

6.      В СПИ : «Комоню въ полуночи Овлуръ свисну за рѣкою; велить Князю разумѣти. Князю Игорю не быть ! Кликну стукну земля, въшумѣ трава. Вежи ся Половецкiи подвизашася.»

7.      В русских пословицах и поговорках: «Сивый мерин», «Обкатали Сивку крутые горки»,  "врать как Сивый мерин", "бред Сивой кобылы"..

8.      Миф о Белом Коне вошёл в историю как символ победы. На белом коне победители въезжали в город.

 

 

Огненная природа коня

 

В. Я. Пропп пишет об огненной природе коня следующее:

«Нет необходимости повторять здесь детали, касающиеся огненной природы коня: из ноздрей сыплются искры, из ушей валит огонь и дым и т. д. Нам необходимо объяснить это явление.» [1].

Как было отмечено выше, этимология слова «конь» в славянской трактовке предполагает корень «огонь», связанный с древнеиндийской богиней Агни. Языки пламени огня напоминают огненную гриву красного коня. Красный конь в сказке, мифе – это образ огня. В космогоническом мифе огонь - это солнце. Образ коня связан с солярным культом. Греческий бог солнца Гелиос правит солнечной колесницей, куда запряжёны четыре огнедышащих коня.

Гелиос – helios > jarkj[os] – яркий/Яр (слав.)(инв. heli, замена j/i, ред. r/l, k/h)

Согласно древнегреческому мифу Фаэтон сын бога Гелиоса правил солнечной колесницей отца. Можно не сомневаться, что это отражено в имени Фаэтона.

Фаэтон - Faeton > Kalsnjколесный (праслав.) (редукция k/f, s/t, замена l/e)/karetnj каретный (слав.)(проп. r), где колесо – символ солнца, огненные кони – солнечные вспышки, протуберанцы.

В мифе о Фаэтоне отражено природное явление восхода и захода солнца, на котором происходит солнечная вспышка, явившаяся причиной геологической катастрофы на Земле (падение Фаэтона в реку). Здесь есть определённая связь с апокалипсисом.

В сказке о Василисе Премудрой встречаются три всадника (белый - утро, красный - день и чёрный- ночь).

«Из трех основ коня -- птицы, лошади и огня -- огонь есть наиболее поздний элемент, птица -- наиболее древний.» [6].

Огонь, на мой взгляд, является самым ранним элементом в религиозном представлении первобытного человека. Освоение огня древним человеком было первой ступенью на пути к цивилизации человеческого общества. Человек всегда поклонялся огню, обожествлял его, жертвовал огню и был одновременно его жертвой.

 

Конь и звёзды

 

В сказке у облика коня встречается "по бокам часты звезды, во лбу ясный месяц".

«В "Ригведе" небо сравнивается с конем, украшенным жемчугами: "Подобно темной лошади, украшенной жемчугами, "pitar" украсили небо звездами" (Ригведа XI, 8, 11).» [6].

pitar > pjatnj/kopitnajпятный/копытный (слав.)(пропуск  k, n)

Можно предположить, что копытный (конь) высекает звёзды на небе копытами. В сказке А.С. Пушкина у царевны-лебедь во лбу звезда горит. В природе встречаются чёрные лошади с белыми пятнами на лбу. Белое пятно на лбу у коня у Даля называется «лысина».

«На русском подобного рода отметине больше соответствуют названия – беломордый, белолобый. Тувинцы коня с большим белым пятном на морде или лбу называют калчан – лысый, плешивый.» [7].

Слово калчан (тув.), вероятно от слав. «кочка», т.е. проплешина, отсюда «кочковатый», «колченогий»- хромой.

Возможно, отсюда идёт образ коня с ясным месяцем во лбу.

 

Конь и вода

 

У древних славян образ коня связан с водной стихией через культ ящера. Здесь уместно упомянуть новгородские гусли с изображением коня и ящера. В космогоническом мифе конь, как образ солнца, поглощается водным хтоническим существом – ящером (коркодилом).

Среди божеств филистимлян проживавших в Палестине самое важное место занимал Дагон (человек-рыба). Бог филистимлян Дагон или Драгон (δράκοντας – греч.; dragon – англ.) переводится со славянского как «дракон».

Ящер и Дракон хтонические существа подземного мира являются ранними представителями религиозных представлений в космогонии. Можно предположить, что греческий Посейдон (Нептун у римлян) как бог моря и рек является антропоморфным образом хтонических чудовищ. При разделении мира после победы над титанами Посейдону досталась водная стихия.

«Посейдон со своей женой Амфитритой и сыном Тритоном обитает в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампоф и других обитателей моря, мчится по морю на колеснице, запряжённой длинногривыми белыми конями, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, выбивал источники[Википедия]

Образ морского Посейдона на колесницы с четырьмя белыми конями сравним с образом небесного Гелиоса.

Посейдо́н (др.-греч. Ποσειδν- "трясущий землю") — в древнегреческой мифологии бог морей, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом.

В космологической картине мира Зевс-небо, Посейдон – хозяин водного (а первоначально и наземного) царства, Аид – хозяин подземного царства.  

В славянской трактовке имя Посейдона и Нептуна связано с морским дном:

Посейдон – Poseidon > Potei-don > pontei-dno море-дно (слав.), т.е. хозяин морского дна, где pont – море (греч.) > bortnjбортный (слав.), т.е. судоходное (море)

Общепринятой этимологии древнеримского бога Нептуна в науке не существует.

Варианты:

1.      на праиндоевропейской основе *neptu- «быть влажным, мокрым» (Кречмер)

2.      авестийский Апам Напат и ирландский Нехтан, интерпретируя этот древний теоним как «сын сестры, племянник» (Демюзель)

3.      на общеиндоевропейской основе *nebh- «туча, туман, сырость, мгла», к которой восходит в том числе и русское слово «небо» (Петерманн)

Ни одна из этих версий не удовлетворяет пониманию назначения имени бога моря, водной стихии.

Нептун – Neptun > nep-tun > pont-ton > pont-dno – море-дно (слав.)

Посейдона можно сравнить со славянским божеством Водяным, который является популярным персонажем в русских сказках и былинах.

 

 

Сокращения

 

ИТ – Игувинские таблицы

ЛС – Лемносская стела

ЗМ – Загребская мумия

СПИ – Слово о полку Игореве

 

Ссылки

 

1. Саксон Грамматик, «Деяния данов», XIV

2. Игувинские таблицы, http://www.tezan.ru/umbr_2.htm

3. Лемносская стела, http://www.tezan.ru/etr_1.htm

4. Пегас, БСЭ

5. В. Я. Пропп, статья «Исторические корни волшебной сказки»

6. Е. Е. Кузьмина, статья «Распространение коневодства и культа коня у ираноязычных племён Средней Азии и других народов старого света

7. В. Даржа, «Лошадь кочевников: в традиционной практике тувинцев»

 

Фразеологизм «Гуси-лебеди»

 

Гуси-лебеди в одноимённой сказке «Гуси-лебеди» в сборнике сказок А. Н. Афанасьева [№ 113] состоят на службе у  Бабы-яги и крадут младшего братца у сестрицы, которая ослушалась совета родителей не ходить со двора (нарушила запрет, табу). Кража детей в волшебной сказке рассматривается известным русским фольклористом В. Я. Проппом,  как древний языческий обряд инициации («посвящения») [1]. Далее героиня сказки (сестрица) проходит три стадии посвящения:

1.      Встреча с молочной речкой с кисельными берегами

2.      Встреча с яблоней

3.      встреча с печкой

Следует отметить, что плоды яблони – яблоки (в избушке на курьих ножках братец играет с золотыми яблочками), а также печка являются атрибутами Бабы-яги. В начале пути до избушки Бабы-яги сестрица отвергает все предложения помощи от речки, яблони и печки, а на обратном пути уже со спасённым братцем сестрица, изменяя форму обращения от фамильярного до вежливого (матушка-река, яблоня-матушка, сударушка-печка), приняла предложения и благополучно вернулась домой. Здесь мы видим назидательный тон повествования сказки, обращённый именно к детям, слушающим сказку, как правильно обращаться с просьбами к близким или посторонним людям.

Однако в другой сказке А. Н. Афанасьева «Терёшечка» [112] (Терёшечка > Derevjashechka - Деревяшечка (слав.)(ред. d/t, пропуск v) аналог Пиноккио) гуси-лебеди (точнее самый ощипанный гусёнок) выполняют совершенно противоположную функцию: они спасают ребёнка от злой ведьмы Чувилихи. У Чувилихи есть вполне исторический источник. Одно из народных преданий гласит о том, что на месте нынешнего Плёса (Ивановская обл.) когда-то стоял древний город Чувиль. Эти старинные предания подтверждаются археологическими раскопками в окрестностях Плёса. Характерно, что на противоположном берегу  Волги, где был основан Плёс, находились поселения черемисов с землянками-теремами, которые вполне могли напоминать избушки на курьих ножках из русской народной сказки.

Значит, фабула сказки о гусях-лебедях содержит совсем иной посыл, нежели обряд инициации.

Что же тогда ?

В греческих мифах бог плодородия Аполлон на колеснице, запряжённой стаей лебедей ездит в Гиперборею (точнее в Причерноморье). В имени Аполлона присутствует корень "бел"/"леб" - aplu > bel/leb - что означает белый/лебедь.

Путешествие Аполлона в Тавриду можно сравнить с миграцией стай гусей и лебедей из Причерноморья в Малую Азию и Африку на зимовку и обратно в весенний сезон. Навигатором миграции птиц может являться скопление звёзд на небе, которое называется Млечный путь.

«Млечный Путь, неярко светящаяся диффузная белесая полоса, пересекающая звёздное небо почти по большому Кругу, северный полюс которого находится в созвездии Волос Вероники; состоит из огромного числа слабых звёзд, не видимых отдельно невооружённым глазом, но различимых порознь в телескоп или на фотографиях, снятых с достаточным разрешением. Видимая картина М. п. - следствие перспективы при наблюдении изнутри огромного, сильно сплюснутого скопления звёзд нашей Галактики наблюдателем, находящимся вблизи плоскости симметрии этого скопления. Яркость М. п. в различных местах неравномерна. Полоса М. п. шириной около 5-30¦ имеет на вид облачное строение, обусловленное, во-первых, существованием в Галактике звёздных облаков или сгущений и, во-вторых, неравномерностью распределения поглощающих свет пылевых тёмных туманностей, образующих участки с кажущимся дефицитом звёзд из-за поглощения их света. Происхождение названия «М. п.» связано с греческим мифом о разлившемся по небу материнском молоке богини Геры, кормившей грудью Геркулеса. = Лит. : Бок Б. и Бок П., Млечный путь, пер. с англ., М. - Л., 1948; Агекян Т. А., Звёзды, галактики, метагалактика, М., 1966. = Е. К. Харадзе.» [БСЭ]

В статье «Гуси-лебеди» на ресурсе Проза.ру автор пишет:

«Не напоминает ли Млечный Путь - молочную реку, а "кизили", т.е. звезды - или кисель(!) по-русски? "Молочные реки, кисельные берега..." Все сходится точь-в-точь с русской сказкой про то, как Аленушка (или по другой версии Малаша) искала своего брата и не захотела поначалу испить молока и заесть все киселем, потому что гордая была и простую пищу не ела раньше. Удивительно, что удмуртский язык для слова "кисель" так же имеет почти одинаковое произношение с русским словом - "кисаль", есть еще и другое слово: овсяный кисель - ко:ртчал (см. пост про железо - по-удм.железо - корт) и "немри" (раскиснувший) от слова "не(о)мыр" - "ничего"... Как все символично! И имеет просто-таки вселенский размах! 

А всего-то "молочные реки да кисельные берега"... 

Млечный Путь по-удмуртски - это з:азег сюрес - гусиная дорога (но не лебединая!), или же луд з:азег кошкон сюрес - дорога, по которой уходят (улетают, исчезают) земные гуси... также Млечный Путь  - это кизили сюрес - рассыпанные, рассеяные звезды...» [2]

«Крест созвездия Лебедя очень хорошо выражен на небе и имеет, на удивление, много черных дыр, из которых, возможно, исходит некое влияние, некие семена зарождения жизни на Земле. Самая яркая звезда созвездия - это Денеб, находится в хвосте Лебедя.» [2]

Почему исторически укрепилось сочетание «гуси-лебеди» ?

Исходя из того, что лебедь и Аполлон практически являются синонимами, т.е. «белые», «молочные», «снежные», то Млечный путь можно характеризовать как «лебединая» дорога. Поскольку во многих языках гусь переводится как "камышиный", например, hamsas - гусь (др.-инд.)/kamish -камыш(слав.)(ред. k/h, sh/s) и это, пожалуй, верно, потому что гуси и лебеди в основном обитают в камышах, тихих заводях. Гусь является тотемом хеттов, как и удмуртов (включён в герб Удмуртии).

юсь – лебедь (удм.) > jus > gusгусь (слав.)(ред. g/j)

 

  

 

Рисунок 1 жертвоприношения гуся из книги А. Волкова, Н. Непомнящего [10].

 

Наверное, это обстоятельство и послужило словосочетанию гуси-лебеди.

Проведём лингвистический анализ слов «лебедь» и «гусь».

 

Лебедь

kukvos - лебедь (греч.)/klkun(os) - кликун (слав.)(пропуск l)
cygnus - лебедь (лат.)/klikun(us) - кликун (слав.)(замена l/y, ред. k/g), т.е. лебедь - кликун.

swan – лебедь (англ.) > swej – свей/швед (слав.)/severnj – северный (слав.)/snow- снег (англ.)(перест. w/n).

Кроме того интересна трактовка kukvosygnus – суженый (слав.), поскольку лебединая пара считается неразлучной, существует понятие «лебединая песня», когда после смерти «суженной» лебедь взмывает высоко в облака и с трубным криком бросается вниз разбиваясь о воду.

Гусь

anser – гусь (лат.) > hamshij – камыший (слав.)(пропуск h, замена m/n, ред. sh/s)

χην – гусь (греч.)

gôs – гусь (слов.)

hus – гусь (словц.)

ges – гусь (польск.)

zosь – гусь (др.-слав.)

zâsis – гусь (лит.)

zuoss – гусь (латыш.)

sansy – гусмь (др.-прус.)

hamsás – гусь (др.-инд.)

geiss – гусь (ирл.)

gans – гусь (герм.)

В словаре Фасмера слав. «гусь» выводится из немецкого gans с «убийственным» аргументом:

«Вероятнее всего мнение, что исконнослав. *zǫsь под влиянием герм. gans изменилось в gǫsь, если принять еще во внимание и сообщение Плиния (Hist. Nat. 10, 53) о превосходных качествах герм. гусей» [3]

Интересно, что миграции на зимовки и обратно подобно гусям-лебедям совершают также журавли и аисты. В славянской мифологии с журавлями связаны обрядовые танцы, подражающие токованию этих птиц.

Журавли, наравне с аистами, голубями и соловьями, считались на Руси "божьими птицами".( Токарев С. А. Религиозные воззрения восточнославянских народов. М., 1957, с. 51. )

"Сразу по прилете на места гнездовья начинается ток, так называемые "пляски", на которые собирается большое количество особей. Для "плясок" выбирается ровная сухая площадка и на ней на утренней и, в особенности, на вечерней заре собираются все гнездящиеся поблизости птицы. Собравшись, журавли образуют круг, иногда в 2 или 3 ряда, оставляя середину свободной. На середину круга выходят несколько птиц и начинают подпрыгивать, распускать крылья, вытягивать шею, наклоняться, приседать, распуская перья зоба и издавая при этом трубные звуки. Утомившиеся птицы возвращаются на свои места в кругу зрителей, а на их места, на середину круга, выходят новые и снова начинаются танцы. Затем красавки всей стаей поднимаются, описывая круги в воздухе, и улетают".(Птицы Советского Союза. М., 1951, т. II. Раздел "Журавли", автор А. М. Судиловская, с. 136. ) [11].

В русских обрядовых плясках, посвящённых севу хорошо заметно подражание пляскам журавлей.

«Пляска со спущенными очень длинными рукавами дожила до начала XX в. Искусствовед Н. А. Демина любезно предоставила мне фотографию пензенского крестьянского девичьего наряда, предназначенного для праздничной пляски; рукава свисают почти до щиколоток. (Рис. 128). Языческий, ритуальный характер подобной пляски очень хорошо определен известной сказкой о Царевне-Лягушке, где действуют Иван-Царевич и подаренная ему судьбой его жена - колдунья, оборачивающаяся то лягушкой, то змеей, то белой лебедью, то кукушкой, то красавицей Василисой Премудрой» [11].

«Первая половина сказочного повествования является как бы описанием подготовки и проведения обряда заклинания природы. Эпизод первый. Царь приказывает своим снохам изготовить или новую одежду или узорчатую ткань. Как мы знаем, для каждого этапа весенне-летних обрядов изготавливались полотенца с особой, приуроченной к определенному празднеству вышивкой. "Коврик", изготовленный Василисой, "изукрашен златом-серебром, хитрыми узорами".(Афанасьев А. Н. Русские народные сказки, с. 38. ) Эпизод второй. Для обряда необходим ритуальный "коровай", "богач". Снохи пекут хлебы; у Василисы-лягушки хлеб такой, "что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать: изукрашен хлеб разными хитростями, по бокам видны города царские и с заставами". Вспомним болгарский новогодний "богач" с его радом и волами, домом, хлевом, овечьей кошарой, а подчас и с пасекой.(Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 37. ) Эпизод третий, главный. Праздничный пир у царя. Василиса прячет в свои рукава косточки съеденных лебедей и выливает в рукава часть налитого ей вина.

"Дошла очередь танцовать; царь посылат больших снох (жен старших царевичей), а оне ссылаются на Лягушку. Та тотчас подхватила Ивана-Царевича и пошла. Уж она плясала-плясала, вертелась-вертелась - всем на диво! Махнула правой рукой - стали леса и воды; махнула левой - стали летать разны птицы"» [11].

 

 

Рис. 2. Пензенский крестьянский девичий наряд для пляски

 

Яблоко

В тоже время в имени Аполлона содержится корень «яблоня».

Аполлон – apollon > jablonяблонь (слав.)(пропуск j, редукция b/p).

Кстати, в сказке «Гуси-лебеди» яблоня называется именно «яблонь».

Можно предположить, что согласно античному мифу яблоня является атрибутом Аполлона, следовательно, это дерево и берёт детей под свою защиту, точно также как и молочная речка с кисельными берегами.

С яблоками в античных мифах связано множество интерпретаций, исходя из метаморфоз [4], которые можно предложить вниманию читателя.

 

Яблоко раздора

 

Как известно, выражение «яблоко раздора» идет из древнегреческого мифа о суде Париса.

Сам предмет раздора в виде яблока появился на столе пирующих богов на свадьбе Пелея и Фетиды. Яблоко раздора подбросила богиня раздора Эрида. В самом деле, имя богини в славянской трактовке означает:

Эрида – Erida > verjdaвражда (праслав.)(пропуск v, замена j/i).

Яблоко раздора богиня Эрида взяла из садов Гесперид. Местоположение садов Гесперид до сих пор остается «яблоком раздора» среди историков, ведь определение и констатация этого места является ключевым в споре богинь.

Геспериды – Gesperidi > kalb-vrjdiколыбель-вражды (праслав.)(пропуск v, замена l/sj/i).

На «колыбель вражды», как известно, покушались кроме Эриды, герои Геракл и Персей. Сады Гесперид охранял титан Атлас.

Сады Гесперид исследователи располагают на современном Гибралтарском проливе, ведь по легенде Геракл и добирался до садов на край света через Африку, а Атлас в мифе о Персее поддерживал небесный свод тоже на краю света. Атлас был превращен Персеем в Атласские горы, которые тянутся с севера на восток по побережью Северной Африки. Тот же небесный свод поддерживает Атлант по приказанию Зевса. Атлас и Атлант имена – синонимы.

Возможно расположение садов Гесперид на берегах Каспийского моря по звуковому совпадению Gesper -Kasper. Но какой раздор мог быть на Каспии или Геркулесовых столбах ?

Возможно в славянском прочтении слово «раздор» представляет собой не только вражду, но и в другом смысле «разные дороги», «разделение дорог», например разделение водных путей между Атлантическим океаном и Средиземным морем.

Но такое же «разделение дорог» существует между Средиземным и Черным морем через пролив Геллеспонт. Более того, Геллеспонт разделяет Европу и Азию, а для Африки является единственным маршрутом для проникновения на Кавказ и Крым, черноморское побережье Малой Азии.

Яблоко раздора из садов Гесперид по легенде считается толчком к троянской войне. В аллегорическом смысле яблоко – это эпическая песня, сложенная в честь какого-либо лица. В историческом смысле миф повествует о разногласии трех крупных государств мира, расположенных также на трех крупных материках: Греции (в Европе) в лице Афины, Хеттское государство (в Малой Азии), которую представляла Гера и Египта (в Африке) в лице  Афродиты, а также совершенно неведомой силы, не упомянутой в Троянском цикле – племенах Аравии. На самом деле, аравийские племена бедуинов и сыграли решающую роль в изменении баланса сил и влияния в Средиземноморье, но это никак не упомянуто в Троянской войне.

Афродита – Afrodita > afro-ditaафро-дитя (праслав.). Афродита – дитя Африки.

 

Фаэтон (F a e q w n)

 

Фаэтон сын бога Гелиоса и Клименты, дочери морской богини Фетиды. Согласно мифу, Фаэтон упал в мифическую реку Эридан, и там же его тело было предано земле гесперидскими нимфами. Если считать этимологию гесперид (каспарид), связанной с названием Каспийского моря, то река Эридан может быть расположена в районе между Черным и Каспийским морем, населенным горными народами. Эридан (уруд – солнечный, красный – шумер., дан – поток – индоевр.) может быть тождественна реке Риони (древнее название Фазис) в современной Грузии.

Согласно мифу Фаэтон правил солнечной колесницей отца. Можно не сомневаться, что это отражено в имени Фаэтона.

Фаэтон - Faeton > Kalsnс – колесница (праслав.) (редукция k/f, s/t, замена l/e, c/o, перест. o/n).

В мифе о Фаэтоне отражено природное явление восхода и захода солнца (падение Фаэтона в реку).

 

Яблоки Гесперид определенно связаны с поднятием тяжестей в противоборстве Геракла и Атласа.

Миф иносказательно повествует о состязание атлетов Атланта и Геракла в поднятии тяжестей. И если Атлант держит небесный свод, то Геракл поднимает три облака (три яблока/облака). Начинается миф с поиска садов Гесперид.

река Эридан – Eridan > jri-danярый-поток (праслав.).

«Нерей принимал всевозможные образы, но не выпускал его герой» [5].

старец Нерей – Nerejne-rojнет-рожи (праслав.). Показана многоликость Нерея.

«Тайна была такова: когда Антей чувствовал, что начинает ослабевать, он прикасается к земле, своей матери, и обновлялись его силы; он черпах их у матери, великой богини земли. Но стоило только оторвать Антея от земли и поднять его на воздух, как исчезали его силы» [5].

Великан Антей – Antej  > otntijотнятый (от земли) (праслав.)(пропуск t).

В этом иносказании заложена великая мудрость привязанности человека к земле, к месту рождения.

Описание путешествия в Египет как ба снова просвещает читателя о грехе человеческих жертвоприношений.

Царь Египта Бусирис – Busiris > Posiratпожирати (праслав.)(замена b/p, редукция t/s).

Дочь Эпафа – Лисианасса – Lisianassa > rigia-mastaрыжая масть (праслав.)( редукция r/l, g/s, замена m/n). То есть от быка Эпафа появилось потомство рыжей масти.

Амфидамонт – Amphidamont > odna-mast-ipafaодна масть Ипафа (праслав.)(инверсия слова, редукция d/t, st/d, p/m, перест. m/ph).

Прорицатель Фрасий – Phrasij > prorstпрорицати (праслав.)( пропуск r).

Наконец мы добрались до основной части мифа, до сада Гесперид.

Титан Атлас – Atlas > atletатлет (праслав.)( редукция t/s).

Сады Геспериды имеют в начении два смысла:

Гесперида – GesperidaKaspijiskaКаспий, Каспийское море (праслав.)( редукция k/g, sk/d, замена j/r).

Яблоко – jbloko > blok/blakt/oblako/kolobok/klubok

 блок/блакитный/облако/колобок/клубок (праслав.), блакитный – небесный (укр.).

По представлению древних народов, небесные облака имели свой вес.

Таким образом Геракл поднял Три облака (яблока), а титан потерял «квалификацию», пока ходил за яблоками.

Следует добавить, что боги Олимпа покровительствовали определенным видам состязаний. Например, Артемида, наверняка покровительствовала бегунам, Аполлон – стрелкам из лука и так далее.

После совершения подвигов, Геракл женился на Деянире, то есть дословно «узаконил свои деяния» в виде Олимпийских игр.

На этом жизнеописание подвигов Геракла не заканчивается. Состязание в атлетике и искусствах – это молодость Геракла. Ему еще придется пройти по жизни испытания, такие как убийство, болезни, лечение, хула, обвинение, опала, подарки и беду (лихо).

 

Персей и Атлас

 

Второй подвиг Персея аналогичен подвигу Геракла, стой лишь разницей, что герои Персей и титан Атлас не соревнуются в поднятии тяжестей. Персей как волшебной палочкой пользуется головой Медузы и превращает Атласа в в гору или в современной интерпретации – «географическую карту» с горами, лесами и полями.

Атлас – Atlas > atlet атлет (праслав.)(редукция t/s).

Атлас – Atlas > otrastотрасти (праслав.)( редукция l/r, пропуск t). «Отрасти» – значит вырасти (в гору).

Местоположение сада Гесперид является исторической загадкой. Однако имя Геспериды может быть тождественно слову Каспариды, то есть Каспийское море. Атлас как брат Прометея жил, очевидно, по соседству с братом, то есть рядом с Меотидой (Азовским морем). Таким образом, титан Атлас поддерживал небесный свод, находясь между Меотидой и Каспием. Похищение яблок из сада Гесперид поэтически сравнимо с написанием поэмы, гимна. Яблоки – это плод воображения поэта. Яблоко в разных языках означает общее понятие «плод»: по английски apple, АРLUэтр., означает Аполлон – бог, покровитель искусств, на русском языке это слово означает плод, оплодотворение, эпос.

 

Эсак и Гесперия

 

Эсак сын Приама, царя Трои. Со старославянского имя Приам переводится как «первый». Сравните, украинские и русские фамилии: Прийма, Примаков.

Приам - Priam > pervajnпервый (праслав.)(замена v/i, rn/m, j/r).

С греческого Приам тоже переводится как «первый» (например, prima – балерина). Первым вождем у евреев согласно библии был Авраам (Abraham), что созвучно имени Приам.

Авраам – Avraаm > parvaamпервый (праслав.)(пропуск p, перест. v/r).

У Авраама был сын Исак и у Приама был сын Эсак (Исак и Эсак одно и тоже). Это означает тождественность не только имен, но и родословной Приама и Авраама. Может и судьба у их сыновей одинаковая ?

Исак, согласно библии был обласкан богом, имел много тучных полей и садов, за что не возлюбили филистимляне Гереры Исака и прогнали его, правда, потом они заключили с ним соглашение. Итак, Исак был изгнан филистимлянами неизвестно куда. Греческая легенда говорит, что у Эсака и нимфы Гесперии была любовь, но последняя погибла от укуса змеи (типичный эпизод гибели возлюбленной у греков). Эсак в горе бросается со скалы в море и впоследствии превращается в птицу нырка. Сады Гесперид, как отмечалось ранее, это образ Каспийского моря, и если предположить, что библейский Исак бежал к Каспийскому морю, то и по аналогии греческий Эсак (племя Исака) мигрировал на берега Каспия (по легенде – любовь Эсака и Гесперии). Исторически известно, что в Прикаспийских землях в начале нового тысячелетия сформировалось Хазарское ханство с иудаистическим верованием. Во главе государства стояли иудеи. Не исключено, что потомки Исака (Эсака) и были этими иудеями.

Преобразование Исака в нырка (семейство утиных) можно вывести из наименования народоа – иудеев.

Иудей – Iudej > utij утия  (праслав.)( редукция t/d). Утия или утка. Ути-ути- зов утки.

С другой строны Исак – Isakgusakгусак (праслав.)(пропуск g) может быть связано с наименованием Хазарского (казарского) ханства.

Казарки – вид гусей.

В интерпретации мифа можно провести и аналогию миграции (перелета) птиц (гусей, уток) из Палестины на Каспийское море.

 

Молодильные яблоки

 

В сборнике сказок А. Н. Афанасьева есть сказка о молодильных яблоках. и живой воде [171] - [178].

«По языческим поверьям, плоды, растущие в ирье, способные возвращать молодость.» [6]

Сюжет русской сказки о молодильных яблоках аналогичен античной легенде о яблоках Гесперид, противоборстве Геракла и Антея, Персея и Антея, а также библейской легенде о дереве познания и запретном плоде, где герои сказаний Геракл, Персей, Адам добывают волшебный плод, дающий им силы для противоборства, но не источник вечной молодости, а возрождение своего через потомство.

С точки зрения религиозных воззрений запретный плод является переходом от культа вечного бога к культу возраждающего и умирающего бога-человека.

 

Серебряное блюдечко и наливное яблочко

 

В сказке А. Н. Афанасьева «Серебряное блюдечко и наливное яблочко» [№ 569] отражён древнейший обряд гадания, который восходит к гаданиям авгуров на яйце известный из этрусской историографии [7].

В славянских гаданиях яйцо заменено яблоком, которое катают по блюдцу:

«— Катись-катись, яблочко, по серебряному блюдечку, показывай мне города и поля, леса и моря, и гор высоту и небес красоту!» [№ 569]

Самое удивительное, что гадание на яблоке предвосхитило ни много - ни мало современные информационные технологии, например, смотрение телевизора и  работу с планшетом. Более того совпадения настолько серьёзные, что начинаешь верить в мистику. Например, концерн по производству вычислительных средств называется apple – «яблоко» (англ.)  !

«Катится яблочко по блюдечку, наливное по серебряному, а на блюдечке все города один за другим видны, корабли на морях и полки́ на полях, и гор высота и небес красота; солнышко за солнышком катится, звёзды в хоровод собираются — так всё красиво, на диво — что ни в сказке сказать, ни пером написать.» [№ 569].

Серебряное блюдечко и наливное яблочко стали также прототипом современной игровой рулетки.

 

Печка

С печкой нет пока никаких догадок, кроме того, что «от печки пляшут» как начало сюжета.

Почему пляшут от печки?

Значит - начать с самого начала. По-латыни то же самое будет "ab ovo".

Выражение "от печки" пошло от того, как строили избы и прочие подобные дома - первой возводили печь, затем от неё размечали и строили всё остальное. Вот это многократное хождение от печки и назад к ней, проделываемое в процессе разметки будущих стен, и назвали "плясать от печки".

Сегодняшний смысл - давайте выберем что-нибудь внятное, уже существующее или уже выясненное, и будем дальнейшие рассуждения начинать с этой отправной точки.

"ab ovo" – от яйца (лат.) опять же приводит нас к гаданию гаруспиков на яйце. К преданьям старины глубокой.

Откуда есть и пошла родина славян и их сказаний ? Великий русский поэт А.С. Пушкин полагал, что родина славян – Лукоморье.

 

У Лукоморья дуб зелёный

 

«У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;»

 

Что же такое Лукоморье ? Это береговой изгиб у Чёрного моря, фактически Причерноморье в бескрайних степях которого блуждали орды кочевников и скифов.

«А поганого Кобяка у луки моря исторже..» [СПИ]

В лукоморском котле выплавлялись новые индоевропейские племена кельтов, англо-саксов, славян и свеев в симбиозе с кипчаками и аланами, которые потом как стрелы Перуна разметались по Восточной и Западной Европе.

В Лукоморье складывались ранние сказания певцом Бояном (котом Баюном).

Какие древние обряды и сказания славян предшествовали «Слову о полку Игореве» и сказкам А.С. Пушкина ?

Русский фольклор, как ни странно мы находим в текстах Загребской мумии, Лемносской стелы, в Игувинских таблицах далёких италийских племён этрусков, умбров и осков в Италии.

 

Сравнение текста Игувинских таблиц умбров с русских фольклором А.С. Пушкина

 

Умбры (обры), которые упоминаются в ПВЛ как и многие италийские племена произошли от индоевропейских племён, населявших бассейн Чёрного моря.

 

Сказка о царе Салтане

 

1.      «Остров Буян» – остров Рюген в Балтийском море, где был основан языческий храм Аркона (Яр-конь). Образ Белого коня (SEVAKNE) множество раз обыгрывается в ИТ.

2.      «Белка в тереме живёт, да орешки всё грызёт»

В ИТ описываются приношения сакральным животным к увитому портику (PORTUVIE), в частности, белке или векше , «весуне» (UESUNE), возможно, летучей мыши. С точки зрения биологии белки произошли от летучих мышей. До сих пор существует разновидность белки-летяги  с перепонками вместо крыльев.

3.      «Тридцать витязей прекрасных»

Витязи выходили из воды во главе с дядькой Черномором, т.е. витязи родились в Чёрном море. В Игувинских таблицах аналога Черномора был Перкун (Перун), который метал стрелы-молнии (30 витязей с копьями).

4.      «Царевна- Лебедь»

Образ Лебедя неоднократно используется в ИТ:

28 TERTU : INUMEK : KUMALTU : AŔKANI

Земле дуди. В другой месяц, Лебедем лети к Арконе,

29 KANETU : KUMATES : PERSNIНMU : ESUKU

Коню дуди, Лебедушку тешь, Березе поникшей гимн играй…

Лебедь является сакральным животным в ИТ. Характерно, что половцев, которые кочевали в Причерноморских степях называли куманами (лебедями). В русском языке сохранилась фамилия Куманов. Этимология названия половцев до сих пор не имеет единого мнения у лингвистов и историков. Есть версия происхождения половцев от слова «половый» т.е. «светлый». В отличие от других кочевников, например, кыпчаков, половцы имели светлые (русые волосы), что отждествляет их с руссами (славянами). Во всяком случае, род половцев мог иметь ассимиляцию с пограничными славянскими племенами степной Руси. Половцы могли заимствовать язык и письменность славян. Слово «кыпчак» имеет славянское происхождение.

кыпчак – кочевник (тюрк.) > kipchak > kochevnk кочевник (слав.)(инв. kipchak, пропуск n)

На ранних этапах существования кочевой степи (котла) славянские племена совместно с кочевниками и аланами могли мигрировать на Балканы и в Италию, где слились с местными аборигенами, сформировав этрусский этнос. У этрусков существовал город-порт Кумы. В историческом музее Венеции находится «Кодекс куманей». Это библейские и фольклорные тексты кыпчаков переведённые с тюркского на латынь, поскольку кыпчакский язык (крымско-татарский в основном) является частью тюркского языка, который исторически имеет общие корни со славянским языком.

В Интернете существует даже список русских слов, заимствованных из тюркского языка. На самом деле большинство слов из этого списка имеют славянское происхождение. Эти некогда славянские корни были заимствованы в тюркский язык и затем в виде тюркизмов вернулись в славянский язык.

 

Фольклор Игувинских таблиц

 

Cуществует определённая преемственность образов древних текстов этрусков и умбров в славянском фольклоре. Историками, в частности, академиком Б.А. Рыбаковым давно отмечено, что детские игры, считалки-прибаутки являются отражением древних славянских обрядов. Например, игра в «Горелки» является языческим обрядом поимки (умыкания)  невесты. Игра «Яша» является языческим обрядом жертвоприношения Ящеру (Яша). Игра «Бояре» описывает обряд выбора невесты и т. д. Но самым интересным является то, что в древнейших текстах Игувинских таблиц иносказательно представлены языческие обряды приношения богам, умершим, животному и растительному миру как в известной детской считалке про сороку-воровку: «Сорока-воровка кашу варила, деток кормила. Этому дала и этому дала, а этому не дала». Этот по истине удивительный и важный для исторической науки результат был достигнут автором после многочисленных вариантов перевода текстов Игубинских таблиц с помощью славянских языков.

Другая детская считалочка-прибаутка: «Божия коровка, полети на небо, принеси нам хлеба, черного и белого, только не горелого» представлена в Игубинских таблицах текстом:

ERA FONT.UIA.PORA BENU SO FON DLIRE. (Игубинские таблицы, Tav. VIIа)

Фраза «Божия коровка» может быть интерпретирована как «bee pora)» или «Пчела сияющей порой». Пчела по английски называется «bee», а в таблицах «BEN». И, возможно, под «коровкой» подразумевается пчела, которая действительно собирает цветочную пыльцу и производит мед (иносказательно – хлеб).

Перевод автора:

«Яровые пахучие весеннею порой пчела  собирала,  пахучие дарила»

Еще одна детская считалочка: «Эники беники ели вареники» находит свое отражение в Игувинских таблицах фразой:

: BEN VRE NV: (Игубинские таблицы, Tav. Vа)

Перевод автора:

«Пчеле варенье»

Интересно, что полный текст считалочки по умбрийски пишется как:

PVRE: VLV: BEN VRENV: PRVSI KVREN KVRA TVREН TE: NEIP ERV:

Перевод автора:

«Бурому улей, Пчеле варенье, Поросенку коренья, Курам травное, Небу яровые»

Слово «эники» в Игувинских таблицах представлено как (ENUK/INUMEK) т.е. «в иной календарь/календулу», «в иной месяц календаря», «В другой месяц календаря», «иначе», позволяя автору текстов Игувинских таблиц создавать повторяемые стилистические конструкции повествования, характерные для славянского фольклора. Например, «Во поле береза стояла, во поле кудрявая стояла, люли, люли стояла. Мне бы ту березу заломати…» и так далее. В Игувинских таблицах приношения одинокой, поникшей березе являются одним из ключевых моментов повествования.

Несмотря на полифонию и слоговую конструкцию слов оскско-умрийских текстов, трудно себе представить, что переводы можно было так подогнать, чтобы древние тексты зазвучали по современному в славянском фольклоре, тем более что существуют параллели фраз в этрусских, умбрийских и венетских текстах. И более того описание языческих обрядов весьма схоже в различных исторических источниках италийских и славянских народов. Об этом позднее.

Особую роль в Игувинских таблицах играют народные песенные мотивы, которые характерезуются повторами ритуальных фраз (рефренами), например:

TUTA : IKUVINAтута Игувина. Игувина (авгурина) – это ритуальньная фраза, сакральный текст, произносимый жрецом (авгуром) которым сопровождалось приношение могиле умершего.

ENUMEKв иной месяц

SURUR – сорока-воровка

PESNIMU – песню играл

PERSNIMU – берёзе песню играл

 

Сокращения

 

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

ИТ – Игувинские таблицы

ЗМ – загребская мумия

 

Ссылки

1.      В. Я. Пропп «Исторические корни волшебная сказки»

2.      Гуси-лебеди, http://www.proza.ru/2014/07/01/550

3.      Словарь Фасмера.

4.      Тимофеев В. Н., статья «Метаморфозы мифов Древней Греции»,

http://www.tezan.ru/dan_2.htm

5.      Кун «Мифы Древней Греции»

6.      Энциклопедия «Русской цивилизации»

7.      Тимофеев В.Н., статья «Искусство авгуров»,  http://www.tezan.ru/etr_3.htm

8.      Тимофеев В.Н., перевод Игувинских таблиц, http://www.tezan.ru/umbr_2.htm

9.      Тимофеев В.Н., Мифология и фольклор Игувинских таблиц, http://www.tezan.ru/umbr_3.htm

10.  А. Волков, Н. Непомнящий «Хетты. Неизвестная империя Малой Азии».

11. Б.А. Рыбаков, «Язычество Древней Руси», Москва, 1987 г.

 

03.09.2015

 

Фразеологизм «Кощей Бессмертный»

 

Кощей Бессмертный наравне с Бабой–ягой является наиболее ярким персонажем русских сказок, представителем так называемых тёмных сил.

В научной исследовательской литературе существует определённый стереотип к определению Кощея Бессмертного:

«Кощей Бессмертный, Кащей — (вероятно от кость, первоначальное значение «худой, тощий»), в восточнославянской мифологии злой чародей, смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо», в яйце — смерть Кощея.

Царь, колдун, иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступает в роли похитителя невесты главного героя. Изображается в виде худого высокого старика либо живого скелета, часто представляется скаредным и скупым («там царь Кащей над златом чахнет» А. С. Пушкин).

Помимо русских народных сказок, упоминается в чешской сказке «Меднобородый» и в польской «Пять овечек», где именуется Кощеем Меднобородым, открыто зовётся владыкой подземного царства, вылезает из водной сферы и имеет медную бороду[1]

 

Без вины виноватый Кощей

 

Однако, исторические корни происхождения образа Кощея в сказке и былине говорят совершенно о другом. Образ Кощея возник от образа кощуна, сказителя, Бояна и стал именем нарицательным в результате противостояния христианской и языческой религий.

Кощун – koschun > skaznik – сказник/сказитель (слав.), от сущ. «сказ». Кощуны – языческие поминальные песни, ставшие в дальнейшем в расширенном варианте эпическими сказаниями славян. Частичное искажения слова «кощун» в «Кощей» придало новому имени множественные оттенки. Кощей получил этимологическую составляющую как «костий», т.е. состоящий из костей или «кочий», «кочевний» (слав.) от существительного «кош» - кочевье (тюрк.), хотя, как видно, это слово имеет славянское происхождение.

У известных фольклористов Дж. Фрэзера, В.Я. Проппа почти отсутствуют данные о Кощее.

Высказывания Проппа о Кощее:

«Фрэзер ссылается на сказочного Кощея. Действительно, душа Кощея хранится вне его, но связь с обрядами посвящения Фрэзером не доказана».[2] стр. 17.

 

«В роли похитителя может фигурировать, например, Кощей Бессмертный. "В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь. У этого царя было три сына, все они были на возрасте. Только мать их вдруг унес Кош Бессмертный" (156)» [2] стр. 54.

Наиболее полно рассмотрел вопрос о происхождении образа Кощея в русских сказках советский историк Б. А. Рыбаков. Приведу ряд выдержек из книги «Язычество Древней Руси».

 

Б. А. Рыбаков о Кощее

 

«В XVI в. (может быть, не без воздействия царского вопроса) появилось поучение "еже не плакати о умерших", приуроченное именно к субботе троицкой седмицы. Здесь бичуются те, которые "тщеславия деля плачются, а отшедше упиваются и кощуны деют".( Гальковский Н. М. Борьба христианства…, с. 183. )

Кощуны приравниваются к полупристойным действиям ("кощуны и играния неподобные"). Пьяные "глумятся и кощюнять". Словом "кощуны" переводилось греческое mythoi. Прав был Грозный, что во время поминовений "скверными речами упрекалися"» [3], стр. 72.

 

«Далее следует интересная фраза, плохо понятая позднейшими переписчиками. На основании вариантов, подведенных в ПСРЛ по всем известным тогда спискам, её можно восстановить так: "И плы (идол Перуна) из света во кошьное, сиречь во тму кромешную".(Новгородская III летопись. СПб., 1841, с. 207. В софийском Временнике слова "тьма кромешная" заменены "преисподней".  )

"Кощьное". В словаре Срезневского этого слова нет, но те глоссы, которыми писцы его поясняли ("тьма кромешная", "преисподняя"), не оставляют сомнений в инфернальном значении его. Это не христианский ад, а славянское царство мертвых, которое можно сопоставить с владениями царя Кощея Бессмертного (см. ниже). Царство мертвых, располагаемое у южных народов (например, у греков) на западе, где умирает солнце, у более северных племен часто ассоциировалось с севером, с областью полярной ночи и безжизненного холода. В русских волшебных сказках царство Кощея с хрустальным дворцом находится "прикрай свету, в самый конец".(Новиков Н. В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л., 1974, с. 200.  )

Вот туда, "из света во кощьное" по Волхову, текущему на север, и плыл деревянный идол Перуна, "отринутый" деревенским гончаром. К проблеме "кощьного" царства мрака мы еще вернемся в дальнейшем.» [3],  стр. 176.

 

«В итоге обзора сведений XI - XIV вв. мы располагаем данными о следующих разрядах людей, причастных к языческому культу:

Мужчины Женщины

Волхвы Хранильники Волхвы (ед. число "вълхва")

Волшебники Потворники Ведьмы

Облакопрогонители Кощунники Чародейки

Жрецы Баяны Чаровницы

Ведуны Кудесники Обавницы

Чародеи Кобники Наузницы

Чаровники Потворы, потворницы

Перечисление различных разрядов специалистов по тем или иным видам предсказаний и заклинаний свидетельствует о многочисленности и многообразии того, что я условно назвал "жреческим сословием" древней Руси.» [3],  стр. 178.

 «Наибольший интерес для нас представляет, однако, не эта повседневная практика волхвов и даже не организация торжественных ежегодных "соборов" у святилищ или похорон в огромных курганах - для понимания уровня развития славянского язычества важнее теологическое творчество волхвов-друидов, те сказания, мифы, "кощюны", ради которых "многы събирающеся к кощюньником"»[3],  стр. 181.

 

«Переводы с греческого позволяют нам определить, что "myphos" и "leros" переводилось на русский язык XI-XII вв. как "кощюны", "басни".(Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 528 и след. )

Кощуны и басни - близкие понятия, но не тождественные: "Инии гудуть (играют на смычковых инструментах), инии бають ему и кощюнять".(Срезневский И. И. Материалы.., стлб. 1308-1309. ) Баять, рассказывать басни, очевидно, относится к разным видам устной словесности, и это действие подвергается значительно меньшим нападкам церковников, чем кощуны, от которых произведено и наше современное слово кощунствовать, надругаться над святыней. В баснях, очевидно, больше светского, может быть, бытового (но не эпического), а в кощунах больше языческого, мифологического, того, что казалось особенно кощунственным и отцам церкви IV - VII вв. и русскому духовенству XI - XIV вв.

Кощуны семантически связывались с волхвами и волшебством: "Ни чаров внемли, ни кощюнъных вълшеб". Кощуны-мифы четко противопоставляются правдивым эпико-историческим повествованиям. Церковные писатели того времени считали, что следует "в кощюн место преславных делес повести сказывати", т. е. предпочитали эпос мифам. Существовали специальные "баяны" и сказители мифов - "кощюнники", к которым народ стекался, несмотря на запрещения: "Да начнеши мощи кощюнником въспрещати - видиши многы събирающеся к кощюнъникомъ".(Срезневский И. И. Материалы…, стлб. 1309 (из "Златоструя"). )

В какой-то мере кощуны связаны с погребальным обрядом: "Мнозии убо тщеславия ради плачют (о покойнике) а отшедше кощюняютъ и упиваются".(Срезневский И. И. Материалы…, стлб. 1308. )

Из этой фразы видно, что кощуны исполнялись во время поминок по умершему. Причем исполнялись они "тщеславия ради", т. е. особо торжественным поминальным пиром считался тот, на котором пелись какие-то мифологические сказания.

При определении первоначальной этимологии слова "кощуна", "коштуна ", очевидно, следует принять допущение двойственной основы его; первая половина (кош-) прямо связана с понятием судьбы, жребия (Подробнее см.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с.383-386. ), а вторая - с более многообразным набором значений: "ТУНЕ" (безвозмездно, напрасно), "туний" - "лучший", "безвозмездный", "тунъ" - "особенно".(Срезневский И. И. Материалы…, стлб. 1037. )

Русские переводчики XI - XII вв. устойчиво переводили греческое "myphos" словом "кощюны", объединяя в нем понятия судьбы и доброго начала. Противопоставление кощун "повестям о преславных делах" говорит о преобладании в них не эпического, а религиозно-мифологического начала. Исполнялись мифы-кощуны старцами: "старьчьскыи басни", "старьча кощуны". "Кощюнословие" иногда объединяется в одной фразе с "кобением", очевидно, исполнение сказаний могло сопровождаться: теми или иными ритуальными жестами и телодвижениями. В "Материалах" Срезневского (включающих и переводные произведения, по которым мы можем точнее представить себе значение русских слов) с фольклором связаны следующие термины:

Баян, обаятелъ (incantator) - "произносящий или поющий заклинания".

Съказ, съказание (istoria)

Кощюна, коштуна (myphos) - миф. Кощюнословие - рассказывание мифов.

Кощюнитъ - колдовать, рассказывать.

Кощюньник - волшебник, сказитель кощун.

Кощунство (позднее) - надругательство над христианской святыней.

К этим материалам Срезневского следует добавить:

Кощьное - "сиречь тьма кромешная", "преисподняя" (см. выше).

Кощей, Кощуй Бессмертный, Корчун - сказочный персонаж.(Соколов Ю. М. Русский фольклор. М., 194), с. 324. )

Ключом для проникновения в полузакрытый мир древнеславянской мифологии может послужить широко распространенный и устойчивый образ Кощея Бессмертного, в самом имени которого содержится указание на мифологическую архаику "кощун" и на связь с инфернальной сущностью "кощьного", потустороннего царства.» [3],  стр. 189.

 

«О таком важном сказочном персонаже, как Кощей Бессмертный мы, к счастью, располагаем тремя видами источников: во-первых - сказки; (Новиков Н. В. О специфике образа в восточнославянской сказке (Кощей Бессмертный) - В кн.: Русский фольклор. М.; Л., 1966.  ) во-вторых - былина, а, в-третьих - изображение смерти Кощея на ритуальном турьем роге из языческого кургана эпохи Святослава 54.(Рыбаков Б. А. Древности Чернигова, с. 45 - 50; Рыбаков Б. А. Древняя Русь…, с. 44-47. ) (Рис. 66).» [3],  стр. 190.

 

«Прежде чем перейти к подробному рассмотрению всего комплекса сведений о Кощее, считаю необходимым оговориться относительно этимологии его имени. Слово "кощей" известно киевской летописи XII в. в значении "слуги", "раба" ("седельникы и кощее", "кощей мал"). Слово явно заимствовано из тюркского. Это выявляется из обращения автора "Слова о полку Игореве" ко Всеволоду Большое Гнездо: "Аже бы ты был (в походе против половцев), то была бы чага по ногате, а кощей по резане", т. е. половецкие пленники-рабы распродавались бы по дешевке.(Мелиоранский П. Турецкие элементы в языке "Слова о полку Игореве" - ИОРЯС, 1902, т. VII, кв. 2, с. 292. ) В своей работе "Древняя Русь" (1963 г.) я тоже отдал дань такой этимологии (с. 47). Тюркская этимология от "кошчи" - раб утвердилась в науке (См. последнюю по времени обобщающую работу Н. И. Кравцова и С. Г. Лазутина "Русское устное народное творчество". (М., 1983, с. 117 ), но было бы неосторожно принимать её безоговорочно для всех вариантов былинно-сказочного комплекса. Сказки о Кощее Бессмертном исследователи делят на две группы по характеру смерти Кощея: "Смерть Кощея в яйце" и "смерть Кощея от коня" (Новиков Н. В. Образы…, с. 193. ). К этим двум группам следует добавить третью, представленную былинами об Иване Годиновиче - "смерть Кощея от своей стрелы".»[3],  стр. 190.

 

«Кощей во всех сказках представлен как отрицательный тип; "он воплощает в себе хитрость: вероломство, коварство, неблагодарность". "В Кощее очень устойчиво сохраняются его мифологические и демонические черты, идущие от глубокой древности".(Новиков Н. В. Образы…, с. 216 и 218. )» [3],  стр. 191.

 

«Местонахождение кощеевой смерти соотнесено в сказке с моделью Вселенной - яйцом. Недаром охранителями этого сокровища являются представители всех разделов мира: вода (океан), земля (остров), растения (дуб), звери (заяц), птицы (утка). Это поднимает сказку на уровень очень древнего мудрого мифа о дуалистической сущности мира: мир, образом и символом которого является яйцо, в самом себе содержит не только положительное жизненное начало (которому содействуют языческие берегини), но и управление конечной судьбой мирового зла, осуществляемого языческими упырями и мертвецами-навьями, Миф говорит об извечной борьбе жизни и смерти, добра и зла. До той поры, пока никто не ведет борьбы со злом, не посягает на скрытую, но существующую внутри мира (в яйце) потенциальную гибель Зла, оно бессмертно и только героические подвиги, отважное самопожертвование человека и содружество его с живыми силами природы ("благодарные животные") могут доказать, что жизненное начало вечно, что жизнь в мире торжествует над умиранием отдельных частиц мира.

Такова идея финала сказки о Кощее Бессмертном» [3],  стр. 193.

 

«Кощей Бессмертный очень близок к греческому Аиду-Плутону, царю подземного мира мертвых. О связи Кощея с миром мертвых свидетельствует то, что кощуны, как уже говорилось, исполнялись в процессе погребального обряда на поминках по покойнику. Во многих сказках труп побежденного Кощея сжигают на костре, а пепел метлой разметают по земле. Эти действия отражают устойчивую общеевропейскую обрядность сожжения чучела зимы с последующим разбрасыванием пепла. Как и Кощей, Аид не убивает людей, не является причиной их смерти -он только царствует над тенями, попавшими в его "кощьное, сиречь в тьму кромешную"» [3],  стр. 194.

 

«Фольклорные имена славянской Персефоны представляют большой интерес. Иногда они отражают светлую, жизнеутверждающую сущность богини весны и хлебородных нив. Иногда имя свидетельствует о связи с водой, росой, орошающей поля: "Руса-Руса", "Русая Руса" - русалка, ведающая живительной росой. Под словом "роса" в русской народной речи подразумевались не только капли осевшего тумана, но и сам утренний туман, насыщавший всю растительность влагой ("росный ладан" - смола, создающая при горении видимость тумана). В сказочных именах пленницы Кощея отражена и вторая половина её двойственной жизни - время пребывания в темном царстве смерти: Марья Моревна, Маръя Маръяна или просто Марья. Если снять налет христианского имени Марии, то перед нами окажется распространеннейшее в славянском мире наименование персонажа весенней аграрно-магической обрядности - Марена, или Морена (Магепа у чехов, Maren у словаков, Марена у украинцев, Marzena, Marzana у поляков).(Niederle L. Slovanske…, s. 249. ) Обряд заключался в том, что изготавливали из соломы куклу и затем топили её или сжигали, а горелую солому от Марены разбрасывали по полям. Соломенное чучело олицетворяло зиму (или зимнюю ипостась единого мифического существа?), и сожжение его означало конец бесплодной зимы и начало весеннего возрождения, воскресения природы (Покровская Л. В. Земледельческая обрядность. - В кн.: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1983, с. 79. ). Имя уничтожаемого чучела было связано с понятием смерти, зимнего омертвения природы; оно происходит от слова "МОР", от глагола "мрети" - умирать.

В многообразии имен освобождаемой от мертвящего кощеева начала женщины мы видим отражение двойственной сущности славянской Персефоны: один ряд сказочных имен (Марья Моревна, Маръяна) передает зимний период её жизни где-то на стеклянных горах во дворце с хрустальными дверьми (ледовитый Север?), а другой связан с оживляющим началом весеннего расцвета природы: русалка Руса-Руса, Анастасия - "Воскресение".

 

"Кощуна" о похищении Кощеем женщины и о победе над ним светлых сил известна нам не только по восточнославянскому сказочному фонду, но и по севернорусским былинам.» стр. 194.

 

«Кощей Трипетович. Устойчивое отчество Кощея еще не подвергалось толкованию. Быть может, сюда следует привлечь из античной мифологии имя Триптолема. Связь с интересующей нас тематикой такова: Деметра, мать Персефоны (и, так сказать, теща Аида), обучила Триптолема земледелию, подарив ему зерна пшеницы, а Триптолем в свою очередь научил людей сеять зерна в землю. К Аиду это имеет отношение постольку, поскольку Аид - Плутон (аналогичный Зевсу Хтонию) считался покровителем земных богатств и впоследствии слился в единый образ с Плутосом, богом обилия и богатства, близким к Деметре и Персефоне.(Мифы народов мира. М., 1982, т. II, с. 317. ) Миф о Триптолеме географически косвенно связан с землями праславян, так как именно "скифский" царь Линх пытался присвоить себе первенство ознакомления людей с пшеницей.» [3],  стр. 198.

 

«Деметра в наказание превратила Линха в рысь. Сочетание "Кощей Трипетович" могло означать такую же двойственность, двуипостасность божества, как и наименование Зевса Хтонического ("Подземного").»[3],  стр. 198.

 

«Древняя кощуна о смерти Кощея не знала героя - ни сказочного Ивана Царевича, ни былинного Ивана Годиновича здесь нет. Кто же побеждает Бессмертного, чья воля направляет третью стрелу в буйну голову царища Кощеища?» [3],  стр. 203.

 

«В нашем случае олицетворением этой высшей воли явились чудища, прямо связанные с поиском смерти бога мертвых. Грифонообразный облик их хорошо вписывается в представления о высшей воле: грифоны - "собаки Зевса", т. е. греческое соответствие Сэнмурву, крылатой собаке верховного бога Агурамазды, выполняющей на земле повеления божества. Повеление Зевса, выполняющего просьбу Деметры о пребывании Персефоны на земле для процветания растительности, могло быть передано при посредстве грифона (?).» [3],   стр. 204.

 

«Сопоставляя многообразие вариантов кощуны о смерти Кощея в восточнославянском сказочном фонде и различие имен героини (Марья Моревна, Руса-Руса, Анастасия и мн. др.) с единообразием выражения той же идеи в былине и, главное, учитывая восхождение былинного варианта (Кощей застрелен) к точно датированному изображению середины X в., мы должны предположить, что старые кощуны о борьбе двух начал где-то не позже эпохи Константина Багрянородного (монеты в Черной Могиле) и Святослава были обновлены, переработаны и что авторы этой переработки понимали смысл греческих имен и, по-видимому, знали какие-то побочные (может быть, более ранние) варианты мифа о Персефоне, Аиде и Деметре и создали новое произведение, новую "кощюну", объединившую прежние сказы о поисках смерти Кощея при помощи зверей и птиц с ярким эпизодом смерти от стрелы. Потому и нет в сказках, при всем их многообразии, варианта со смертью от стрелы, что его не было в древнейшем праславянском фонде. Новый вариант возник тогда, когда впервые формировался новый жанр былин, т. е. в X в., и он, этот новый комбинированный вариант, закрепился не в том разделе народного творчества, который выродился впоследствии в сказки, а в новом, эпическом, былин» [3],   стр. 209.

 

«Последний вопрос, связанный с предполагаемым рождением в среде "кощунников" первой половины X в. нового варианта мифа о Кощее-Аиде, - это вопрос о месте и видах контакта русских волхвов с греко-язычным населением, знавшим какие-то, не во всем совпадавшие с классическими варианты мифов о Персефоне, Деметре, Лиде, Триптолеме, мифов, неразрывно связанных с мировоззрением земледельцев. Для указанного времени это вполне разрешимый вопрос. Начиная с III в. до н. э. предки славян просачивались из Среднего Поднепровья на юг, к берегам Черного моря и низовьям Дуная, сливаясь с туземным населением, в котором была значительная примесь греков. В VI в. н. э. славян-антов древние авторы размещали на излучине Понта, между Днестром и Днепром. Балканские походы VI в. увеличили количество славянских колонистов в этих местах. В IX - X вв. здесь "оли и до моря" жили славянские племена Уличей и Тиверцев; "и бе мъножьство их … и суть гради их и до сего дьне". Греческий город Тира стал центром тиверско-уличской округи и получил русское имя Белгорода.» [3],   стр. 210.

 

«В расцвет языческого периода родилась новая форма эпоса - былины. После мифологической кощуны о Кощее Бессмертном, часть которой превратилась в богатырскую былину об Иване Годиновиче, и после про-христианского стиха-былины о Михаиле Потоке мы наблюдаем появление интереснейшей народной былины с пахарем в роли главного героя - "Вольга и Микула Селянинович" (975 - 977 гг.). Далее следует компактный цикл былин, повествующих о князе Владимире и его делах от 970 г. до 988/991 г.» [3],   стр. 213.

 

«Соединение в былинах имени Кощея, несомненно хтонического божества, с отчеством "Трипетович" тоже не должно нас удивлять, так как нам известны и Зевс Хтонический и Деметра Хтоническая.» [3],  стр. 216.

 

«Макошь (Макошь-дива). Макошь почти всегда упоминается в источниках рядом с вилами-русалками. Этимология имени этой богини подробно разобрана мною в первом томе "Язычества".(Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 379-392. ) Она связана со словом "къшь", "кощь", обозначающим "жребий", "судьбу" а также являющимся корневой основой слов, обозначающих различные емкости для зерна: "кошь" - корзина, возок для снопов; "кошьница", "кошуля" - плетеные из прутьев емкости. Плетеные возки для снопов известны по археологическим глиняным моделям со времен энеолита. Плетеный закут для овец назывался "кошарой". В русской ритуальной вышивке XIX в. на полотенцах-"набожниках" Макошь изображалась как центральная фигура всей композиции, подтверждая слова одного из средневековых поучений, что русские люди "кланяются, написавше жену в человеческ образ". На полотенцах для весенних обрядов Макошь изображалась с воздетыми к небу руками, как бы молящая верховное небесное божество оросить дождем вспаханные и засеянные поля. К дням летнего солнцестояния ("Иван Купала"), когда земля уже почти вырастила новые колосья, Макошь изображалась окруженной солнечными кругами и с руками, указующими на землю.(Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 391, 401, 490, 486-491, 495, 511-526. )» [3],  стр. 271.

 

«Снова встает перед нами вопрос о русском имени того мифического, "кощюнного" существа, которое так хорошо известно нам как грифон. Выше были приведены аргументы в пользу того, что его называли "Дивом". Пополню их дополнительными соображениями. В праславянском языке слова с корнем "див" составляют сложный комплекс, в котором одна группа означает состояние дикости, необитаемости (иногда конкретно: волк, медведь, как дикие звери), другая связана с понятием небывалого, чудесного, удивительного, чудовищного. Третья семантическая группа сближает слова с этим корнем с такими понятиями, как "чудный", "прекрасный", "хитросделанный", "хороший", "большой". (Трубачев О. Н. Этимологический словарь славянских языков. М., 1978, вып. 5, с. 31-37. )

О. Н. Трубачев, очевидно, прав, отрицая прямое соответствие славянского "дивьнъ" латинскому "divinus" - "божественный" (с. 37), но применительно к диву-грифону, не божеству, а исполнителю воли небесного божества; приведенные выше семантические разветвления вполне объяснимы: фантастическое животное, полуптица-полузверь, созданное воображением древних "кощунников", вполне отвечает понятию "чудесного", "удивительного". Никем не виденный в реальной жизни птице-зверь мог жить только в пустынных, необитаемых отдаленных от человека "диких" местах, рядом с волками и медведями. Обрисовка "дивного" как хорошего, хитро сделанного полнее представлена в языке XIX в. В. И. Даль по собранным им материалам дает такие расшифровки: слово "дивый" - чудный, чудесный, редкостный, прекрасный, превосходный; слово "дивно" - чудно, изрядно, много, обильно, довольно, далеко, долго, давно. ( Даль В. И. Толковый словарь. М., 1955, т. I, с. 435. )

Как видим, здесь уловлено четыре семантических разветвления: 1) чудесный, необычный; 2) превосходный, изрядный; 3) обильный; 4) далеко простирающийся в пространстве и времени ("далеко", "давно", "долго").

Все эти понятия вполне приложимы к мифическому образу грифона-дива, благоприятствующего природе и человеку. С "дивом" связаны такие растения, как лекарственный "дивосил" (девясил) и "диванка" - "царский скипетр", относящийся к ранневесенним. Представляет интерес украинское обозначение ритуального свадебного хлеба - "ди'вень".(Трубачев О. Н. Этимологический словарь…, с. 36. ) Сопоставим это с тем, что в других славянских землях (у болгар) ритуальный хлеб называется "богачей", т. е. посвященным божеству.

Из всех этих материалов явствует, что "див" - древний благожелательный мифический персонаж, обладающий необычным, "удивительным" видом, обитающий где-то в далеких диких местах земли и объясняемый путем понятий повсюдности и вневременности ("много", "далеко", "долго", "давно"). Интересны украинские дополнения: "див", "дивок" - муж русалки. Болгары самих русалок-вил называют "дивами" или "самодивами" ("самовилами"). (Niederle L. Указ, соч., с. 32. )

У автора "Слова о полку Игореве" его Див - еще защитник русских людей, выступивших в поход в недобрый час солнечного затмения:

 

Встрепенулся Див, кличет на вершине дерева,

грозит ("велит послушати") чужим землям:

Волге и Поморью (Азовскому?), и Посулью,

И Сурожу, и Корсуню

И тебе, тмутараканский истукан.» [3],  стр. 382.

 

«"Петрово говейно", покрывавшее собою праздник Ивана Купалы, вместо щедрых пиров принуждало к сверх-постному пропитанию: "в среду и в пяток - хлеб с овощом единою днем" и 300 земных поклонов. Бичевались такие грехи: убийство, разбой, неслушанье божьих заповедей, душегубство, "чародейство, науз (амулетов) ношение, кощюны, идолослужение, моленья колодезная и речъная, песни бесовъскыя, плясания… играния бесовъская". Почти все религиозные проступки (особенно моления у источников и рек) могут быть отнесены к купальским хороводам и пляскам, проводимым обязательно у реки. В противовес разгульным праздникам автор рекомендует: "Постъныя дни радостию духовною проводим с чистотою!"

Здесь перед нами поучение, направленное против древних прадедовских обрядов, но есть и еще одно поучение, автор которого бичует не столько обывателей, справляющих старые праздники, сколько тех скульпторов, которые изготавливали "болванов выдолбленных", изображали ("творили") "тварь во образ человеческ". Речь идет об известном поучении, сокращенно называемом "Слово о твари и о дни рекомом неделе".(Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 78-83; Лихачева О. П. К изучению "Слова о твари". - ТОДРЛ, XXIV. Л., 1969, с. 68-71. ) Относится оно также к XII - XIII вв. Слово "тварь" следует понимать прежде всего как "изделие", "произведение" (Срезневский И. И. Материалы…, т. III, стлб. 930. ) и лишь в переносном смысле как живую тварь, сотворенную, сделанную богом.» [3],   стр. 394.

 

«Любопытно, что в средневековом французском и немецком название праздничного дня недели звучало по-гречески: Анастасия ("воскресение"); после этого нас меньше удивит знание точного смысла этого слова русскими "кощунниками" X в. (Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. СПб., 1883, вып. VI, с. 10. )» [3],  стр. 399.

 

«Кроме волхвов-ведунов, существовали и женщины-колдуньи, ведьмы (от "вЪдать" - знать), чаровницы, "потворы". Интереснейший разряд волхвов составляли "волхвы-кощунники", сказители "кощюн" - мифов, хранители древних преданий и эпических сказаний. Сказителей называли также "баянами", "обаятелями", что связано с глаголом "баять" - рассказывать, петь, заклинать. Источники нередко говорят о многолюдстве тех сборищ, на которых кощунники исполняли свой репертуар. Слушатели вместо того, чтобы "злословного кощюньника биюще отгнати", внимательно слушают волхва (возможно, исполнявшего под аккомпанемент гусель), "но не токмо дивятся зряще, но и словеси их (сказителей) извыкли" и повторяют усвоенное на своих пирах. Благодаря этому и дошли до нас от поколения к поколению древние сказания, превратившиеся в "волшебные" сказки, которые еще недостаточно изучены с точки зрения отражения в них архаичной языческой мифологии.» [3],  стр. 460.

 

«Кощей полностью отождествляется с Аидом, повелителем царства мертвых, так как "кощьное" означало мир мертвых, преисподнюю.» [3],  стр. 460.

 

Возможно, что именно в жреческой "кощунной" среде была разработана в свое время интереснейшая и верная в своей основе периодизация первобытных верований, использованная автором поучения начала XII в., в самом заголовке которого содержится элемент историзма, "Слово… о том, како първое погани суще языки кланялися идолом и требы им клали…" Автор, как уже говорилось, отразил и стадию первобытного дуалистического анимизма охотничьего периода и стадию земледельческого монотеизма и последнюю фазу язычества эпохи военной демократии - культ божества грозы и войны. Автору антиязыческого поучения неоткуда было взять такие сведения; их нет ни в византийской, ни в русской церковной литературе. Единственно, что остается допустить, это использование им каких-то жреческих припоминаний или писаний (?). – стр. 461

 

«Здесь прославляется мудрость и волшебная сила волхвов, которые предрекли неумолимую смерть Олегу от своего коня, что равнялось мифологическому предсказанию смерти Кощея от своей стрелы и реальной клятве при заключении договора 944 г., где говорится, что нарушители клятвы "посечени будуть мечи своими, от стрел и от иного оружья своего".» [3],  стр. 461.

 

«Ко времени принятия христианства в конце 980-х годов греческое духовенство застало на Руси не только примитивное суеверие деревни, но и государственную языческую религию города и социальных верхов с разработанным космологическим эпосом, с представлениями о божественном происхождении великокняжеской власти (Владимир Солнце…), разнообразным ритуалом и разветвленным жреческим сословием, владевшим тайнами тонко разработанной символики, знанием "черт и резов", древних "кощюн" и новоизобретенной славянской письменности. Важно отметить, что жреческое сословие было настроено как против христиан-греков, так и против варягов; одной из первых жертв новому пантеону языческих богов был намечен юноша-варяг, и это было облачено в форму изъявления высшей воли: жребий пал на варяга-христианина. ".» [3],  стр. 461.

 

. «"Кощунников", исполнителей мифологических сказаний-кощун, ставших со временем нашими волшебными сказками, народ слушал, как мы видели выше, внимательно и в многолюдстве.» [3],  стр. 464.

 

О чём пели кощуны

 

О чём пели кощуны в дохристианской Руси, мы уже не узнаем. Практически все языческие летописные сведения и фольклорные произведения были уничтожены в результате христианизации Руси. Подверглись гонению скоморохи, гусляры, были начисто уничтожены все музыкальные инструменты, сопровождающие кощуны. Само слово «Кощуны» стало нарицательным и в настоящее время слово «кощунство» означает:

«1) презрительно-издевательское, оскорбительное, насмешливое отношение к чему-либо уважаемому и почитаемому; глумление над выдающимися научными открытиями, произведениями искусства, благородными поступками, подвигами, моральными нормами, памятью великих людей, героев и т. п. 2) В православной церкви и законодательстве царской России наименование, наряду с богохульством, одного из видов преступлений против религиозной веры.» [БСЭ]

 

 Сохранилось лишь одно великое произведения русского сказителя от лица Бояна – это «Слово о полку Игореве», да и то не в оригинале. Примечательно, что в СПИ слово «кощий» существует только в функции «раба».

"Аже бы ты был, то была бы чага по ногате, а кощей по резане"» [СПИ].

Однако, не всё потеряно. Есть целый комплекс этрусских, оскских и умбийский текстов из которых можно почерпнуть исторические корни славянской мифологии и фольклора.

Потому, что италийская письменность сформировалось на основе миграции славянских, северо-кавказских и кочевых тюркских племён на территорию Апеннинского полуострова из Причерноморья ещё до нашей эры.

 

Образ Кощея

 

Наш, русский Кощей, поскольку это чисто славянское явление, в результате гипертрофических преобразований оброс целым ореолом антагонистических, антиморальных функций, какие можно собрать у человечества. Это злобность, коварство, жадность, чего,  безусловно, не было у русских сказителей.

«там царь Кащей над златом чахнет» [4]

Даже А. С. Пушкин, наш великий поэт, поверил в низменную корыстную природу Кощея.

Кощей – похититель жён, но заметим, он не многожёнец.

Кощей коварен как библейский Змей-искуситель.

Кощей бездушен.

«По Дж. Фрэзеру, ключ к предполагаемому отношению между человеком и его тотемом дает скандинавский рассказ о великане, в груди у которого не было сердца (приводится также ряд сказок разных народов, отражающих представление о пребывающей вне тела душе; среди них восточнославянская о Кощее Бессмертном, бенгальская о великанах, жизни которых заключены в одном лимоне, немецкая о великане по прозвищу Бездушный, держащем свою душу в ларце, стоящем на скале, что посреди Красного моря).

 Фрэзер утверждал, что тотем является не более как вместилищем, в котором человек хранит свою жизнь[5].

Приходится повторяться, что все эти аналогии не касаются Кощея, поскольку последний чисто славянское явление.

Сила Кощея находится вне его: на неком острове, на высоком дубе, в зарытом цепями сундуке, в животных зайце, утке и, наконец, в яйце на конце иглы. Все исследователи сказки почти хором повторяют, что «дуб» - мировое древо,  «яйцо» - символ рождения мира. Нет, всё гораздо проще.

Вспомним, о чём писал А.С. Пушкин:

«У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
»

 

Вставим в стихи А.С. Пушкина секрет силы Кощея:

 

«У лукоморья ( на неком далёком острове Буяне) дуб зелёный (на неком высоком дубе);
Златая цепь на дубе том (в зарытом цепями сундуке
) :
И днём и ночью кот учёный
(заяц, утка)
Всё ходит по цепи кругом (яйцо);
»

Да это же образ Бояна (кота Баюна) – сказителя (кощунника), который хранит свою тайну в слагаемых песнях, «свивая оба полы сего времени» !

Всё в мире повторяется, только на новых исторических витках спирали. Вертится  Земля-яйцо, гадают авгуры на разбитом яйце, катится яблочко да по тарелочке, повторяются войны, великие переселения народов, гибель империй. Всё повторяется, неся на кончике иглы судьбы народов. И снова поёт Боян «свивая оба полы сего времени», потому, что его творения бессмертны.

 

Сокращения

 

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

ИТ – Игувинские таблицы

ЗМ –Загребская мумия

 

Ссылки

1.      Кощей Бессмертный, Википедия

2.      В. Я. Пропп «Исторические корни волшебной сказки»

3.      Б.А. Рыбаков, «Язычество Древней Руси», Москва, 1987 г.

4.      А.С. Пушкин, сказка «У Лукоморья дуб зелёный»

5.      Кто знает происхождение Кощея Бессмертного?, https://otvet.mail.ru/question/8561195

 

 04.09.2015

 

Фразеологизм «Соловей-разбойник»

 

«Соловей-разбойник (Одихмантьев сын, Рахманьевич, Рахматович) — в восточнославянской мифологии и былинном эпосе антропоморфный чудовищный противник героя, поражающий врагов страшным посвистом.

Изображается либо в виде человека, либо в виде загадочного громадного существа с птичьими крыльями, под которым сгибается дуб. Согласно былинам, у Соловья-разбойника крепкий двор и терем, в котором живёт его семья[1].

 

 

Рис. 1. Иван Яковлевич Билибин. Соловей-разбойник и Илья Муромец

 

Образу Соловья-разбойника в русской сказке также не повезло, как и Кощею Бессмертному (см. мою статью «Фразеологизм Кощей Бессмертный») и вот почему.

Легенда о происхождении образа Соловья-разбойника, найденная П. И. Мельниковым в одном из рукописных сборников XVII века от клички, данной человеку, имеет основательную почву. До христианства у мокши и эрзи были распространены имена птиц. А птичьи фамилии, которые произошли от кличек, распространены у русских не меньше чем у мордвы и рязанцев. Мне известна деревня в Ивановской области, где фамилии сплошь птичьи: Вороновы, Канарейкины, Воробьёвы, Лебедевы.

Соловей птичка вешняя, певчая, маленькая, её не видно среди пышной листвы деревьев и сравнивать её с антропоморфной чудовищной птицей, мягко говоря, не объективно. Это, конечно, может быть Див из «Слова  о полку Игореве» (СПИ).

«Збися Див, кличет верху дерева, велит послушати земле незнаемой…». Див в СПИ птица-божество, враждебная, антогонистичная русичам, но до образа Соловья-разбойника в былинах не дотягивает.

Наиболее близок к истине был историк М. Забылин:

«М. Забылин (Москва 1880 г. «Русский народ его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия»): «…когда во времена св. Ольги и св. Владимира, Христианская вера проникла в Россию, то она не повсюду и не сейчас подавила славянское язычество, что видим из борьбы Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, который, по сказаниям, был никто иной, как беглый жрец, скрывавшийся в лесах, что и могло случиться со многими жрецами и идолопоклонниками, державшимися упорно своего язычества и бежавшими от преследования…»» [1].

При археологических раскопках в Новгороде были найдены гусли в слоях XI века с надписью на деке «СЛОВИША», как констатирует Б.А. Рыбаков.

 

 

Рис. 2. Гусли гусляра Словиши.

 

«Не меньший интерес для нашей языческой темы представляют гусли, найденные в слоях XI в. южнее Детинца. Они в свое время были разломаны на части, и обломки были разбросаны.(Колчин Б. А. Гусли…, с. 361-364, рис. 2-2 и рис. 3. )

Эти пятиструнные гусли являются самыми архаичными из всех новгородских находок, так как музыковеды считают их пятиструнность соответствующей пятитоновому ладу русской народной песни.(Финдейзен Н. Очерки по истории музыки в России. М.; Л.,1928. ) Гусли гусляра, играющего на ритуальных русалиях (Старорязанский клад), тоже пятиструнные. Резное завершение окрылка здесь настолько стилизовано, что фигура ящера лишь угадывается. Самым исторически важным является наличие имени владельца на корпусе гусель СЛОВИША. В интерпретации этого имени публикатор ограничился только словами: "Вырезанное на корытце инструмента слово СЛОВИША значит - "соловушка", что вполне уместно и логично как имя-прозвище музыканта гусляра".(Колчин Б. А. Гусли…, с. 364. ) (Рис. 56).» [2].

«Исходя из верной расшифровки "словиша - соловей", привлечем исторические данные, сохраненные в труде В. Н. Татищева. Речь идет о сохраненной только в татищевской записи поздней Иоакимовской летописи, включившей в свой состав ряд древних преданий. Для нашей цели важен рассказ о крещении новгородцев Добрыней в 988 г. и переданный как бы от первого лица, как от очевидца, событий ("мы же стояхом на Торговой стороне").(Татищев В. Н. История Российская, т. I, с. 112. )

"В Новеграде людие, уведавше еже Добрыня идет крестити я, учиниша вече и закляшася вси - не пустити во град и не дати идолы опровергнут. И егда приидохом, они, разметавше мост великий, изыдоша со оружием. И аще Добрыня прещением и лагодными словы увещевая их, обаче они ни слышати хотяху. И вывезше 2 порока (метательных орудия) великие со множеством камения, поставиша на мосту, яко на сущие враги своя. Высший же над жрецы славян Богомил, сладкоречия ради наречен СОЛОВЕЙ, велъми претя люду покоритися. Мы же стояхом на Торговой стороне, ходихом по торжищам и улицам, учахом люди, елико можахом … И тако пребыхом два дни, неколико сот крестя. Тогда тысецкий новгородский Угоняй, ездя всюду, вопил: "Лучше нам помрети, неже боги наша дати на поругание!" Народ же оноя страны (левый берег Волхова, где был Детинец), рассвирепев, дом Добрынин разориша, имение разграбиша, жену и неких сродник его избиша … (военачальник Добрыни Путята переправился через Волхов) выше града (т. е. там, где Перынь) и вошел во град … Людие же страны оные, услышавше сие, собрашася до 5000 оступиша Путяту и бысть междо ими сеча зла. Неки шедше церковь Преображения господня разметаша и домы христиан грабляху … (Добрыня победил язычников) и а бие идолы сокруши - деревяннии сожгоша, а каменнии изломав, в реку вергоша; и бысть нечестивым печаль велика. Мужи и жены, видивше тое, с воплем великим и слезами просяще за ня, яко за сущие их боги …".(Татищев В. Н. История Российская, т. I, с. 112-113. )

В. Л. Янин считает, что разгром христианских домов и церкви Спаса происходил севернее Детинца на улице Розваже, где им установлен пожар 989-990 гг. (Янин В. Как и когда крестили новгородцев. - Наука и религия, 1983, № 3, с. 31).

Новгородцев-язычников возглавляли "предние мужи" во главе с боярином-тысяцким и "высшим жрецом" Соловьем. Могли ли принадлежать гусли с именем Словиши жрецу Соловью из предания в Иоакимовской летописи? Гибель гусель, разломанных на три части, относится по археологической стратиграфии к 1070 - 1080-м годам. Естественно, что их последним владельцем не мог быть тот Словиша, который действовал по легенде на сто лет раньше. Но сами гусли могли первоначально принадлежать кому-либо из действующих лиц 980-х годов. Найдены они близ древней Волосовой улицы, где, без сомнения (на месте церкви Власия XIV в.), в языческие времена находилось капище Волоса. По преданию, именно сюда, "выше града", и устремился противник Словиши Путята, крестивший Новгород мечом. Если гусли принадлежали Словише - Соловью, то они вполне могли передаваться по наследству и оказаться в 1070-е годы в руках его внука; степень изнашиваемости таких инструментов невелика. Их последний владелец был, по словам Б. А. Колчина, богатым новгородцем: в его доме найдены аметистовые и янтарные украшения и грамота-вексель (№ 526) на 16 гривен.(Колчин Б. А. Гусли…, с. 361. )

Уничтожение гусель (обломки которых оказались в разных частях двора) может быть связано с известным рецидивом язычества в 1060-1070-е годы: пророчества и действия волхвов в Ярославле, на Белоозере и в Киеве. В Киеве в 1068 г. был убит новгородский епископ Стефан ("свои его холопи удавиша"). В Новгороде около 1071 г. появился волхв: "творяся акы бог". Здесь тоже собирались убить епископа, и "людие вси идоша за волъхва". Только смелость и решительность князя Глеба Святославича, зарубившего языческого жреца топором, позволила восстановить положение, после чего вполне естественно предположить репрессии против язычников. Церковные писатели в это самое время писали о том, что русские люди "словом наречающеся хрестияне, а поганьскы живуще", дьявол переманивает их от бога "трубами, гуслъми, русальями".(Новгородская I летопись, с. 188. 1068 год. )

В предшествующем тексте явно ощущается наличие авторского предположения о том, что гусли принадлежали в конце X в. Словише-Соловью, а затем оказались у его потомка или наследника, сохранившего и во второй половине XI в. связь с волхвами. Предположение вполне вероятное, но, к сожалению, совершенно бездоказательное. Учитывая то, что имя Соловья почерпнуто из поздней легенды (а её позднее формирование явствует из упоминания пороков-катапульт, что не могло быть ранее XII - XIII вв.), можно допустить, что Словиша, живший близ Волосовой улицы в XI в., содействовал волхву, увлекшему за собою весь город, поплатился за это уничтожением гусель, и имя его попало в предание о языческих временах и о сопротивлении язычников церковникам, но оказалось сдвинутым в глубь десятилетий и несколько видоизмененным. Независимо от этих догадок, ритуальное значение гусель не подлежит сомнению. Былина о Садке вся пронизана этим особым, волшебным свойством гусель: играет гусляр на берегу Ильменя, и поддонный князь дарит ему небывалый улов рыбы; уклонялся разбогатевший купец Садко от уплаты дани морскому царю, и тот потребовал его к себе, в пучину, но волшебные гусли выручили принесенного в жертву купца; разбушевалось море от пляски царя и царицы Белорыбицы и порванные струны гусель внесли успокоение.» [2].

В имени Словиши характерно окончание с суффиксом Слови-ша. Точно такое же окончание мы встречаем в надписи на мече:

«Людоша коваль»

«слава людоше»

 

 

Рис. 3. Прорись надписи на мече из-под Миргорода

 

Чтение надписи на мече из-под Миргорода А.Н. Кирпичниковым:

«ЛЮДОША КОВАЛЬ»

Чтение надписи на мече из-под Миргорода В. А. Чудиновым:

«ЛЮДОДЬША КОВАЛЬ»

 

Рис. 4. Надпись на мече из Киевского музея

 

Чтение надписи на мече из Киева В. А. Чудиновым:

«СЛАВА ЛЮДОДЬШЕ»

моё чтение:

«СЛАВА ЛЮДОШЕ»

То есть – это клеймо автора изделия.

Точно также мы видим клеймо автора на скульптуре этрусской химеры:

«Тиниша ваял».

Славиша, Людоша, Тиниша – это славянские имена собственные изготовителей гусель, меча и скульптуры. Можно предположить, что гусли смастерил сам гусляр по имени Соловей.

 

Сходство фраз из разных славянских исторических источников

 

«tinσ cvil - Тиниша ваял»  - этрусский текст на скультуре «Химера»

 

«ESTE FRATRE CI MOT AR.SINS.A.CCC - «Кормил братство сияющее, слова рождённые Синиша царапал»/Игубинские таблицы, Tav. VIIb

 

«СЛОВНША – Славниша» надпись Х века на Новгородских гуслях

 

«Людоша коваль» - Прорись надписи на мече из-под Миргорода

«Слава Людоше» Надпись на мече из Киевского музея

 

«Игумен Пафнутий руку приложил» - Достоевский Ф.М. «Идиот»

 

На основании вышесказанного, можно предположить, что образ Соловья-разбойника попал в русскую сказку в результате гипертрофированного образа гусляра Словиши. Современные информационные войны имеют давнюю историю, когда ещё зачалось печатное слово. В них существует два способа уничтожить противника. Навсегда забыть, игнорировать антагониста, либо исказить представление о враге до неузнаваемости. Первый способ менее удачен, потому, что народ всё равно тяготел к своим сказителям. Другое дело, в печатном слове воспитывать новые поколения в ненависти к противнику.

Отрицательный образ Словиши-Соловья был искусно дополнен атрибутикой разбойника. Сладкогласые песни Словиши превратились в дикий соловьиный посвист, который сметает всё на своём пути. К имени Соловья-разбойника добавились  тюркские родословные: Одихмантьев сын, Рахманьевич, Рахматович, что усилило неприятие врага.

Более того, языческий Перун превратился сначала в Илью Пророка («Илья Пророк час уволок» – начало августа – Перунов день), а затем уже в былинах трансформировался в воителя и героя Илью Муромца. Дядька Владимира Красное Солнышко – Добрыня, устраивавший крещения новгородцев, превратился в былиннного Добрыню Никитича, а поповский сын в Алёшу Поповича. Так православные богатыри стали охранять покой земли русской.

 

Садко

 

Удачно сохранившееся до нашего времени былинное сказание о Садко повествует о гусляре Садко и о богатом госте.

«Главной своей частью предание тесно соприкасается с новгородским циклом былин о Садке. Былины о Садке содержат два исторических слоя: древнейший слой связан с бедным гусляром, играющим на берегу Ильменя, а второй повествует о "богатом госте", похваляющемся скупить все товары Великого Новгорода, строящем церковь и посылающем огромный караван кораблей с товарами за море. Эту двуслойность былин о Садке хорошо определил еще Н. И. Костомаров: "Христианское начало входит сюда слабо и притом так, что языческая подкладка ясно видна из-под новой одежды. Миф о Садке, вероятно, один из самых общих".(Костомаров Н. И. История Новгорода, Пскова и Вятки во время удельно-вечевого уклада. СПб., 1868, т. II, с. 246.  ) Более поздний слой хорошо связывается с конкретным историческим лицом XII в.:»  [3].

Былине о Садко посвящены пассажи историков Б.А. Рыбакова и Г.Н. Базлова. Здесь уже  Г.Н. Базлов не полимезирует с известным историком, а выдвигает свою оригинальную версию о путешествии гусляра Садко на дно морское.

Б.А. Рыбаков связывает былину о Садко с реальными новгородскими гуслями на деке которых он увидел изображения ящера и коня. Таким образом, был составлен лейтмотив легенды о Садко.

«Вся поэма о Садке построена на магической соотнесенности игры на гуслях и поведения водного божества: три дня гусляр играет на берегу Ильменя и божество награждает его небывалым уловом рыбы; пляску морского царя, вызывающую бурю, топящую корабли, можно прекратить, порвав струны на гуслях» [2].

Г.Н. Базлов связывает похождения Садко с обрядом инициации, с путём совершенствования души простого смертного в результате преодоления сложных препятствий и обстоятельств судьбы. В заглавии статьи поставлено сравнение имени Садко с санскритским термином sādhu - «добродетельный человек» (санскр.), используется по отношению к личностям, которые отреклись от мира и сосредоточились на духовных практиках.

«Слово происходит от санскритского корня sādh, который означает «достичь цели», «сделать прямым», или «возыметь силу над чем-то». Тот же самый корень используется в слове садхана (sādhana), которое означает «духовная практика»[3].

Нет сомнения в том, что санскрит имеет общие корни со славянским языком. Об этом ещё писал в своей популярной книге «Пять сенсаций» А. Н. Драгункин, приводя длинный перечень санскритских слов со славянскими корнями. Но в данном случае связь «садху» с именем Садко – это всего лишь предположение. Частое стремление  соединять эпизоды русской сказки с обрядом инициации приводит иногда к непоправимым ошибкам в целом при анализе русского фольклора.

Я полагаю, что имя Садко, безусловно, имеет  ключевое значении в определении фабулы сказания, как и многие имена богов и персонажей в древнегреческих мифах.

Имя Садко не связано с инициацией. Ответ, на самом деле лежит на поверхности в самом прямом смысле. Он лежит на поверхности «доски».

 

«Садко, подобно им, возвращаясь из похода с богатыми барышами, с такой речью обращается к своей дружине:

 

Ай же ты, дружина хоробрая!
Ай как сколько по морю ни ездили,
А мы морскому царю дани не плачивали.
А теперь-то дани требует морской-то царь в синё море. (II)

 

Они же (балтийские славяне) широко практиковали кидание жребия, для того чтобы узнать волю своих языческих богов. Мы упоминаем это лишь для того, чтобы напомнить, о том, что практики подобные описанным в былине о Садке, : кидание жребия, выделение части добычи с военного похода жрецам, широко практиковались именно на Южной Балтике и именно у славян.

Примечательно, что попадает к морскому царю, Садко, засыпая на доске, посыпается же он уже в Морском царстве. Опять же, проникновение в волшебный мир через сон, как через образ временной смерти, очень характерная для инициации черта.

 

А заснул Садко на той доске на дубовыи.
А как ведь проснулся Садко, купец богатый новгородский.
Ай в окиян-море да на самом дне,…

 

Описанная в былине дань морскому царю и последующая жеребьевка, не двусмысленно напоминают многие дохристианские обряды западных славян.

 

Ай же ты дружина хоробрая!
Ай возьмите-тко уж как делайте
Ай да жеребья да себе волжаны,
Ай как всяк свои имена вы пишите на жеребьи,
А спущайте жеребья на синё море…»
[3].

 

Г.Н. Базлов вполне конкретно отвечает на этот вопрос. Садко был спущен на воду, чтобы стоять на доске.  А что такое доска ?

Садко – sadko > dska доска (слав.)(перест. s/d)/sudko > sudnshko судёнышко (слав.)(пропуск nsh).

Здесь присутствует метафора, которая так часто применяется в русском фольклоре. Садко посадили на доску или лодку, чтобы отправить к морскому царю. Ему выпал такой жребий. Садко выпал жребий жертвоприношения морскому царю.

Здесь явственно прослеживается  погребальный обряд викингов и русов, когда умершего клали на лодку и отправляли в свободное плавание на море или реке, а всё остальное – это только красивое обрамление к легенде.

 

Сокращения

 

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

 

Ссылки

1.      Соловей-разбойник, Википедия

2.      Б.А. Рыбаков, «Язычество Древней Руси», Москва, 1987 г.

3.   Г.Н. Базлов, статья «Садху – инициация гусляра», http://www.buza.su/article/pogs/17-sadhu.html

 

06.09.2014

 

Фразеологизм «Змей Горыныч»

 

«Змей Горыныч — огнедышащий дракон, имеющий несколько голов, представитель злого начала в  русских народных сказках и былинах. В славянской мифологии встречается как змок (словац. и чеш. zmok) или смок  (польск. smok, белор. цмок), змий (в-луж. zmij, укр. змій), змай (словен. zmaj, с.-хорв. змаj), змей (белор. и болг. змей).

В славянских языках значения «гора» и «лес» не различаются, поэтому есть версия, что Горыныч — от слова «гора» в значении «лесной».

Горыныч живёт обычно в горах, нередко у огненной реки и стережёт «Калинов мост», по которому попадают в царство мёртвых[1].

По словам В. Я. Проппа облик змея в сказке никогда не описывается, но некоторые черты змея можно представить. Прежде всего, змей многоголовый, преобладают 3, 6, 9, 12 голов. Змей летает по воздуху, чешйчатый он или гладкий или покрытый шкурой – этого мы не знаем. Змей существо огневое (Горыныч от глаг. гореть). В тоже время змей связан с горами (Горыныч – от сущ. гора) и водной стихией (аналог Водяного ?). Змей похищает женщин и иногда требует дани в виде  женщины. Змей охраняет мост в тридевятое царство всегда калиновый через огненную реку Смородинка. Герой поджидает змея под мостом.

Исходя из многоликости и дуалистичности русского слова, которое весьма заметно в СПИ, можно предположить в образе змея-Горыныча аналогию с греческим Хароном, перевозящего души умерших в царство мёртвых (тридевятое царство).

Горыныч  - gorinich > xaron(ich)  -Харон(ыч) (слав.)(редукция g/x), от глаг. хоронить.

В тоже время Горыныч – гора (слав.) или вулкан, который извергает горящую лаву.

Лава – мост (слав.). так называется переправа на сваях через реку в Ивановской области.

Вообще в русской глубинке есть до сих пор названия предметов, которые противоречат утвердившейся общерусской традиции. Например, голбец – подвал. В тоже время голбцами у славян называли кресты на могилах в виде избушки (домовины).

«Голбец говорится иногда и вместо голубец, могильный памятник избушкой. Входя в избу к невесте, берутся рукой за голбец, поверье. Голбцевый, голбечный, до голбца относящийся, к нему принадлежащий. Голбчатый, устроенный голбцем или голубцем, избушкою. ГОЛГОТАтЬ перм. о кликушах, заливаться диким воплем, гоготать, горготать. Голготанье ср. действ. по знач. глаг.» (СД).

Исходный корень от слова «голбец» - глубь (слав.), т. е. глубь – могила.

В тоже время вместо сеней в деревнях называют «мост».

Мост в сказке о змее-Горыныче калиновый. Вспомним стишок из детской игры в «Яшу» (Ящера), где «орешки калёные милому дарёные…» трансформация «решка» > «орешки». Решка – бросания жребия при выборе невесты ящеру.

Огненная река Смородинка – потоки лавы из вулкана. Смород – смерть (слав.)(редукция т/д), производное смарагд – изумруд (греч.)/смага – дым (др.-слав.), зелёный цвет – цвет атрибутов погребального обряда у славян.

«И на кон ину зелену паполому постла…» (СПИ), т.е. на коня зелёную накидку положили в знак траура или (на кончину зёлёное покрывало положили на землю – дуализм фразы).

Смага – дым (слав.)/smoke – дым (англ.)/змок (словац. и чеш. zmok) или смок  (польск. smok, белор. цмок). Дуальность слова: смага – змейка (слав.)(ред. з/с, к/г)/ змок – змейка (слов.)/zmok > zmjka – змейка (чеш.).

Получается, что дым, огонь ассоциируется со змеёй. Огонь – это языки пламени, похожие на извивающуюся красную змею.

«Кликну Карна и Жля поскочи смагу людем мычучи в пламяне розе…» (СПИ).

Смага – Сим – Симаргл (иран.) божество огня. Изображается в виде собаки орнаментированной растительными ветками. Симаргл у славян отождествляется с Переплутом (от переплетения растительных веток). Здесь совмещение символа огня и растительности (умирание, сжигание  и воскресение).

Метаморфозы имени Горыныч создали в итоге образ огнедышащего змея/дракона.

Образ змея/дракона существовал и у других древних народов.

Культы Яра и Ящера являются, на мой взгляд, самыми древнейшимы языческими культами древних народов, которые в свою очередь породили различные и в тоже время традиционные культы богов славян, древних греков, римлян, хеттов и других древних народов. К культу Яра относятся позднейшие боги: Волос, Лесовик, Вий у славян; Ваал (Фал) у пеласгов, иудеев, ассирийцев. Культ Ящера возник на севере Восточной Европы и в дальнейшем распространился в бассейне Средиземноморья с помощью миграции пеласгов.

«Представляет  интерес  реальный  прообраз   священного   ящера,  подводного бога, которого новгородцы XVII в. называли "коркодилом".  Современная зоология плохо помогает нам в поиске прообраза ящера, но  если  мы  обратимся  к  "Запискам  о  Московии"  С.   Герберштейна,  написанным в первой половине XVI в., то найдем там искомое в разделе  о Литве: "Там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят  у себя дома, как бы пенатов, каких-то  змей  с  четырьмя  короткими  лапами на подобие ящериц с черным и жирным телом, имеющих не  более  3 пядей (60-75 см) в длину и называемых гивоитами (игуана – авт.). В положенные дни  люди очищают свой дом и с  каким-то  страхом,  со  всем  семейством  благоговейно  поклоняются  им,  выползающим  к  поставленной  пище.  Несчастья приписывают тому, что божество-змея было плохо накормлено".

Вот такие реальные земноводные, являвшиеся  объектом  домашнего  культа,  и  могли  быть  исходным  материалом  для   образа   более  значительного бога озера, реки или всего подземно-подводного мира. Рассказ австрийского посланника о ящерах не  является  выдумкой.В том же XVI в. его подтвердил псковский летописец:

"В лета 7090 (1582) ... Того же лета  изыдоша  коркодили  лютии  зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша.  И  ужасошася  людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша".

Здесь речь  идет  не  о  прикормленных  к  дому  обожествленных  "гивоитах" "живоитах"), а о реальном нашествии речных ящеров» [4].

Кстати, слово «крокодил» имеет славянское происхождение от «корко-дил», т.е. из «корки сделанный». Затем древние греки (а были ли древние греки ?) исказили «коркодила» в общеизвестное «крокодил».

Интересно, что название родителей (отец, папа) у индоевропейских народов близки этимологически, кроме эстонцев:

père– отец (фр.)

daddy – папа (англ.)

father – отец (англ.)

vater - отец (нем.)

ATI – отец/мать (этр.)

tėtis - папа; тятя (лит.)

pater – отец (лат.)

otec – отец (чеш.)

πατέρας – отец (греч.)

отец, тятя, дед, дядя, дид, дидко (слав.)

батя (слав.)

ISAбатюшка, отец, отцовский, папа, папка, родитель (эст.).

К культу Ящера относятся хтонические  боги в пантеоне богов древних народов: Кумарба у хеттов, Кронос у древних греков, Посейдон у греков, Дагон у финикийцев и филистимлян.  Известно, что боги Кронос, Кумарба, Посейдон, Дагон имели зооморфную хтоническую природу и имели изображения в виде тела человека с рыбьим и змеиным хвостом вместо ног (например, изображение Дагона в храме Газы), что говорит о раннем ящерообразном образе этих богов.

 

Хтонические славянские боги и боги Западной Азии

 

Многообразие пантеона языческих богов Западной Азии и Средиземноморья казалось бы исторически не имеет общей связи, хотя в мифологии Древнего Рима и Древней Греции существуют определенные параллели, например: Зевс – Юпитер, Гера – Юнона, Артемида – Диана, Гермес – Меркурий, Арес Марс и другие, но в этих параллелях исключено временное позиционирование богов и общий источник их происхождения. Впрочем, к таковому источнику можно отнести пантеон египетских богов. Боги Западной Азии стоят особняком и считаются заимствованными в религиозных культах Древнего Рима и Греции. Европейские языческие боги вообще исследователи относят к обособленным варварским племенам Европы, либо говорят об их отсутствии (Р. Грейвс).

Однако, известный этнограф Д. Фрезер одним из первых нашел заметные параллели между духами растительности, деревьев и плодородия Европы и богами Западной Азии и Средиземноморья. Более того, если включить в орбиту исследования ранних языческих славянских богов, то наблюдается совершенно четкое временное позиционирование богов с севера Восточной Европы в Западную Азию. Этот же феномен фиксируется в миграции племен пеласгов с севера Восточной Европы в Западную Азию. Возможно ли такое совпадение ? Рассмотрим эти параллели.

Ранними славянскими богами являются: Ящер, Велес, Яр, Богиня-мать, Лада, Яр, Триглав (Род)  известные нам из различных источников.

Культ Ящера (Isa, Jassa) имел распространение на севере Восточной Европы в регионе Балтийского моря. Культ Ящера связан реками, озерами и морем, то есть относится к водной стихии и имеет хтоническую природу. С миграцией пеласгов в Малую Азию в IVIII тыс. до н. э. культ Ящера трансформировался в культ финикийского бога Дагона. В описании храма Дагона в Газе, этот бог изображен с хвостом рыбы вместо ног. В традициях хеттской мифологии Ящер представлен змеем Иллуянкой. В древнегреческой мифологии Дагон был заменен образом морского бога Посейдона. Одним из известных сюжетов в мифологии древних народов является борьба между старым и новым поколением богов. Так, вероятнее всего, противостояние ахейских и пеласгических племен представлено в виде борьбы Зевса с титанами (титаномахия), а также с гигантами (гигантомахия). Из исторических источников известно, что титаны и гиганты имели хтоническую природу и изображались в виде зооморфных существ со змеиными хвостами вместо ног.

«Подробно история рождения Гигантов рассказана Аполлодором. Гиганты внушали ужас своим видом – густыми волосами и бородами; нижняя часть тела у них была змеиной» [7].

К хтоническим существам в греческой мифологии относятся Тифон и Пифон.

«Тифон – дикое хтоническое и тератоморфное существо: у него сотня драконьих голов, часть туловища до бедер – человеческая. Ниже бедер вместо ног у Тифона – извивающиеся кольца змей. Тело покрыто перьями. Он бородат и волосат.» [Apolod. I 6,3].

«Пифон, Дельфиний, в греческой мифологии чудовищный змей, рожденный землей Геей. Опустошал окрестности Дельф и сторожил древнее прорицалище Геи и Фемиды ф Дельфах (Paus, X 6,6). Гера поручила Пифону воспитывать чудовищного Тифона. Аполлон, убив Пифона, основал на месте прорицалища храм и учредил Пифийские игры; в этом мифе получила отражение смена хтонического архаизма новым олимпийским божеством» [8.

«По словам выдающегося отечественного ученого А. Ф. Лосева, «титаны – архаические боги, олицетворяющие стихии природы со всеми ее катастрофами. Титаны не ведают разумности, упорядоченности и меры; их орудие – грубая сила. Первобытная дикость титанов уступает место героизму и мудрости гармонии космоса олимпийского периода греческой мифологии; в этом процессе отразилась борьба догреческих богов балканского субстрата с новыми богами вторгшихся с севера греческих племен»» [9].

Как мы видим, греки существенно исказили мифопонимание не только рядового читателя греческих мифов, но и известного ученого Лосева. На самом деле, изображать в истории мифа своих противников (в данном случае пеласгов) в неприглядном виде – это традиционный субъективный подход составителей мифов. В этом случае поверженный враг изображается в самом гипертрофированном виде. Однако и в данных искажениях проглядывается пеласгический субстрат. Например, описание бород у титанов, является характерным типажом для славянского этноса, а тело Тифона покрытое перьями говорит о известных пеласгийских шлемах с перьями на вершине. Также известно, что святилище в Дельфах, самое древнее на Пелопоннесе было основано пеласгами и разрушении его Аполлоном говорит о захвате сакрального места греками.

Характерный мотив змееборчества широко известен и в славянской мифологии, где русские богатыри борятся со Змеем-Горынычем, олицетворяющего собой древнейший славянский культ Ящера.

Культ Ящера находит свое место и в ведийской мифологии. Хтонический бог Вритра, как известно, был побежден богом Индрой (букв. – «убийца Вритры» - авест.). Этноним Вритра переводится  с праславянского языка как «хранитель ворот – VARI - TARA», где VARI – означает  «ворота», а TARA – «хранитель». Вритра  - хранитель водных источников (ворот) подземного мира.

Влияние культа Ящера на религию Западной Азии и Египта видно в противостоянии хеттского бога Кумарби (аналог Зевса) и змея Иллуянки, а также египетского Осириса и Сета, причем последний имел хтоническую природу. Временное позиционирование от культа Ящера до Дагона (Дракона), Титанов, Гигантов, Сета говорит о заимствовании более древнего культа Ящера народами Западной Азии и Средиземноморья.

Следует отметить, что в шумеро-аккадской мифологии отсутствует мотив борьбы поколений богов. Это еще раз подтверждает влияние культа Ящера только на греческий, хеттский и египетский сакральные культы.

Можно ли говорить о традиционном представлении, что египетский бог Сет древнее славянского Ящера, хтонических богов Западной Азии и северного Средиземноморья ?

Полагаю, что нельзя. Возраст египетской цивилизации насчитывает около VI тыс. лет. В то же время распад индоевропейской общности и маграция пеласгов в Азию относится к IV тыс. до н. э., что сопоставимо с историей Египта. Кроме того, совсем недавно археологи обнаружили древнейшее европейское поселении на берегу Дона возрастом около 50 тыс. лет. Это говорит о том, что история европейских народов  отодвигается значительно глубже в исторических временных рамках.

Можно с определенной долей уверенности полагать, что культ Ящера древнее египетского культа Сета, поскольку является именно прерогативой водной стихии и связан с крупнейшими реками Восточной Европы, в тоже время египетский бог Сет более многозначен и связан не только с водами Нила, но и с другими ипостасями.

 

А был ли змей-Горыныч ?

 

Другой вопрос: был ли змей-Горыныч на самом деле или это только игра слов ? Этот вопрос мифологии славян исследовали многие известные учёные. Есть популярная версия опредмечивания образа животного, где Горыныч – это греческий огонь, который применяли монголо-татарские войска при осаде русских городов. Но это не очевидно. Осада городов была единичным явлением в нашествии кочевников. Но для сохранения мифологического персонажа в народной памяти необходимо длительное воздействие этого образа.

Представление образа змея в мифологии и верованиях многих народов наводит на мысль, что есть реальные основания для существования культа древнего ящера, основанного на обитании древних рептилий в реках и озёрах Восточной и Северной Европы, казалось бы, совсем недавно – в X-XV веках, чтобы эти события закрепились в письменных источниках, искусстве, мифологии и фольклоре.

Наиболее значительный вклад в исследования образа змея-Горыныча в мифологии славян внёс известный советский историк Б. А. Рыбаков, который выводит образ змея-Горыныча из культа Ящера в северо-восточных землях Древней Руси, где ящер является водным божеством. Концепцию Б. А. Рыбакова поддержало большинство учёных-историков.

Активным оппонентом концепции Б.А. Рыбакова является историк Г.Н. Базлов, который сначала активно развенчивает все доводы Б. А. Рыбакова о существовании реальной водной рептилии. очевидно, преследуя цель развенчания культа ящера у новгородцев, а затем выдвинул идею о летающем драконе к которому он относит птеродактеля под мужским именем Макушь.

Следует сказать, что Г.Н. Базлов непоследователен в своих аргументах, отвергая существование древней водной рептилии, он допускает обитание такой же древней летающей рептилии в Тверской области. Здесь либо-либо. Либо рептилии были, либо их не было вообще в означенное время. Тогда не было и культа водного ящера и культа летающего дракона, т.е. змея-Горыныча, а это нонсенс.

 

Основные контраргументы Г.Н. Базлова   следующие:

1.           «Ни в летописях, ни в основных поучениях против язычества, ни в волшебных сказках, являющихся рудиментами мифа, ящера нет.» [2].

2.           Историк Б.А. Рыбаков выводит существование славянского культа ящера на основе детской игры в «Яшу», где прослеживается древний языческий обряд приношения жертвы водной рептилии.

3.           Польский бог Iesse/Iassa относится к весеннему циклу равноденствия и не тождественен образу ящера

4.           Описание новгородских гуслей 12 века не содержит изображения ящера и коня, а содержит изображение медведя

5.           Отождествление крокодила с ящером.

6.           Костяные бляхи не с изображением рептилий, а крылатого змея.

7.           Изображение ящера в прикладном искусстве.

 

Рассмотрим контраргументы Г.Н. Базлова   по отдельности.

1. «Ни в летописях, ни в основных поучениях против язычества, ни в волшебных сказках, являющихся рудиментами мифа, ящера нет.» [2].

Следует отметить, что культ ящера известен как хтонический бог у многих народов (см. описание выше). Повторюсь ещё раз.

К культу Ящера относятся хтонические  боги в пантеоне богов древних народов: Кумарба у хеттов, Кронос у древних греков, Посейдон у греков, Дагон у финикийцев и филистимлян.  Известно, что боги Кронос, Кумарба, Посейдон, Дагон имели зооморфную хтоническую природу и имели изображения в виде тела человека с рыбьим и змеиным хвостом вместо ног (например, изображение Дагона в храме Газы), что говорит о раннем ящерообразном образе этих богов.

 

2.      Историк Б.А. Рыбаков выводит существование славянского культа ящера на основе детской игры в «Яшу», где прослеживается древний языческий обряд приношения жертвы водной рептилии.

Приведя в качество примера детскую считалочку

«Сиди-седи Яша
Под ореховым кустом, 
Грызи-грызи Яша
Орешки коленые, милою дареные.
Чок-чок, пятачок!
Вставай Яша, дурачек. 
Где твоя невеста, 
В чем она одета, 
Как ее зовут 
И откуда привезут...»

Г.Н. Базлов не указал (а это уже натяжка), что есть форма белорусской считалочки, где прямо указывается имя Ящер вместо имени Яша.

«Сяде Ящер под пирялущем

На ореховом кусте,

Где ореховая лусна…

(Жанитися хочу)

— Возьми себе девку,

Котораю хочешь…» [Бессонов Пётр.Белорусские песни, стр. 81, 82]

 

«Хоровод девочек в венках из цветов выбирает из мальчиков ящера; его сажают в круг, накинув на него как мантию платок, и он поочередно в процессе игры-обряда отбирает венки, которые девочки должны выкупать поцелуями, песнями или пляской. Пение основной песни часто сопровождается припевом:

Ладо ладу, ладо ладу…

В некоторых вариантах начало песни содержит слова:

Дам тебе, ящер, красную девку.

В иных вариантах присутствует погребальный мотив: выкапывание ямы и поминки по ящеру. Игра в ящера широко известна на Украине, в России и в Белоруссии70[4].

 

3.      Польский бог Iesse/Iassa относится к весеннему циклу равноденствия и не тождественен образу ящера

В польских документах о наставлении против язычества упоминаются триады богов:

Iesse (Иессе),  Alado (Аладо)  и Gardzyna (Гардзына).

Кроме того, как упомянуто выше, в эстонском языке отца зовут – Isa.

ISAбатюшка, отец, отцовский, папа, папка, родитель (эст.).

А эстонцы – прибалтийские соседи поляков.

Эта связь не случайна.

«В космологической композиции угорских или самодийских шаманских бляшек нижний мир всегда изображался в виде ящера с волчьим ухом и разинутой пастью — ящер глотает вечернее заходящее солнце[4].

Полагаю, что Г.Н. Базлов основывает свои выводы на одном материале Б. А. Рыбакова [3], хотя существует ещё одна книга историка [4]. Неполнота знаний не освобождает от ответственных заявлений. Вероятно, что Г.Н. Базлову незнакома детская сказка-стих К. Чуковского «Краденое солнце» о том, как крокодил красно-солнышко проглотил. И кто спас солнышко ? Конечно, медведь. Он вырвал из пасти крокодила солнце на радость всем детям.

Так древние народы представляли себе чередование дня и ночи в восходе солнца из преисподней, где обитает крокодил (ящер) и заходе солнца обратно. И метатеза с ящером и солнцем не случайна, потому, что ящер – это Iesse, а солнце Alado (Ладо).

Не зря песенка о «Яше» всегда сопровождается припевом:

«Ладо ладу, ладо ладу…»

«О двух формах принесения жертв сообщает одно из основных поучений против язычества («Слово Григория… како… кланялися идолом»), где говорится:

«И куры им (языческим богам) режуть и то блутивше тоже сами ядять… 

О убогая курята, яже на жертву идолом режются, инии в водах потапляеми суть. 

А инии к кладезем приносяще молятся и в воду мечють, Велеару жертву приносяще»» [4].

Кто такой Велеар не очень понятно, но ясно, что приносили кур в качестве жертв водной стихии (вода, колодцы, реки), где обитал ящер.

Почему приносили именно кур ?

Да, потому, что ящер (динозавр) – это предок отряда куриных, который ходил на трёхпалых лапах. Избушка на курьих ножках в русской сказке представляет собой образ ящера на двух куриных лапах, который охраняет проход (через избу) в царство мёртвых.

4.      описание новгородских гуслей 12 века не содержит изображения ящера и коня, а содержит изображение медведя

 

 

Рис. 1. Новгородские гусли 12 века.

 

Что изображено на деке гуслей, понять чрезвычайно трудно даже при ближайшем рассмотрении. И почему Г.Н. Базлову увидел в резных фигурах изображение медведя, а не ящера и коня тоже трудно предположить. Мне лично видится конь, которого пожирает ящер. И это совпадает с легендой о «краденом солнце».

Кстати, когда начали водить по улицам «слона, как будто на показ» вопрос на засыпку, но думается, что бродящие цирки появились значительно позднее упразднения  духовенством скоморошьих игрищ.

В тоже время, надо отдать должное Г.Н. Базлову,  есть определённая связь скоморошьих игрищ с культом медведя у славян:

«Артемидой связано создание созвездия Большой медведицы. Артемиде был посвящен месяц артемизион - март, время, когда медведи пробуждались от зимней спячки. По солнечным фазам это совпадало с весенним равноденствием около 25 марта. Медвежьи праздники именовались у греков comoedia, что послужило основой позднейшей комедии.( Тройский И. М. История античной литературы. М., 1946. )

Медвежьи праздники с точно таким же названием, сохранившим древнюю индоевропейскую форму "комоедицы" - известны и у славян. В Белоруссии комоедицы проводились 24 марта, накануне православного благовещения. Хозяйки пекли специальные "комы" из гороховой муки; устраивались пляски в вывернутых мехом вверх одеждах в честь весеннего пробуждения медведя.( Бессонов Петр. Белорусские песни… ) Древняя масленица оказалась сдвинутой со своего календарного срока христианским великим постом, несовместимым с масленичным разгулом. А так как пост подчинялся подвижному пасхальному календарю, то языческая масленица, хотя и уцелела после крещения Руси и дожила до наших дней (хотя бы в виде блинов), но сроки её изменчивы. Первоначальный же срок непотревоженной масленицы - весеннее равноденствие. Непременной маской на масленичном карнавале является "медведь", человек ряженый в медвежью шубу или вывороченный тулуп.» [3].

Да и происхождение комедии не от греческого слова «комос», а от печения блинов на весеннее солнцестояние (Масленица).

комедия - komodia (греч.) > от komos - весёлая процессия; > komoedie/skomorjкомоедие/скоморох (слав.)( пропуск s, r)

 

5.      Отождествление крокодила с ящером.

 

«Древнерусское и церковнославянское слово «коркодилъ» Происходит от греч. κροκόδειλος «крокодил, ящерица».» [5].

Полагаю, что наоборот, слово «крокодил» происходит от славянского слова «коркодил». Разница всего лишь в перестановке двух букв р/о, а смысл славянский:

коркодил – korkodil > korka-del – (из) корки деланный (слав.)(перест. o/r), т. е. кожа в виде коры. Так часто происходит с греческими словами, заимствованными из славянского языка:

botra – причал (греч.)/bortборт (слав.)(перест. t/r).

metr – метр (греч.)/meritiмерить (слав.)(перест. r/t) и т.д.

Кстати, «крокодильи слёзы» от «Горыныча», про которого мы уже забыли, впадая в полемику. Горыныч > метатеза Горюныч – от глаг. «горевать», «лить слёзы».

Я не понимаю, что есть предосудительного в сравнении крокодила с ящером ? Ведь крокодил есть потомок, ближайший родственник водной ящерообразной рептилии.

«Интересно жемайтское название коркодилов  «giwoites», родственное русскому слову «животы». [5].

Более чем странно !

giwoites – iguvanaигуана (слав.), как написано в словаре Даля «большая американская ящерица длинее аршина».

Вот уж действительно «если сапоги начнёт тачать пирожник».

 

6.      Костяные бляхи не с изображением рептилий, а крылатого змея.

 

 

Рис. 2. Костяная бляха с изображением дракона [5].

 

Нет. Это изображение Симаргла-Переплута. Собака Симаргл («смагу людем мычуги-СПИ)» ведь тоже изображается с крыльями. Переплут (PUPLUM) – славянское божество растительности и одновременно огня/дыма неоднократно упоминается в Игувинских таблицах италийских умбров (обров по летописи) как божество, которому приносят требы.

Выше упоминалось, что в космологической композиции угорских или самодийских шаманских бляшек изображён ящер как представитель подземного мира.

 

7.      Изображение ящера в прикладном искусстве.

 

 

Рис. 3. Скульптурные изображения ящера ?

 

«Две верхние головы – это, безусловно, головы хищных рептилий. Но это головы изображены на коньках крыш. Совершенно естественно, что там должны быть расположены головы летающих созданий – драконов, но уж не «царя морского и подземного бога»» [5].

На коньках крыш изображение хтонического существа могло существовать в раннем язычестве, выступая в качестве оберега. Коньки появились позднее, может быть уже в христианскую эпоху.

«Змея (и рептилии вообще) это символ яда и ядовитости.» [5].

Это в какую эпоху ?

Фетиш змеи, как символ яда возник во времена развития медицины, а это уже закат язычества и начало христианской эпохи.

Г.Н. Базлов часто путается во временных отрезках культа язычества. В ранний период языческой культуры существовал культ ящера, змеи (вспомним золотого змея в библейском странствии евреев по пустыне).

Ящур – пращур, т.е. предок у славян. Против влияния духа усопшего предка (упыря) на жизнь живых у славян существовал заговор: «Чур, Чур меня !», т.е. «Щур», или «Ящур».

 

О чём умалчивает традиционная история

 

Таблица IIb – свод языческих погребальных обрядов умбров, понять которые можно только обратившись к древнерусским спискам «Слово св. Григория … о том, како первое погани суще языци, кланялися идолом…»

Списки содержат интересную периодизацию славянского язычества: “се слов. [словене] и ти начаша требы класти роду и рожаницам. преже перуна бога ихъ. а переже того клали требу. упирем и берегиням”.

також и до словен доиде. се словене. и ти начаша требы класти роду и рожаницам. преже перуна бога их. а переже того клали требу. упырем і берегиням (список по Паисиевскому сборнику);

даже и до словенъ доиде. се же словене начали тряпезу ставити. роду и рожаницямъ переже перуна бога ихъ. а преже того клали требы упиремь и берегынямъ (список по рукописи Новгородской Софии);

се же словени начаша требы класти родоу и рожаницамъ пероуна бога ихъ. а преже того клали оупиремъ. требы и берегынямъ (список по Чудовой рукописи).

Тако и до Словенъ дойде се; [словити] начаша и требы класти роду и рожаницамъ. Переже бо того Перуна бога [и иных] [словили] и клали требу [(имъ и)] упыремъ и берегенямъ. По святемъ крещеньи Перуна отринуша, а по Христа Бога яшась. Но и ноне по украйнамъ молятся ему проклятому болвану Перуну [(перену)], и хорсу, и Мокоши, и Виламъ[2].

«сего же не могут ся лишити проклятаго ставления вторыя трапезы роду и рожаницамъ на великую прелесть вернымъ крестьяномъ и на хулу святому крещению; и на гневъ богу верують упирем и младенци знаменають мертвы и берегенямъ их же нарицають тридесет сестреницъ.» [1]

Итак, славяне прежде Перуна клали требы Роду и Рожаницам, а ещё ранее упырям, младенцам и берегиням (сёстрам).

«Вампир, упырь, в славянских народных верованиях - мертвец, выходящий из могилы, чтобы вредить людям, сосать их кровь. Известен в поверьях русских (упырь), украинцев (упир, В.), белорусов (вупар), поляков (upior, upierzica), чехов (upir), сербов (в 15-16 вв.- упир, позже - В.), болгар (вапир, въпир). У древних славян существовал культ жертвоприношения упырям («оупирем»). В переносном смысле - кровопийца, жестокий человек, эксплуататор». (БСЭ)

Создаётся полное впечатление, что погребальный культ славян полностью совпадает с погребальным культом умбров, описанного в таблице IIb. Это говорит о заимствовании древних культов славянами у умбров, если последние - древнее славян. Либо это говорит о том, что славяне и умбры (а в целом италийские племена) являлись родственными народами, тем паче, что Игувинские таблицы переводятся с помощью славянского языка.

И это говорит о том, что история славян начинается не с 5 века н. э., как писано в традиционной исторической  литературе со ссылкой на древнеримских авторов, а гораздо раньше (с 6 века до н.э.).

 

Дракон

 

В своей работе «Макошь»  Г.Н. Базлов пишет:

«Мокошь упомянута в русских летописях и многочисленных поучениях против язычества. «Поучение духовным детям» в XVI веке так предостерегает: «Уклоняйся перед Богом невидимых: людей, молящихся Роду и рожаницам, Перуну, и Аполлону, и Мокоши, и Перегине, и ко всяким богам мерзким требам не приближайся» .

Ну разве из этого отрывка можно сделать вывод, что Макош – женщина? Вовсе, нет. Очевидно, что женщины тут упомянутые – это рожаницы и Перегиня (видимо, Берегиня).

«Того ради не подобает хрстіаном игръ бесовскых играти, иже ест плясаніе, гудба, песни мырскыя и жрътва идлъскаа, иже молятся огневи пре овином и вилам и Мокошіи и Симу и Ръглу и Перуну и Роду и Рожаници» («Слово о мздоимании» по списку XVI века).

Опять упоминаются рожаницы и вилы, безусловно, женщины. И из этого отрывка не следует, что Мокош – женщина.

В «Слове об идолах» XV века сохранилась запись о Макоши: «…тем же богам требу кладут и творять словенский язык: вилам и Макоши и Диве, Перуну. Хърсу…». «Мажють Екатию богыню, сию же деву творять и Макош чтуть…»

В этом отрывке Макош упомянут наряду с какой-то славянской богиней, которую летописец, по аналогии с греческими богами называет Гекатой, то есть богиней Луны и чародейства. То есть Гекату «мажут», то есть мажут видимо жертвенной пищей, а так же её же - Гекату «творят», то есть изготавливают её идола. А Макош же, как-то отдельно чтут. Как мы видим, и из этого отрывка не следует, что Макош – женщина.» [5].

 

Работая по теме «Слово о полку Игореве» 7 лет назад я отмечал, что славянской богини Макоши вообще не существует. Имя Макошь возникло в результате неверного перевода, где Макошь – имя кощее (чужое). Например:

 

«…Роду и рожаницам, Перуну, и Аполлону - има кощи, и Перегине…», где имаимя

Здесь имя кощее (чужое) – Аполлон.

 

«…и вилам има кошіи и Симу и Ръглу и Перуну и Роду и Рожаници…», где Сим и Ръгл – Симаргл.

 

Здесь имя кощее (чужое) – Симаргл.

 

«…вилам има коши и Диве»

 

Здесь имя кощее (чужое) – Дива. и далее поясняется:

 

«Мажють Екатию богыню, сию же деву творять има кош чтуть…», где ЕкатияГеката

Здесь имя кощее (чужое) – Геката.

 

«Поверья об «огненном змее» довольно широко распространены на Тверской земле. Обычно его называют «уж» (самое распространённое наименование), «огневой уж», «змей», «огненный змей», «змея». Точнее, было бы сказать, что и в псковской земле, в новгородской, вологодской. И как после выяснилось, что по всей верхней Волге, а потом и, на Балканах (смок-свири, то есть – свистящий смок) и на Украине (цмок), везде, все одинаково. Примечательно, что и на Британских островах дракона называют  так же «сма́уг» - (smaug). Видимо, термин имеет очень древнее происхождение. В некоторых деревнях Тверской области, относящимся к разным районам : Молоковскому, Бежецкому и Пеновскому, — встречаются наименования «мокуш», «мокаш». Так зовут этого интересного персонажа имя, которого мы знаем из русских  летописей и поучений. Но у нашего народа, он – летающий змей, а вовсе не богиня плодородия. И я уверен, что тут нет ошибки. И ещё, поскольку на Балканах он называется смок-свири, а везде у славян называется «уж» или «смок», то вероятно, что слово «мокуш» стало производным от словосочетания «смок-уж», так вероятнее всего и было. А этимология слова «уж» единодушно определяется лингвистами, как производное от слова «гуж», что значит – «веревка». Как нарицательное или иносказательное (возможно, что из-за табу) по отношению к летающему змею.» [5].

Возможно, что Мокушь – это видоизменённое «смок-уж», где смок - smokе – дым (англ.), т.е. уж, испускающий дым, огонь, «огненный уж».

«Смагу людем мычучи в пламене розе…» (СПИ), где дым – смага (др.-слав.), отсюда и британское smaug.

«В середине XVIII в. учёные извлекли из юрских зольнхофенских известняков (Бавария) несколько полных скелетов странного животного. Эти скелеты настолько отличались от современных существ, что долгие годы зоологи гадали, что же это за животное. Одни сочли его странной уткой, некоторые— летучей мышью высказывались даже мнения, что это остатки миниатюрного дракона. Только в 1809 году великий французский зоолог и палеонтолог Жорж Кювье убедительно доказал, что найденные скелеты принадлежали вымершей летающей рептилии. Кювье назвал её птеродактиль то есть «пальцекрыл».» [5].

Весь вопрос в том, считается ли этот птеродактель вымершей рептилией или он существовал до XI века ?

«Длиннохвостые -  рамфоринхи, были наиболее древней формой летающих рептилий. И если мы предполагаем, что биологический прототип нашего летающего змея был реликтовым животным, то его, безусловно, следует отнести к длиннохвостым. Это следует из того, что все устные описания внешности мокушей, изображения на иконах и миниатюрах, в резьбе по дереву и кости, без исключения рисуют его с длинным хвостом.

Из всех известных на сегодняшний день видов рамфоринхов, существовавших в древности, (а палеонтологами открыты ещё далеко не все существовавшие некогда виды) на нашего мокоша более всего похож птерозавр Sharovipteryx (Шаровиптерикс), ранняя планирующая рептилия. Останки динозавра были найдены советским ученым А. Г. Шаровым  в 1971 году. Находка единична. Открытие было сделано в ущелье Мадыген, Ферганская долина. По этой причине предполагается, что птерозавр обитал на территории современной Средней Азии.» [5].

Полагаю, что птеродактель вряд ли существовали в XI веке в новгородских и тверских землях и тем более в XX веке. Это всё фантазии местного населения, вымысел.

«В описаниях тверичан внешний вид «огненного змея» несколько разноречив. Но в общих чертах очень схож. Чаще всего это огненный шар или светящаяся змея большого размера: «Долгой, а хвост растопыренный, как у вороны, ярко-красный, как огонь» (Сандовский р-н, д. Желонки). Случается, пылающий шар и змею объединяют в одно целое: «Змей летал, как огненный шар» (Бежецкий р-н, д. Поречье). В таких случаях извивающуюся змею помещают внутрь шара. Нередко объединение образов выглядит подобно шару с хвостиком, при этом свечение шара сравнивают с «огневой грудой», «огневой копной». В целом стараются не называть имя «уж», а предпочитают давать описательную характеристику: кроме указанных сравнений, можно ещё услышать: «огоньки», «искры». Цвет «ужа» варьируется от ярко-жёлтого до пламенно-оранжевого, но чаще всего он – пылающе-красный с разлетающимися искрами. Причем, многие очевидцы настойчиво подчеркивали отличие змея от шаровой молнии» [5].

Так кто же этот летающий змей (уж) со слов местных жителей Тверской области ?

Вероятнее всего это весьма распространённый вид белок-летяг, которые как раз имели перепончатые крылья. В Ивановской области есть деревня Летяги, где этих белок обитало во множестве в хвойных лесах, но со временем леса вырубили и белки пропали.

Белки-летяги имеют серый и бурый окрас (бело-рыжий, как вид гигантской белки-летяги), отчего и могли получить название «огненный уж» за возможность полёта до 75 метров с планированием на перепончатых крыльях и длинном пушистом хвосте огненного цвета.

 

 

Рис. 4 Фото: Burrard Lucas бело-рыжая  гигантская летяга

 

«Этого близкого родственника белки редко можно увидеть на земле. Практически всю жизнь он проводит в кронах деревьев на высоте 15–30  метров. Из-за такой особенности местные жители ели мясо летяги сырым, так  как считали его чистым животным, никогда не касающимся земли.

Питается летяга фруктами, орехами и листвой. Из них же добывает воду. Чтобы перебраться с одного места на другое, поднимается как можно выше на  дерево, а затем прыгает и раскрывает патагий — кожистую, покрытую шерстью  складку. В раскрытом состоянии она действует как крыло планера. Напрягая  и расслабляя мускулы, зверек изменяет степень натяжения складки. Это  позволяет ему выполнять сложные маневры. Планируя, летяга может  преодолевать до 75 метров. Для посадки поднимает вверх хвост, чтобы  снизить натяжение патагия и превратить его в подобие парашюта[10].

Класс – млекопитающие

Отряд – грызуны

Семейство – белкоорбазные

Род – гигантские летяги

длина тела 39-42 см

длина хвоста – 45 см

вес – 1400 кг

продолжительность жизни – до 21,6 года

ареал обитания Китай, Мьянма

Ближайший родственник и предок белок – летучая мышь, нетопырь (слав.) > «нет перьев», т.е. это летающее животное, но не птица. Возможно от названия нетопыря произошло слово «упырь»- покойник (слав.). Мордочка летучей мыши производит зловещее впечатление наравне с острыми когтями.

Белки – животные, которые легко приручаемы. Вспомним А. С. Пушкина:

«Белка в тереме живёт и орехи всё грызёт…». Почему белка, а не хомяк или медведь, водимый скоморохами ?

Приручённые белки-летяги могли стать теми самыми «огненными шарами, которые летали над избами тверских крестьян, прося корм, а не принося его». Летающую белку-летягу по крышам домов свидетели события могли отождествить с дымом, исходящим из трубы или со снопом искр от разводимого в овине костра.

В иллюстрациях статьи  Г.Н. Базлова  показан птеродактель огненного цвета. А был ли такой в природе рептилии?

А то, что средневековые художники изображали дракона ярко-красным, то это, скорее всего, дань традиции, нежели атрибут чудовища.

Ещё одна тема для разговора: Георгий Победоносец, побеждающий дракона. Откуда взялась эта легенда ?

 «Змей описан очень подробно и, что интересно, его внешний вид до мелочей совпадает с хорошо знакомым образом гада, которого побеждает святой Георгий Победоносец.

В европейской традиции этого дракона называют василиском[2].

Василиск > Василий > Велес (скотий бог) > покровитель святой Егорий/Гюргий/Георгий.

В Егорьев день первый выгон скота на пастбища. Таким образом, в традиции замены языческих богов на христианские  языческий Велес был замещён святым Георгием, который  поразил дракона (василиска или Велеса). Вот такая околесица. Поясним, почему так случилось.

 

Пасха

 

"Пасха (греч. - pascha, от древнееврейского песах, букв. прохождение), иудейский и христианский праздник.букв.евнееврейского  В древности кочевые и семитские племена праздновали Пасху в связи с весенним отёлом скота. При переходе этих племён к оседлости и земледелию (13-12 вв. до н.э.) Пасха превратилась в аграрный праздник начала жатвы, сложился обычай из первых зёрен урожая приготавливать лепёшки - опресноки- "маццот". С развитием культа Яхве Пасха стала праздноваться в честь "исхода" евреев из Египта. Затем Пасху стали праздновать с ожиданием мессии. В христианстве праздник Пасхи был переосмыслен и связан с мифами об искупительной силе страданий Христа, его смерти и воскресении. Первоначально иудейская и христианская Пасха совпадали по времени. В 325 г. Вселенский собор христианской церкви принял решение о праздновании Пасхи в первое воскресение после истечения недели со дня иудейской Пасхи. Эта дата приходится на период с 4 апреля до 8 мая." [БСЭ].

Пасха - pascha > pastuh - пастух (праслав.)(пропуск t)

Очевидно, что слово Пасха связано с именем Моисея.

Моисей – moseh > pastuh - пастух (праслав.)(редукция p/m, пропуск t)

В греческом языке есть слово μοσχάρι - телёнок (греч.) > mosxari/pas-otelok/pojarok/ pastushij - после-отелок/поярок/пастуший (праслав.)( пропуск o, редукция p/m, k/x, l/r, инв. xari, замена t/i; редукция p/m, j/s, k/x, перест. x/r; пропуск t, редукция sh/x, замена j/r).

Таким образом, обычай празнование Пасхи связан с выгоном скота на пастбище после весеннего отёла. У славян по этому поводу есть весенний праздник, который называется Егорьев день. (Егорий - Jegorij > pojarok - поярок/телёнок (праслав.)(перест. j/g, замена p/g).

Иудейская пасха по числам практически совпадает с весенним равноденствием солнца - 22-25 марта. В языческих культах весеннее равноденствие связывали с воскресением таких богов как Аттис, Аполлон, связанных с солярными культами. В христианской традиции культ возрождающегося солнца был отождествлён с датой воскресения Христа, аналогично языческим солярным богами.

Мягко говоря, наложение дат христианских праздников на языческие является традицией христианской церкви. Так, например, праздник Рождества Христова соотносится по времени с астрономическим зимним равноденствием 22-25 декабря, когда начинается увеличиваться дневное время (солнце поворачивается к земле).

Католическая церковь в лице богословов Ватикана уже отказалась от официальной даты рождения Христа 25 декабря, посчитав, что дата рождения Христа неизвестна. То же самое заявляют и отдельные священники православной церкви, хотя об официальном заявлении РПЦ не известно.

Трансформация ключевых языческих богов в христианских святых, как видно, известная религиозная традиция. Так Перун стал Ильёй Пророком, а Велес Георгием Победоносцем, которого Георгий и убил в образе дракона.

Остаётся решить вопрос: как Добрыня Никитич победил змея-Горыныча ?

Как известно из летописей, воевода Добрыня насаждал среди новгородцев культ Перуна, взамен культа ящера, установив идола на горе Перыни до крещения в новую веру. Очевидно, Добрыне нужна была помощь варягов. Перун – дружинный бог. Без варягов трудно было подчинить Новгород киевской власти. К тому же резкая христианизация новгородцев могла бы при вести к спонтанному восстанию. Таким образом, былинный Добрыня Никитич, имея определённый исторический персонаж в лице коварного и сноровистого воеводы Добрыни из побочной ветви великокняжеской семьи, ликвидировал культ ящера, т. е. победил змея-Горыныча.

Летописный Добрыня - брат матери Владимира Святославича. Брат ключницы княгини Ольги, Добрыня, вышел из дворцовых министериалов и во многом преуспел.

«В 970 г., когда уезжавший на Дунай Святослав размещал сыновей наместниками в городах Руси, Добрыня уже был настолько близок к великому князю, что сумел выхлопотать для своего племянника Владимира далекий, но многообещающий Новгород. Десять лет спустя Добрыня утверждает в Новгороде новый для этих мест культ Перуна, действуя в данном случае как верховный жрец - Pontifex maximus. Еще через восемь лет, когда была принята новая вера, Добрыня крестил Новгород, воюя с язычниками не мечом, а огнем.» [3].

«При введении христианства в Новгороде в 988 г. тот же Добрыня, который восемь лет тому назад устанавливал идол Перуна, теперь, совместно с епископом Иоакимом руководил насильственным крещением новгородцев и уничтожал всех идолов.

«…и требища разори и Перуна посече и повеле въврещи в Волхов. И повязавше ужи, влечахуть и по калу, биюще жезлием и пихающе… и вринуша его в Волхов. Он же (идол Перуна), пловя сквозе великый мост, верже палицю свою, рече: „На сем мя поминают новгородскыя дети” (ею же и ныне безумнии убивающеся…)» [3].

««В Новеграде людие, уведавше еже Добрыня идет крестити я, учиниша вече и закляшася вси — не пустити во град и не дати идолы опровергнут. И егда приидохом, они, разметавше мост великий, изыдоша со оружием. И аще Добрыня прещением и лагодными словы увещевая их, обаче они ни слышати хотяху. И вывезше 2 порока (метательных орудия) великие со множеством камения, поставиша на мосту, яко на сущие враги своя. Высший же над жрецы славян Богомил, сладкоречия ради наречен СОЛОВЕЙ, велъми претя люду покоритися. Мы же стояхом на Торговой стороне, ходихом по торжищам и улицам, учахом люди, елико можахом … И тако пребыхом два дни, неколико сот крестя. Тогда тысецкий новгородский Угоняй, ездя всюду, вопил: «Лучше нам помрети, неже боги наша дати на поругание!» Народ же оноя страны (левый берег Волхова, где был Детинец), рассвирепев, дом Добрынин разориша, имение разграбиша, жену и неких сродник его избиша … (военачальник Добрыни Путята переправился через Волхов) выше града (т. е. там, где Перынь) и вошел во град … Людие же страны оные, услышавше сие, собрашася до 5000 оступиша Путяту и бысть междо ими сеча зла. Неки шедше церковь Преображения господня разметаша и домы христиан грабляху … (Добрыня победил язычников) и а бие идолы сокруши — деревяннии сожгоша, а каменнии изломав, в реку вергоша; и бысть нечестивым печаль велика. Мужи и жены, видивше тое, с воплем великим и слезами просяще за ня, яко за сущие их боги …»» [3] .

Не отсюда ли былинное сказание об освобождении Добрыней Никитичем девицы по имени Забавы Путятичны ?

«Ранние былины Владимирова цикла с именем Добрыни нельзя приписывать самому Добрыне, так как он обозначен в них как главное действующее лицо. Слагали былины, очевидно, какие-то другие "велесовы внуки", но бывший гусляр, ставший воеводой и мажордомом огромной державы, мог быть меценатом, заказчиком или организатором народных сказаний.» [3] .

Вряд ли Добрыня был гусляром, скорее всего, прибрав княжеское правление к своим рукам, Добрыня, подспудно правил в Киеве (был серым кардиналом князя Владимира), что часто случалось в истории княжеских и царских дворов. Следовательно, вся официальная пропаганда печатного слова исходила от «поручений» Добрыни.

 

Сокращения

 

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

ИТ – Игувинские таблицы

ЗМ –Загребская мумия

БСЭ – большая советская энциклопедия

 

Ссылки

 

1.      Змей-Горыныч, Википедия

2.      В. Я. Пропп «Исторические корни волшебной сказки»

3.      Б.А. Рыбаков, «Язычество Древней Руси», Москва, 1987 г.

4.      Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М., 1981

5.      Г.Н. Базлов, статья «Ящер», http://www.buza.su/article/paganism/12-yasher.html

6.      Г.Н. Базлов, статья «Макошь», http://www.buza.su/article/paganism/11-mokosh.html

7.      «Мифы народов мира» Том 1. Москва, изд. «Советская энциклопедия», 1992 г.

8.      «Мифы народов мира», Том 2.Москва, изд. Советская энциклопедия, 1992 г.

9.      «Историки античности», том 1, Москва, изд. «Правда», 1989 г.

10.  М. Нечинская «Бело-рыжая гигантская летяга», http://www.vokrugsveta.ru/article/229626/

 

07.09.2015

 

Фразеологизм «Избушка на курьих ножках»

 

«Избушка на курьих ноожках — в славянской мифологии место перехода из земного мира в потусторонний мир; поворачиваясь, избушка открывает свою дверь то в мир живых, то в мир мёртвых, поэтому герой не может ступить на землю потустороннего мира и вынужден идти по нитке разматывающегося клубка; охраняет избушку Баба-Яга.

Жилище персонажа русских сказок, Бабы-Яги «избушка о куриной ножке, об одном окошке, с крытым красным крыльцом» «на куриных лапках, на веретенных пятках»— стояла в лесу на двух огромных куриных ногах, которые поворачивали избушку по первому требованию доброго молодца («Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу — задом» «Избушка, избушка! Стань к лесу задом, ко мне передом», «Повернись туды дворцом, сюды крыльцом», «Воротись, избушка, к лесу глазами, ко мне, молодцу, воротами»)».[1].

 

 

Рис. 1. Рерих. Изба смерти.

 

История образа

 

«Возникновение образа Избушки на курьих ножках исторически связывается с деревянными срубами, которые в древности на Руси ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения. В словаре В. И. Даля сказано, что «куръ» — это стропила на крестьянских избах. В болотистых местах избы строили именно на таких стропилах. В Москве одна из старинных деревянных церквей называлась «Никола на курьих ножках», поскольку из-за болотистости местности стояла на пеньках.

По смыслу сказочного повествования Избушка на курьих ножках преграждает герою путь к его волшебной цели и в то же время является единственным проходом в «иной мир». В ней герой получает у Бабы-яги необходимые советы, проходит испытания, что позволяет ему продолжить путь. Мифологический образ Избушки на курьих ножках — сторожевая башня в царство мёртвых (царство Смерти).»».[1].

 

Казалось бы, что об избушке на курьих ножках  давно всё сказано, но меня не покидала мысль, что есть какая-то недосказанность, которая может перевернуть всё сверх-на голову.

Наконец, созрела идея, о которой я хотел бы поделиться с читателями.

На раннем этапе развития языческой религии у многих народов и, в частности, у северных славян существовал культ ящера. Ящер или крокодил – существо подземного мира, символ тёмных сил. В русской сказке ящер представлен в образе змея-Горыныча, который охраняет путь в царство мёртвых. В иной ипостаси, змей-Горыныч может быть представлен как некий материальный предмет, относящийся к культу погребения. И этот предмет называется «избушка на курьих ножках». С курьими ножками в русском слове связана метатеза «курные» ножки, т.е. окуренные огнём ради чего не совсем понятно. Но в прямом чтении «курьи ножки» могут олицетворяться с ногами некого доисторического животного, а именно динозавра – рептилии, обитающей в воде и на суше.

Динозавры, с точки зрения стадиальности развития видов в биологии, являлись предшественниками отряда «куриных», попросту «кур». Отдельные виды наземных динозавров передвигались на двух куриных лапах. Эти лапы были трёхпалые.

Я полагаю, что научная гипотеза о полном вымирании динозавров при падении некоего метеорита на землю беспочвенна. Динозавры не вымерли. Они просто изменились в размерах, деградировали до куриного вида. В следствии чего ? Вероятно, из-за недостатка йода в растительном мире и атмосфере Земли. Почему изменилась концентрация йода в биосфере Земли мне невдомёк, но хорошо известно, что йод влияет на функцию щитовидной железы, которая вырабатывает гормоны роста. При недостатке йода в организме животного или человека может развиться рахитизм, снижается гормональная активность, останавливается рост организма.

 

Куриный след динозавров

 

 

Известно, что 65 млн. лет назад в меловой период развития Земли вымерли все динозавры.

Наиболее известные версии вымирания динозавров:

 

1. Внеземные (падение астероида, взрыв новой звезды и др.)

2. Земные абиотические (совокупность условий неорганической среды, влияющих на организмы, как-то климат, извержение вулканов и др.)

3. Земные биотические (совокупность влияний, оказываемых на организмы жизнедеятельностью других организмов)

4. Комбинированные (сочетание абиотических и биотические факторов)

5. Биосферная версия (появление цветковых растений, постепенное изменение климата из-за дрейфа материков)

Ни одна из перечисленных гипотез не может объяснить весь комплекс явлений, связанных с вымиранием динозавров и других видов растений и животных в конце мелового периода.

Главные проблемы перечисленных версий следующие:

«Гипотезы фокусируются именно на вымирании, которое, как считает часть исследователей, шло теми же темпами, что и в предшествующее время (но при этом перестали образовываться новые виды в составе вымерших групп).

Все импактные гипотезы (гипотезы ударного воздействия), в том числе астрономические, не соответствуют предполагаемой продолжительности его периода (многие группы животных начали вымирать задолго до конца мела). Переход тех же аммонитов к гетероморфным формам тоже свидетельствует о какой-то нестабильности. Очень может быть, что очень многие виды уже были подточены какими-то долговременными процессами и стояли на пути вымирания, а катастрофа просто ускорила процесс.
С другой стороны, следует иметь в виду, что продолжительность периода вымирания не может быть точно оценена из-за эффекта Синьора-Липпса, связанного с неполнотой палеонтологических данных (время захоронения последнего найденного ископаемого может не соответствать времени исчезновения таксона).

Часть гипотез имеют недостаточно фактических подтверждений. Так, не найдено никаких следов того, что инверсия магнитного поля Земли влияют на биосферу; нет убедительных доказательств того, что маастрихтская регрессия уровня Мирового океана могла вызвать массовое вымирание таких масштабов; нет доказательств резких скачков температуры океана именно в этот период; также не доказано, что катастрофический вулканизм, в результате которого образовались деканские траппы, был повсеместным, или что его интенсивность была достаточной для глобальных изменений климата и биосферы.

В вышеприведенном виде версия (биосферная – авт.) использует гипотетические представления о физиологии и поведении динозавров, не сопоставляет все изменения климата и течений, имевшие место в мезозое, к имевшим место в конце мелового периода, не объясняет одновременное вымирание динозавров на изолированных друг от друга материках» [4]

 

Меловой период имеет название от белого мела, горной породы, широко распространённой в Европе в верхней половине этого периода. Как известно, мел служит для производства цемента и извести, соды, стекла, очистки сахара. Мел создаёт щелочную среду. Поэтому меловой период характеризуется выщелачиванием почвы и растений в данной среде. Кроме того массовые извержение вулканов мелового периода формировали потоки лавы с щелочными отложениями.

Не секрет, что на формирование животного и растительного мира оказывает такой замечательный химический элемент как йод (iodes – фиолетовый по гречески). Йод в небольших количествах содержится почти во всех природных телах планеты: воде, почвах минералах, растениях. Также йод находится в атмосфере. Эндокринная система человека и животных содержит щитовидную железу, которая вырабатывает и накапливает йодосодержащие гормоны, участвующие в регуляции обмена веществ и энергии в организме. Для нормальной деятельности щитовидной железе нужен йод, причём определённое количество, ни больше не меньше. Нарушение этого баланса приводит к катастрофическим последствиям, например, рахитизм и дисбаланс всех внутренних органов.

Известный ленинградский учёный пятидесятых годов прошлого века В. О. Мохнач писал следующее о свойствах йода:

«Этот элемент входит в состав тироксина – гормона щитовидной железы, являющегося жизненно необходимым в качестве регулятора роста организма и регулятора скорости процессов обмена веществ. Трудно даже себе представить, какую форму приняла бы жизнь позвоночного животного, если бы в природе отсутствовал этот элемент» [5].

Ещё одним важным элементов для жизнедеятельности живых организмов является крахмал (krochmal – пол., от немецкого Kraftmehl > krohi-mel крохи мела (праслав.)). Крахмал основной резервный углевод растений, который образуется в клеточных органеллах (хлоропластах и амилопластах) и накапливается главным образом в семенах, луковицах и клубнях, а также в листьях и стеблях. Крахмал откладывается в клетках в виде зёрен (krohi), в состав которых входит небольшое количество белков и липидов. Крахмал представляет собой смесь двух полисахаридов: линейного амилозы и разветвлённого амило-пектина. Характерное синее окрашивание крахмала раствором йода используется для его обнаружения. В тоже время сочетание крахмала и йода даёт совершенно замечательный эффект для живого организма – это сочетание нетоксично !

Есть одна беда: йодистый крахмал в щелочной среде разлагается и теряет свои целебные свойства.

Здесь мы и возвращаемся к меловому периоду, когда происходило ощелачивание среды. Было нарушено содержание йода в растениях, а следовательно был нарушен баланс эндокринной системы животных, в том числе и динозавров.

Независимо от того, падал ли метеорит на Землю, поедались ли яйца у динозавров млекопитающими, благоухали ли цветы, из-за нарушения йодистого баланса в природе эволюция биологического вида динозавров резко пошла в сторону снижения роста и веса животных. В итоге мы получили среди потомков динозавров новый вид динозавров в виде обычной курицы. Летающие динозавры превратились в птиц, а морские ящеры в акул и дельфинов.

Учёный В. О. Мохнач практически предугадал эволюцию динозавров при снижение количества йода в природе Земли.

Таким образом, динозавры не исчезли с лица Земли, они видоизменились и стали птичьим отрядом в биологическом табеле о рангах.

Можно предположить, что и предшественники человека разумного возможно, проживающие в конце мезозоя и начале палеогена имели гигантский рост, который мог сохраниться вплоть до формирования человеческих цивилизаций, где сохранились сказания и мифы о великанах.

 

В славянской мифологии след куриных лап вблизи бани является признаком посещения души покойного (пращура, чура, упыря), где пращур- ящер - предок. Поэтому славяне ставили требы упырям в бане.

«Близ водоёмов, колодцев древние славяне приносили жертвы  в виде кур. Кур топили в воде. Для кого предназначались куры ? Конечно ящеру, который обитал в воде.

 «О двух формах принесения жертв сообщает одно из основных поучений против язычества ("Слово Григория… како… кланялися идолом"), где говорится:

1. "И куры им (языческим богам) режуть и то блутивше тоже сами ядять…

2. О убогая курята, яже на жертву идолом режются, инии в водах потапляеми суть.

А инии к кладезем приносяще молятся и в воду мечють, Велеару жертву приносяще".( Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 33-34. )

В этом, сравнительно позднем, поучении речь идет о принесении в жертву кур, в чем автор упрекает своих современников, "крестьяне ся нарицающе, а горши поганых суще дела творяще". А как обстояло дело у оборотней-невров, живших "звериньским образом" полторы - две тысячи лет до этого поучения? Кого тогда "в воду метали"? Некоторый намек на это мы видим в детской игре "Ящер": дети водят хоровод; в центре круга сидит мальчик, изображающий ящера (позднее переделали на Яшу), хор поет (белорусский вариант):

 

Сяде Ящер под пирялущем

На ореховом кусте,

Где ореховая лусна…

(Жанитися хочу)

- Возьми себе девку,

Котораю хочешь…» [2].

 

 У известного исследователя русских сказок В. Я. Проппа обряд инициации связан  с посещением избушки Бабы-яги. Избушка на курьих ножках одновременно является домом для умерших, домовиной и также воротами в иной мир, через которые Иван-царевич или иной персонаж общается с духами предков. Посещение избушки Бабы-яги – это и посещение могилы предков и обряд инициации одновременно. При этом при инициации посвящаемый как-бы должен пройти через чрево некоего животного, перевоплотиться (или умереть и снова воскреснуть в ином виде) как в сказке «Крошечка-Хаврошечка пролезает через коровье ушко или Иванушка-дурачок черех ухо коня в сказке «Сивка-Бурка». Этим сакральным животным, по-видимому, и является ящер- пращур с «куриными» лапами. А уж сколько этих лап у ящера-избушки не столь уж важно (на картине Рериха – 4, в других вариантах известны домовины на двух столбах и на одном, например, у карелов).

 

Ссылки

 

1.      Избушка на курьих ножках, Википедия

2.      Б.А. Рыбаков, «Язычество Древней Руси», Москва, 1987 г.

3.      В. Я. Пропп «Исторические корни волшебная сказки»

4.      «Мел-палеогеновое  вымирание», Википедия

5.      А. Семёнова «Целительные свойства синего йода», изд. «Невский проспект», С.П., 2003 г.

 

08.09.2015

 

Фразеологизм «Тридевятое царство»

 

«Тридевятое царство — «иная, далекая, чужая, волшебная» земля (страна).

Выражение «Тридевятое царство, тридесятое государство» очень часто встречается в русских народных сказках как синоним выражения «очень далеко». Происхождение выражения связано с тем, что в древней Руси словом «земля» называли, в частности, территорию, подчиненную одному правителю (например, Ростово-Суздальская земля — территория, подчиненная князьям, жившим в городах Ростове и Суздале). Таким образом, герой, который отправляется «за тридевять земель», должен в своих странствиях пересечь соответствующее количество достаточно больших территорий и находящихся между ними государственных границ.

Естественным фоном для действия русских мифов служило привычное место обитания (поле, лес). В качестве противопоставления предусматривалась «Иная», чужая, странная земля: Тридевятое царство, Тридесятое государство… Изначально это были степи, пустыни, а также часто леса и непроходимые болота и другие сказочные препятствия (к примеру, реки с огнём) и т. п.

Само происхождение термина следующее: в старину считали по тройкам, отсюда тридевять (три раза по девять) —двадцать семь, тридесять — тридцать[1].

 

Предложенное выше определение не выдерживает критики, поскольку «земли», подчинённые одному правителю существовали по всей средневековой Европе. Если говорить о дальности земли, то в чём измерено расстояние ? В аршинах – это одна мера, в вёрстах – другая.

То, что в старину считали тройками, то это выдумка. В старину считали по числу пальцев на руке, сначала «пятёрками», затем перешли к десятеричной системе.

А что касается количества пальцев, рук, голов, то это и есть зацепка. Потому, что у змея-Горыныча было две трёхпалые ноги, как у рептилии, например, тираннозавра и в основном три головы. Получается: 3 пальца + 3 пальца + 3 головы = 3/9 царство (тридевятое царство мёртвых)

По словам В. Я. Проппа облик змея в сказке никогда не описывается, но некоторые черты змея можно представить. Прежде всего, змей многоголовый, преобладают 3, 6, 9, 12 голов.

 

 

Рис. 1. Тираннозавр earth-chronicles.ru

 

Чем не змей Горыныч, только с одной головой ?

 

 

 

Рис. 2. Иван Билибин: Змей Горыныч

 

3 пальца + 3 пальца + 3 головы + 1 хвост = 3/10 государство (тридесятое государство мёртвых)

Змей Горыныч охранял проход в царство мёртвых, следовательно, тридевятое царство – это образно  «царство мёртвых».

 

Ссылки

 

1.      Тридевятое царство, Википедия

2.      В. Я. Пропп «Исторические корни волшебной сказки»

 

09.09.2015

 

Фразеологизм «Медный лоб»

 

Анализируя в волшебной сказке роль благородных животных, известный русский фольклорист В. Я. Пропп специально выделяет фигуру, которая в сказке фигурирует под именем «Медный Лоб».

Фразеологизму «Медный лоб» у В. Я. Проппа посвящён целый раздел в статье «Исторические корни волшебной сказки». Для понимания фразеологизма я приведу контекст полностью.

 

«Медный Лоб.

Разновидностью благородных животных можно считать фигуру, которая в сказке иногда называется "Медный Лоб", "Лесное Чудо" и т. д. "Медный Лоб" -- это чудовищное существо, которое содержится при дворе короля в плену. Он просит королевича выпустить его. "Выпусти меня: я тебе пригожусь" (См. 159).

"Королевское дитя! выпусти меня, я тебе сам пригожусь" (Аф. 123). "Выпусти, что захочешь, то получишь" (Онч. 150). Этот персонаж принадлежит к категории дарителей. Формула "я тебе пригожусь" в точности соответствует словам благодарных животных. Герой его выпускает, а впоследствии или сам выпущенный пленник, или дочери его дарят ему платочек-самобранку (Худ. 44), волшебные перышки и гусли (115), он дарует ему силу (Аф. 125), или живую воду, коня и пр., или, подобно благодарным животным, сам предоставляет себя в его распоряжение и становится его помощником; достаточно о нем вспомнить или назвать его, чтобы он явился.

Установив родство между благодарными животными и "Медным Лбом", присмотримся к этой фигуре несколько ближе.

Как он появляется по ходу действия в сказке? Наиболее полный случай мы имеем у Афанасьева. Сказка начинается с того, что король -- корыстолюбив и жаден. "Все его корысть мучила, как бы лишний барыш взять да побольше оброку собрать. Увидел он раз старика с соболями, с куницами, с бобрами, с лисицами. "Стой, старик, откудова ты?" -- "Родом из такой-то деревни, а ныне служу у мужика-лешего". -- "А как вы зверей ловите?" -- "Да леший мужик наставит лесы, зверь глуп -- и попадет". -- "Ну, слушай, старик, я тебя вином напою и денег дам; укажи мне, где лесы ставите". Старик соблазнился и указал. Король тотчас же велел лешего-мужика поймать и в железный столб заковать, а в его заповедных лесах свои лесы поделал" (Аф. 123). В дальнейшем сюжет обычно развивается так: пленник просит царевича отпустить его, и тот ворует ключи и отпускает пленника.

Затем он становится его помощником или дарит ему помощника. Афанасьевская версия ясно показывает, как этот персонаж вводится в ход действия. Он случайно найден в лесу, приведен домой и посажен в плен. Но эта же версия показывает и другое: лешего содержат в плену, чтобы иметь власть над зверем. Нам важно установить, что в других версиях он сам зооморфен. На охоте "младший сын нашел птицу, из гнезда выкатилась; он взял ее домой и привязал на двенадцать цепей и запер на двенадцать замков" (См. 303).

 Эта птица выкармливается совершенно так же, как в некоторых случаях выкармливается принесенное домой благодарное животное. Связь благодарных животных с тотемными животными мы уже установили выше. Родство лешего с благодарными животными дает нам право предположить" что и леший есть антропоморфизированное животное, власть над которым дает власть над охотничьими животными. Мы знаем, что тотемное животное часто "ловится и содержится в особом помещении" (Харузин 1905, 76-77, 151).

В человеческом виде эта фигура -- достояние очень многих и очень разнообразных мифов. Сказка показывает, что Больте не ошибался, высказав предположение, что "причина, по которой король велит заковать демоническое существо, первоначально, по-видимому, состояла в желании использовать его пророческое знание" (Больте--Поливка, III, 106). Больте ошибался только в одном: дело не только в знании, но и во власти, и первоначально это желание выражало чисто охотничьи интересы. Приводя источники, Вольте указывает, что Мидас приказал поймать силена, Нума -- лесного демона фавна, Соломон -- Асмодея, Родарк -- лесного человека Мерлина и т. д.

Такова древнейшая, охотничья природа этого существа. Мы устанавливаем, что силен функционально соответствует яге: он дарит волшебное средство. Подобно яге, он лесное существо. Подобно благодарным животным, он просит о пощаде, содержится в плену и выкармливается. Все эти черты явно указывают на его происхождение. Он лесной властитель. Теоретически постулируется его родство с колдуном-учителем, с мудрецом.

Современный фольклорный материал этого не дает. Но античный материал, исследованный И. И. Толстым (Толстой 1938), показывает это ясно. "Медный Лоб" соответствует античному силену. "Ловля силена предпринимается, в данном случае с целью к чему-то его принудить: заставить его дать человеку богатство, открыть людям смысл человеческой жизни, познакомить их с тайнами мироздания, спеть им дивную песнь" (Толстой 1966, 99). Сказка прибавляет к этому более древнее и исконное: власть над животным миром. Он же дает и волшебное средство. Здесь сказка архаичнее мифа. Но в одном греческий миф донес нам то, чего не донесла сказка: он открывает людям тайны мироздания и поет им "дивные песни". Ниже, когда мы рассмотрим сказку как целое, мы увидим, что в американских мифах герой в лесу от таинственного животного, от хозяина зверей, познает тайны мира, выучивается пляскам и песням, приносит священные узоры.

Так античный силен перед нами обращается мудрецом-учителем. Таким он вошел и в средние века в лице Асмодея и других соответствующих ему персонажей. "Он обладает глубокой тайной знания, которому научается в высоких школах земли и тверди" (Веселовский 1921, 143). Это чисто лесное существо доживает до земледелия и сталкивается с земледельческой религией. С этих пор начинается новое к нему отношение -- отношение как к чудовищу лесному, опасному, страшному, большому, неуклюжему.

Его ловят всегда крестьяне. Лес побежден полем и садом. Силен побежден вином, но сам он становится врагом и разрушителем полей: он портит и травит посевы. Существа, подобные лешему или силену, часто опаиваются вином и берутся в плен. В русской сказке читаем: "Садовник потребовал три ведра вина крепкого да три кадочки меду сладкого: взял корыто, рассытил вино медом и поставил под яблоню, а сам спать пошел. Вдруг пошел гул по саду... летит чудище; прилетел... увидал корыто, спустился наземь, упился вином и тут же мертвецким сном заснул" (Аф. 124, вар. 1). Совершенно то же имеем и в античности, и в средних веках. У Максима Тирского "одному бедному и жадному фригийцу удается поймать сатира: к источнику, пить из которого сатир ежедневно ходил, хитрый фригиец подмешал вина" (Толстой 1938, 441). Этот фригиец -- крестьянин. В тексте упоминаются "его земля, и деревья, и пашни, и луга, и цветы в полях". У Овидия он также ловится пьяным. На крестьянский характер этого сюжета в античности указывает И. И. Толстой. Поимка через опьянение распространена и в средние века, чему можно найти много примеров у Веселовского.

До сих пор этот персонаж, хотя бы гипотетически и в очень общих чертах, все же становится ясным. Не вполне ясным представляется пока название его. Он зовется "Медный Лоб", "масенжный дзядок", "мужичок руки железны, голова чугунна, сам медный", "железный вор> и т. д. Никакой связи с металлами, кроме названья, он не имеет.

Афанасьев в своих примечаниях хочет видеть в нем хранителя кладов. Вернее будет предположить, что "медный" есть синоним "желтого", и что имеется в виду не его состав, а его окраска. Медная или желтая окраска -- разновидность золотой окраски. И действительно, есть сказки, в которых это лесное чудовище представлено золотым. Так, в пинежской сказке он "золотой человек, огромного росту дедушка" (Сев. 91). Золотым же он является в рукописном тексте фольклорного архива Академии наук в Ленинграде (собрание Колесницкой, печатается). Интересно в пинежской сказке не только это. От его прикосновения становится золотой голова царевича, который его выпускает. "А сам его по голове погладил. И стали с того у Ивана-царевича золотые волосы" (91). Если этот случай рассмотреть чисто функционально, то мы получим следующее: прикосновение лесного человека превращает в золото или делает золотым предмет прикосновения. В русском фольклоре это редкий случай. Но нечто подобное мы имеем в античности. Силен приносит поймавшему его человеку коварный дар: все, к чему прикасается Мидас, превращается в золото. Эту форму И. И. Толстой считает поздней. Действительно, золото здесь фигурирует, как материальная ценность, тогда как первоначально оно представляло собой ценность иного порядка. Вопрос о золоте и золотой окраске в сказке нами выделен особо и рассматривается в другой главе. Мы увидим, что золото идет не от металла, а от огня. Теоретически постулируется связь нашего лесного человека с огнем. В русских сказках этого нигде непосредственно не видно. Отметим, однако, разительное сходство этого персонажа и всей ситуации с сказанием о кузнеце Виланде. Виланд живет в глубоком лесу, охотится и кует кольца для кольчуг. Но его берет в плен и вяжет царь Нидгод, перерезает ему сухожилия на ногах (ср. хромоту Гефеста), и Виланд работает на царя. Подобно тому, как в сказочной версии он дает царю власть над охотничьим промыслом, он здесь -- мифическое олицетворение кузнечного промысла. В сказке он освобожден царским сыном. В сказании о Виланде он убивает царевичей, перековывает их черепа и глаза на драгоценности (т. е., в свете сравнительных материалов, бросает их в огонь -- трупы он бросает под горн) и улетает. Он делает себе крылья. В русских сказках роль Медного Лба иногда играет птица, в частности огненная жар-птица. Здесь вспоминается и греческое сказание о Талосе, бронзовом человеке на острове Крите, который прижимал чужестранцев к груди и прыгал с ними в огонь (Фрэзер 267). Есть предания, отражающие его как тельца и как быка, т. е. как животное.

В русской сказке бронзовый (медный) человек всегда имеет лесную природу. В середине сказки он в лесу действует совершенно так же, как и яга. И если с этим сопоставить, что Талос выступает в параллель с Минотавром, уничтожающим юношей и девушек, а не просто пришельцев, то огонь бронзового Талоса связан с лесным огнем и с печкой яги, сжигающей детей, с горном Виланда, куда он бросает царских сыновей. Но это только одна сторона этой странной фигуры. Мы видели, что в сказке Медный Лоб появляется не мотивированно. Он случайно встречен в лесу, на охоте. Такая случайность, отсутствие мотивировки, есть показатель большой древности. Встреча с ягой точно так же внешне ничем не мотивирована. Отсутствие мотивировки современным человеком, современным

сказителем, ощущается как недостаток. Этот недостаток восполняется, причем для мотивировок сказка пользуется иногда точно так же чрезвычайно архаическими мотивами, связывая их между собой и мотивируя один мотив через другой. Лесное чудо не всегда встречено случайно. Сказка начинается с того, что засеивается поле или насаживается сад. По ночам является какой-то необычайный вор и портит сад или посев. Его ловят, и вором оказывается птица или медный дядька, которого берут в плен и содержат при дворе. Другими словами, к мотиву Медного Лба присоединен мотив потравы.

Мотив потравы -- мотив земледельческий и, следовательно, более поздний, чем мотив Медного Лба. Эти мотивы перекрещиваются. Потраву или порчу производит не только Медный Лоб, но и другие персонажи -- чудесная кобылица, жар-птица, просто вор и т. д. С другой стороны, Медный Лоб не всегда (хотя и в большинстве случаев) вводится в сказку через потраву.

Мы рассмотрим мотив потравы независимо от того, кто производит порчу, а затем рассмотрим, случайна ли эта связь между мотивом потравы и фигурой лесного чуда или нет. Приведем несколько примеров. "Зачал мужик горох сеять, и повадился к нему на горох незнамо кто". Он посылает своих детей караулить: "Кто такой горох у нас топчет?" (Аф. 124). "Насеял мужик пшеницы, только всякую ночь кто-то ее вытоптывает" (Худ. 115). То же происходит с яблонями. Иногда это -- не простые яблоки, так же, как и вор -- не простой вор, У Смирнова (См. 159) царский сын просит купить ему яблоню с золотыми яблоками. Ее покупают, сажают и любуются ею, как вдруг начинают замечать, что кто-то эти яблоки ворует. В другом варианте "стал Невидим прилетать ночью и несколько деревьев сломал в одну ночь" (См. 181). В некоторых случаях это любимый, заповедный сад царя (Аф. 124, вар. 1). В одном случае крестьянин с сыновьями сеют пшеницу, а "вместо зеленей все поле засветилося самоцветными каменьями" (124, вар. 2). Что же это за необыкновенный посев или необыкновенный сад, в который по ночам прилетает птица или другие "Невидимы"?

Что здесь земледельческая традиция, это несомненно. В числе земледельческих обрядов есть такой (Josselin de Jong 373). На острове Целебесе раньше чем приступить к посеву, духам земли и духам деревьев сообщают, что люди собираются приступить к полевьш работам. Тогда духи через жреца дают знать, какие жертвы должны быть принесены.

Всякая работа, которая будет проделана, сперва должна быть проделана на маленьком поле, которое устраивается для мертвых. Делают два таких садика -- один рано утром, чтобы птицы риса (Resvogel), в которых возрождаются души умерших, после не съедали рис, и один -- к заходу солнца, чтобы таким же образом защитить растения от мышей, в которых также возрождаются мертвые.

Мы можем предположить, что посев, на который прилетает птица, некогда был посевом, специально назначенным для мертвецов-предков. Он должен был, привлекая слетающихся мертвецов, отвлекать их от людского поля. В сказках это не совсем обычный посев, это "заповедный" сад или поле, на котором растут жемчуга и пр. На заре земледелия должен был иметься страх за свое поле перед мертвецами, обитающими в лесу, особенно при подсечном хозяйстве, когда лес уничтожался, чтобы засадить поле. Фрэзер говорит об этом так: "Раньше чем посадить таро на площадь, которая только что была очищена от леса, они молятся духам мертвецов, говоря: "Не приходите так часто в поля, оставайтесь в лесу. Пусть люди, помогавшие нам очистить поле, живут хорошо.

Пусть таро каждого процветает"" и т. д. (Frazer 1933, 83). Здесь все характерно. И то, что как бы приносят свои извинения за очистку леса, и то, что есть только "помогавшие", но нет собственно очистивших поле, и т. д. Кого же в этих случаях боятся? Кто мог прилететь из леса и испортить посев, мстя за уничтожение леса? Мы уже знаем, кто эти лесные существа. Это все те же таинственные, могущественные и мудрые звери-предки уже антропоморфизированные, но все же имеющие звериное обличье, которых надо умилостивить, но которых при удаче можно изловить и узнать от них, перенять от них их силу и мудрость.

Таким же средством отвлечения могла служить и жертва. Фрэзер указывает, что, засевая поле, на него ставят рис, маис, сахарный тростник и т. д., чтобы "заставить духов не портить урожая" (85). В сказке жертва, конечно не сохранилась. Но в греческом мифе эта связь еще ясна: здесь калидонский кабан портит посев, так как жертва не была принесена.

Царь калидонский всем богам воздает первенцев урожая: Деметре он воздает полевые плоды, Дионису -- виноград, Афине -- масло, и т. д. Но Артемиде не воздается ничего, и она насылает всепожирающего кабана, который портит и травит поля и сады. Но этот же случай содержит еще одну аналогию со сказкой. Артемида – лесное существо, богиня лесов и хозяйка зверей. Точно таким является и Медный Лоб. Он живет глубоко в лесу, он мастер и покровитель охоты. Но с появлением земледелия его авторитет и власть падают.

Его опаивают вином, с торжеством сажают в плен, причем форма этого плена заимствована из форм содержания в плену тотемного животного и соответствует им и по содержанию и по смыслу: от него хотят вынудить удачную охоту на соболей, куниц и лисиц, отняв у него власть над ними.

Но какова здесь связь с мотивом потравы? Если верно, что на поле прилетают умершие, то и леший данного типа может быть существом, являющимся из царства мертвых в лесу.

Идя за выпущенным лешим, герой попадает в обстановку, в точности соответствующую обстановке яги. Он живет в избе, он дарит герою коня и пр. (Аф. 123). Таким образом, появление его на поле и в саду не случайно и не только создает художественную мотивировку, но есть явление, обусловленное исторически.

И при земледелии таинственный лес сохраняет свою связь с миром мертвых и предков, которая так ясно выражена в яге. С появлением посевов они становятся опасными для полей, портят и травят их, и их пытаются осилить и обезвредить. Эта новая земледельческая струя врывается в сказку, но видоизменяет только начало ее. Начало сказки вообще обладает наименьшей сопротивляемостью и легче всего поддается деформации. Наоборот, середина чрезвычайно устойчива. К середине это пленное, неуклюжее лесное чудовище, связанное по рукам и ногам двенадцатью цепями, предстает как добрый покровитель героя, как мощный властелин над жизнью, смертью, животными и их таинственными силами и действует в точности как яга, являясь ее эквивалентом.

Подтверждением высказанных здесь соображений может послужить одна античная ваза,

изображение которой опубликовано у нас проф. Толстым в упомянутой работе о силене. Ваза найдена в Элевсине и относится к VI веку до нашей эры. Здесь на одной стороне изображено, как крестьянин приводит пленного силена перед лицо какого-то высокопоставленного лица, в сказке соответствующего царю. На другой же стороне изображена сцена сева и пахоты. До сих пор эти две стороны вазы не ставились в связь. Сторона, изображающая пленение силена, расшифрована проф. Толстым. Другую сторону можем расшифровать мы, исходя из современной сказки. Посев здесь не случаен. Этот посев портил силен, и за это-то его пленят и приводят перед царские очи. Таким образом, становится понятной внутренняя связь этих двух сторон вазы, которая археологам была непонятна.» [1].

 

В. Я. Пропп сделал важные выводы из своего исследования :

1. Мидас приказал поймать силена, Нума - лесного демона фавна, Соломон -- Асмодея, Родарк -- лесного человека Мерлина и т. д.

2. В сказке Медный лоб функционально соответствует Бабе-яге, он дарит волшебное средство и соответствует античному Силену.

3. Теоретически постулируется связь лесного человека с огнём.

4. Силен открывает людям тайны мироздания и поет им "дивные песни".

5. В русских сказках роль Медного Лба иногда играет птица, в частности огненная жар-птица.

6. К мотиву Медного Лба присоединен мотив потравы посева.

7. С Силеном ассоциируются мёртвые души.

 

Проведём анализ выводов, сделанных В. Я. Проппом, согласно моей методике поиска славянских корней в иностранных словах и гипотезе о роли имён в фабуле древних мифов.

 

Лесной человек

 

1.         Мидас приказал поймать силена, Нума - лесного демона фавна, Соломон -- Асмодея, Родарк -- лесного человека Мерлина и т. д.

 

Силен – Silen  > lsnj/lesijЛесной/Леший (слав.)

Фавн – favn > pann Пан (слав.)

Асмодей – Asmodej > KosmatijКосматый (слав.)(пропуск k, ред. t/d)

Мерлин – Merlin > Berlin > berlognjберложный (слав.), т.е. медведь, кроме того, название германской столицы Берлин (на гербе столицы – медведь)

Все четыре имени из разных языков принадлежат лесному человеку по-славянской трактовке.

 

2. В сказке Медный лоб функционально соответствует Бабе-яге, он дарит волшебное средство и соответствует античному Силену.

 

Согласно славянской мифологии лесной человек или Леший может отождествляться с культом божества Переплута-Симаргла. Переплут – божество славянское растительности, Симаргл – божество огня и дыма (смага – слав.). Отсюда тождество лесного человека и огня.

 

 

Рис. 1. Переплут-Симаргл

 

3. Теоретически постулируется связь лесного человека с огнём.

4. Силен открывает людям тайны мироздания и поет им "дивные песни".

 

Теперь мы подошли к решающему определению темы, происхождению функции лесного человека. Эта функция вытекает из исторических предпосылок освоения огня первобытным человеком. Этот огонь в лице Силена открывает  людям тайны мироздания, тайны кузнечного дела и поет им "дивные песни".

С тотемом огня связаны и имена фригийских царей Гордия и Мидаса и фразеология Медный Лоб.

Гордий – gordj > goret гореть (слав.)(редукция t/d)/ красный (удмурт.)

Мидас – Midas > med/mednjмедь/медный (слав.)(пропуск n), относительно с медью связан огонь через кузнечное дело (срав. сказание о кузнеце Виланде).

Имена фригийских царей с удивительным постоянством чередуются между собой:

«Династия Гордия

1)      Мидас I

2)      Гордий II

3)      Мидас II

4)      Гордий III ((?) Гурд, (?) Куртис «царь Востока и Запада») ок. 850 год до н. э. — 738 год до н. э.

5)      Мидас III ((?) Мит—та «царь мушков») ок. 738 год до н.э. — ок. 695 год до н. э.

6)      Гордий IV  ок. ок. 695 год до н. э. — ок. ок. 670 год до н. э.» [4]

 

Так, что не очень непонятно, кто кого усыновил. Скорее всего, был один царь с именем кузнеца, либо династия кузнецов.

Всё к чему прикасался Мидас превращалось не в золото, а в огонь !

«Как раз в эпоху Мидаса была изобретена латунь – красивый желтый сплав меди с цинком. По некоторым предположениям, именно это изобретение произвело большое впечатление на современников и породило миф о царе, превращавшем все в золото.» [2].

Вообще золото у древних народов не имело такого важного значения, как в современном мире, ставшее символом обогащения или меры денег. Индейцы меняли золото на испанские безделушки не оттого, что они так ценили последние, а потому, что золото для них было презренным металлом. Поэтому версия о золотом богатстве Мидаса необъективна, также неосновательна и легенда  о золотом тельце. Поскольку золотой телец – это символ колоса или бычьей силы, а, опять же, не символ богатства.

По легенде, чтобы снять «золотое» проклятье, Дионис посоветовал Мидасу броситься в реку Паткол. Разве это не образ закалки металла ?!

Паткол – Patkol > potok-zolпоток золота (слав.)(перест. t/k, пропуск z), т. е. река Паткол переводится по-славянски как  «золотой поток».

Кстати, от славянского слова «медь» и произошло индоевропейское слово «металл»:

медь – med > metal металл (инд.-евр.)(редукция t/d, пропуск l)

 

Байки Силена

 

О чём рассказывал (баил) Силен царю Мидасу ?

«…что за потоком Океана есть огромный континент, полностью отделенный и от Европы с Азией, и от Африки, а там есть множество прекрасных городов, населенных высокими, счастливыми долгожителями, живущими по справедливым законам. Великая экспедиция - по меньшей мере десять миллионов человек - однажды отправилась на кораблях через океан, чтобы посетить гипербореев, но, узнав, что их родная земля - самая лучшая в старом свете, они, разочарованные, вернулись[3].

Прародина фригийцев была Гиперборея, т.е. Причерноморье, Восточная Европа.

«Среди других чудес Силен упомянул ужасный водоворот, который не может преодолеть ни один из путников[3].

Ужасный водоворот – это пролив Дарданеллы или Геллеспонт между Средиземным м Чёрным морем.

«Опасный для судов водоворот — это тот знаменитый водоворот, который, по представлению древних физиков, образовывал Океан, перетекая за край мира в никуда.» [3].

При выходе из Черного моря в Средиземное мореплаватели при быстром течении попадали в круговорот воронки и терпели кораблекрушение. Упоминание Сциллы и Харибды в середине маршрута использовалось Гомером для усиления картины бедствия в повествования Одиссеи (гипербола).

 

Рис. 2. Воронка в проливе Геллеспонт

 

«И еще есть место, где две реки текут рядом; деревья, растущие по берегам одной реки, дают плоды, которые, если их съесть, заставляют человека стонать, плакать, пока он не исчахнет. Но плоды, растущие по берегам другой реки, возвращают молодость даже очень старым людям. Более того: сначала к ним возвращается средний возраст, затем молодость, юношество, отрочество, детство, затем младенчество — и, наконец, они совсем исчезают!» [3].

Две реки, текущие рядом – это Тигр и Евфрат в Месопотамии.

Тигр – tigr > rikat/rekat рыкать/рекать (слав.)(инверсия tigr, ред. k/g), т.е. «бурная река» Тигр, подобная «рыданиям» и «стону».

Евфрат – Evfrat > javit-obratявить обратное (слав.)(редукция b/f).

«Явить обратное» - вернуть молодость старым людям. Видимо, существовала древняя легенда, что если искупаться в водах Евфрата, то можно омолодиться.

 

5. В русских сказках роль Медного Лба иногда играет птица, в частности огненная жар-птица.

6. К мотиву Медного Лба присоединен мотив потравы посева.

7. С Силеном ассоциируются мёртвые души.

 

Жар-птица, которая появляется в сказке «Сивка-бурка, вещая каурка» связана с символом огня. Это естественный пожар (беда), который приносит потраву посевам крестьянина, а не мёртвые души. Пожары в древние времена, да и в настоящее время приносят жестокий урон земледельцам, поэтому «пожар» попал в сказку в образе жар-птицы.

 

Ослиные уши

 

 

Рис. 3. Спящий Силен kentauris.dreamwidth.org

 

«Мидас присутствовал на знаменитом музыкальном состязании между Аполлоном и Марсием, судьей которого был речной бог Тмол. Тмол присудил приз Аполлону; а когда Мидас не согласился с его решением, наделил его ослиными ушами. Долгое время Мидасу удавалось прятать уши под высокой фригийской шапочкой, но его цирюльник, узнав о таком уродстве, не сумел сохранить тайну даже под страхом смерти. Страдая от того, что никому не может доверить свою тайну, он выкопал на речном берегу ямку, огляделся, чтобы вокруг никого и было, и прошептал: "У царя Мидаса ослиные уши!" Затем он закопал ямку и со спокойной душой пошел домой. Но покой его длился недолго: из ямки вырос тростник, который передавал секрет всем прохожим. Когда Мидас узнал, что его уродство ни для кого не секрет, он приговорил цирюльника к смерти, напился бычьей крови и мученически умер » [3].

Подобное повествование об ослиных ушах Мидаса и словоблудливом цирюльнике говорит лишь о том, что на царя Мидаса христианские авторы легенды надели фригийский колпак, который является символом шутовства. В античном мире этим символом был лесной человек – Силен/Сатир с ослиными ушами.

Вспомним Сивильского цирюльника  Фигаро (фигляра, шута).

Кстати, Фигаро – Figaro > frigфриг (слав.)(перест. g/r)/freak - чудак/фрик (англ.).

Получается, что все Иванушки-дурачки - фрики.

Вообще, полагаю, древние легенды об  античной Фригии родом из Сарматии чрезвычайно мешали созданный богословами картине всехристианского мира, поэтому царь Мидас и представлен в обновлённой мифологии как скряга и шут, точно так же, как певец-кощунник в русских сказках стал Кощеем Бессмертным.

Я снова буду повторяться, поскольку уже писал о фригийском колпаке [7], но, вероятно, этого требует необходимость обоснования моей версии.

 

Фригийский колпак

 

В своей знаменитой книге «Золотая ветвь» Д.Д. Фрэзер писал:

«О том же, почему из всех деревьев фригийцы выбрали в качестве объекта поклонения сосну, нам остается только догадываться. Возможно, зрелище темных крон вечнозеленой хвои, увенчивающих высокие горные кряжи и возвышающихся над увядающей красой осенних лесов в долинах, побудило их сделать сосну вместилищем бога, не подчиняющегося превратностям времени года, вечного и постоянного, как простершееся над ними небо» [5].

Столь пространное поэтическое сравнение Дж. Фрезером сосны с вместилищем бога не случайно. На другом конце Евразии произрастала родственница сосны – ель. По-видимому, она и являлась прообразом малоазийской сосны.

Европейская Богиня-мать символически была связана с языческим культом деревьев. Основным символом ее являлись ель и береза. Если ель почиталась более у осиев (осков) на севере Восточной Европы, то умбры предпочитали березу. 

В песенном славянском фольклоре множество песен посвящено березе.

Однако ель (сосна) в своем историческом образе удостоилась гораздо больших заслуг у богов, поскольку оказалась у них на голове. Знаменитый фригийский колпак широко распространенный у восточных правителей и жрецов, вероятно, тоже связан исторически с символом ели. Коническая форма ели трансформировалась в малоазиатском культе Богини-матери Астарты в  символ конического обелиска.

«Если два божества слились в одно, мы можем предположить, что речь идет о разновидностях Великой богини материнства и плодородия, чей культ, видимо, с давних времен был распространен по всей Западной Азии. Предположение это подтверждается как архаичностью изображения богини, так и откровенным характером связанных с ней ритуалов: манера изображения и ритуалы этой богини были похожи на облик и обрядовость других богинь азиатского происхождения. Богиню изображали в виде простого белого конуса или пирамиды. Конус также служил символом Астарты в Библосе, местной богине в Перге, в Тамфилисе, прозванной греками Артемидой, и бога солнца Гелиогабала в Эмезе, в Сирии. Камни конической формы, служившие очевидно, идолами, были найдены в Гольге, на Кипре и в финикийских храмах на острове Мальта; конусообразные фигуры из песчанника были обнаружены в усыпальнице Владычицы бирюзы среди бесплодных холмов и мрачных пропастей Синая» [5].

На известной малоазийской печати (II тыс. до н.э.) изображено божество с головным убором совершенно четко напоминающим дерево с ветвями и коническим стволом, а не  рога, как предполагают некоторые исследователи.

«Отметим еще одну особенность хеттских ритуальных одеяний. На головных уборах божеств на барельефах Язылыкая можно увидеть рожки, которые являются знаками иерархии. Чем больше изображено рожек, тем выше ранг божества…

Кроме того, на наскальном рельефе из Фирактина, вблизи Кайсери, хеттский царь Хаттусили III изображен в остроконечной шапке с рогами, идентичной головному убору божества, которому царь приносил жертву, что может указывать на обожествление царя во время ритуала» [6].

 

 

Рис. 4. This should be the seal of Sargon I of Akkad around 2300 BC

 

Странным кажется ранжирование божества по количеству рожек, кроме того, головные уборы встречаются без рожек с разными орнаментами.

У этрусков  жрецы и женщины носили конический головной убор – нечто вроде тока из расшитой материи, называемый «tutulus», который напоминает по форме и этимологически кокошник русских крестьянок.

Говорят, что «от серьезного до смешного один шаг». Клоуны, Буратино, знаменитый персонаж славянского фольклора Петрушка тоже носят фригийские колпаки. Можно с определенной долей вероятности предположить, что фригийский колпак представляет собой в языческой мифологии символ духа дерева (ели, сосны, кедра). Трансформация образа священного дерева праславян – ели приобрела в культах малоазийской и египетской Богини-матери образ умирающего и возрождающегося божества – спутника богини (Кибела – Аттис, Афродита, Иштар – Адонис, Исида – Осирис).

 

«Ель, моя ель, уходящая ель»

 

Кому не известны эти строки песни поэта-песенника Б. Окуджавы и кто не испытывал радостное, щемящее чувство тайного восторга при украшении новогодней елки игрушками. Но вряд ли кто догадывается, откуда пошел этот внешне праздничный обычай.

Известно, что Аттис имеет свою персонификацию в образе сосны. Таким образом, символ священного дерева ели приобрел образ сосны (ель произрастает на севере  Восточной Европы, а в Малой Азии ее представляет другое хвойное дерево – сосна).

 

 

          Рис. 5. Гаруспик

 

 «22 марта в лесу срубали сосну. Ее приносили в святилище Кибелы и обращались с ней как с великим божеством» [5].

 Смеем предположить, что культы Адониса и Аттиса имеют свои параллели с культом Одина – бога северных славян и скандинавов. Этимология имен Адонис (Один) и Аттис (Ати – ATI – «отец/мать» - этр.) связана с именем бога, вождя, отца Одина. Один также как и Аттис является олицетворением умирающего и возрождающегося духа дерева. Известно, что с Одином связан обряд человеческих жертвоприношений, когда жертву вешали на дереве.

Описывая человеческое воплощение Аттиса Д.Д. Фрэзер сообщает следующее:

«Гордый своим искусством, сатир вызвал Аполлона на музыкальное состязание, во время которого сам он играл на флейте, а Аполлон – на лире. Потерпевшего поражение Марсия привязали к сосне, и победитель Аполлон (по другим сведениям, раб-скиф) содрал с него кожу или четвертовал» [5].

«Вероятно, в глубокой древности жреца по имени Аттис, разыгрывающего роль этого бога на весенних праздниках Кибелы, вешали на священном дереве (или убивали каким-то другим способом), а в позднейшие времена этот варварский обычай выродился в известную форму: жрец ограничивается тем, что надрезает себе руку, а к стволу вместо него привязывают куклу. В жертву через повешение на священных деревьях приносили людей и животных в священной роще в Упсале (Скандинавия – авт.). Смерти через повешание регулярно предавали человеческие жертвы, посвященные богу Одину. Впрочем, иногда повешение сочеталось с закалыванием: человека сначала вздергивали на дереве или виселице, а потом наносили ему удар копьем. По этой причине Одина звали богом виселиц или богом висельников и изображали сидящим под виселицой. Известно даже, что через повешение его принесли в жертву самому себе, как явствует из таинственных стихов «Гавамалы», в которых Один описывает то, как он приобрел божественную силу путем изучения магических рун:

Итак, на дереве, колеблемом ветрами,

Девять ночей висел я, посвященный

Одину, чьим копьем я был поранен –

Сам самому себе.

» [5].

«В Греции изображение самой великой Артемиды вешали в священной роще в Кондилее, в Аркадских горах, где за ней закрепился эпитет «повешенная». Следы такого рода обрядовости можно обнаружить даже в знаменитейшем эффесском святилище богини; мы имеем в виду предание о повесившейся женщине, которую сострадательная Артемида обрядила в свои собственные одежды и назвала Гекатой» [5].

Характерно, что изображение Артемиды Эфесской (античная копия с оригинала, IV в. до н. э.) со множеством мелких сосков на груди очень напоминает еловую шишку. Русское слово Шишка созвучно слову «сиська» (звук «Ш» может переходить в звук «С»).

Дж. Фрезер приводит множество европейских обычаев Троициного или Майского дерева, связанных с  умерщвлением духа дерева.

«В Нидерперинге, в Нижней Баварии, украшали листьями и цветами так называемого Пфингстля, олицетворяющего дух троициного дерева. На голову его надевали высокий остроконечный колпак (фригийский колпак – авт.) с двумя отверстиями для глаз. Этот колпак украшали цветами водяных растений, а сверху водружали букет пионов. Его заворачивали в листья ольхи и орешника, а рукава сплетали из водяных растений» [5].

Друиды Западной Европы использовали обычай сплетения ветвями деревьев в виде корзины человека, предназначенного в жертву богам. В текстах Загребской мумии описывается сплетение священного места ветвями.

«Жители Саксонии и Тюрингии на Троицу справляют обряд под названием изгнания дикаря из леса или выманивания дикаря из леса. Молодого парня закутывают мхом или листьями и называют дикарем. Он прячется в лесу, а остальные его ищут. Поймав, его ведут на опушку леса и расстреливают из незаряженных мушкетов. Притворившись мертвым, дикарь падает на землю, а другой парень, переодетый доктором, пускает ему кровь, так что мнимый покойник возвращается к жизни» [5].

«Король выезжает на сельскую площадь, где под Майскими деревьями – обычно это свежесрубленные ели с ободранной корой, украшенной цветами и лентами, - сооружена из зеленых веток хижина и беседка» [5].

«В Семике, в Богемии, существует обычай обезглавливания Короля в понедельник в Троицу. Молодые люди перепоясываются кушаками из коры, а в руках они несут деревянные мечи и рулоны ивовой коры. Сам король одет в мантию из коры, украшенную цветами, на голове у него корона из коры, также увитая цветами и ветками, ноги его перевиты папоротником, лицо его скрыто под маской, а в руке на манер скипетра он держит ветку боярышника» [5].

В этих обычаях Дж. Фрезер видит двойников немийских Царей Леса. В тоже время можно предположить более древнее происхождение описанных обычаев от обычаев умбров сдирать древесную кору ранней весной, обряжать корой голову священного животного – коровы. Отсюда и происхождение слова «корона».

Подводя итоги своим описаниям, посвященным обычаям поклонения и предания смерти духов деревьев Дж. Фрэзер пишет:

«Имея эти греческие и скандинавские параллели перед глазами, мы едва решимся отбросить за негодностью гипотезу, согласно которой во Фригии человекобога каждый год вешали на дереве, священном, но роковом» [5].

Добавить к этим выводам можно следующее, что жестокий, варварский обычай вешания человека на дереве со временем был заменен на вешание животных на дереве, а затем и чучел или кукол. В современную эпоху мы видим отголоски этого обычая в виде украшения новогодней елки, ничуть не вспоминая об его истоках.

 

О тайне Гордиева узла я уже писал ранее [8].

 

 

Сокращения

 

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

 

Ссылки

1.      В. Я. Пропп «Исторические корни волшебной сказки»

2.      А. Шаров, Истинная история царя Мидаса, http://www.101mif.ru/midas.htm

3.      Мидас, http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/56-84/83.htm

4.      Фригия, Википедия

5.      Дж. Фрэзер, «Золотая ветвь».

6.      Дэвид Рол. Генезис цивилизаций, изд. «ЭКСМО», Москва, 2002 г.

7.      В. Н. Тимофеев, «Как рождаются мифы», http://www.tezan.ru/dan_5.htm

8.      В. Н. Тимофеев, Фразеология «Гордиев узел», http://www.tezan.ru/rus_5.htm

 

14.09.2015

 

Происхождение легенды Амур и Психея

 

Легенда об Амуре (Эроте-греч.) и Психее имеет подтекст, который сходен со спящей царевной и её пробуждении от мёртвого сна поцелуем царевича в сказке. Как известно Эрот пробудил спящую крепким сном Психею поцелуем.

«И  опять не удержалась Психея, открыла она бутылочку, но не нашла там  эликсира красоты. Но оттуда вылетел мертвый сон и окутал Психею черным туманом, как своим покровом. Тем временем, вылечив свое плечо от ожога, вспомнил Эрот свою любимую жену и простил ее. Затосковал он о Психее и решил разыскать ее. Нашел он ее спящую, очарованную волшебным сном  и разбудил он ее своим поцелуем.» [1].

Итак, мы видим, что в легенде и сказке герой пробуждает мёртвую героиню волшебным поцелуем. Что же это за поцелуй ? Ответ мы находим, переведя греческие имена с помощью славянского языка.

«Психе́я, или Психе́ (др.-греч. Ψυχή — «душа», «дыхание») — в древнегреческой мифологии олицетворение души, дыхания; представлялась в образе бабочки или девушки с крыльями бабочки. В мифах то её преследовал Эрот (Амур), то она мстила ему за преследования, то между ними была нежнейшая любовь. Хотя представления о душе встречаются, начиная с Гомера, миф о Психее впервые был разработан лишь Апулеем в его романе «Метаморфозы».» [2].

Психея-Psixeja > Psuxi > pux/duxi/dixanjпух/дух/дыхание (слав.)(ред. d/ps; пропуск n)

Психея – пух или дух или дуновение. Вспомним, что Психея уносится в царство Эрота лёгким дуновением (Эфиром).

Поцелуй на английском и немецком языке kiss/ kuß.

kiss – поцелуй (англ.) /kuß – поцелуй (нем.) > psihjПсихея (слав.)(инв. kiss, ред. ps/ss, h/k). Как делается всем известный воздушный поцелуй (пух !) ? Дуют на ладошку, изображая пушинку.

Таким образом, Психея – пух или воздушный поцелуй.

Зададим другой тупой вопрос : чем делается поцелуй ? Ответ ртом.

Эрот – Erot > [e]rotрот (слав.)

Образно говоря, Эрот (рот) поцеловал Психею (поцелуй). Здесь прямая связка рот-поцелуй. Вывод. Любовь (Амур) в виде поцелуя пробуждает чувства. Древние давно поняли сексуальное значение поцелуя, поэтому и написали легенду об Эроте (Амуре) и Психее.

Амур – amur > luba любовь (слав.)(инв. amur, ред. l/r, b/m)

Ошибочным является представление Психеи в образе бабочки или девушки с крыльями бабочки. Есть определённая связь между фразеологизмами «губы бабочкой» и «воздушный поцелуй», потому, что все четыре слова «губы (рот)» «бабочка», «воздух», «поцелуй» являются ключевыми словами в легенде об Эроте и Психее.

Все мы видели картину, когда вечером вокруг светильника (огня) кружатся мотыльки и мухи. Это, вероятно, и навело древнего философа к мысли о существе любви.

Древний мыслитель, слагатель мифа об Эроте и Психее представил сущность любви в образе мотылька (бабочки), который летит на огонь и обжигает себе крылья. В образе мотылька он представил Эрота (Амура), а в образе огня или светильника Психею.

 

 

Рис. 1. Скульптура Амур и Психея, Антонио Канова (Лувр) [2]

 

«Злые сестры нашептали ей, что незримый супруг — дракон, который в один прекрасный день съест её с её плодом (Психея была уже беременна), и убедили её, чтобы она, вооружившись мечом и светильником, подстерегла его во время сна и убила. Доверчивая Психея послушалась, зажгла светильник, и, стала рассматривать своего супруга, который оказался прекрасным Эротом; в то время, как она, пораженная красотой его лица, любовалась спящим, со светильника на плечо бога упала горячая капля масла, и он от боли проснулся.» [2].

Эрот (мотылёк) обжёг крылья об огонь светильника (Психея). Имя Психеи наряду с «пухом», «духом» представляет аллегорию огня или света.

butterflyбабочка (англ.) > butter-fly > motil-vilajмотыль виляй (слав.), т.е. порхающий мотылёк (Эрот).

В русском языке происхождение слова «бабочка» совсем иное:

бабочка – babochka > bo-[bo]-chkaбочка/почка (слав.), т.е. почка – кокон из которого вылупляется бабочка.

Психея - Psuxi > pix пых ! (слав.), т.е. огонь, вспышка.

В поисках Эрота Психея оказалась в подземном царстве Персефоны и получает в дар ларец чудесными притираниями. Из любопытства она открыла ларец, откуда вылетел дух смерти, и Психея погрузилась в глубокий сон. Эта аллегория предполагает утрату любви, наподобие того как в сказке засыпает царевна в хрустальном гробу, как Герта получает укол в сердце от льдинки Снежной королевы. Поцелуй Эрота возвращает Психею к жизни  (возврат любви).

Интересно, что в английском языке фраза fall in love переводится на русский как влюбится, а буквально «упасть» в любовь.

fallpal/fall/vol – пал/фал/вол (слав.)(редукция p/f, v/f), т.е. упал означает в тоже время фалл (половой член) и вол (вьючное животное). Древний фаллический куль происходит от названия животного вол (половой орган вола) или быка. Отсюда названия семитских богов Ваал или Баал, Фал.

Одновременно fall означает koll колос (слав.)(редукция k/f), стоячий, созревший колос – символ урожая и плодородия.

Фразеология «Золотой телец» неверно трактуется в современном мире как «жажда наживы», «страсть к золоту, деньгам». На самом деле «Золотой телец» означает символ плодородия, который ассоциируется с детородным органом и одновременно с созревшим «золотым» колосом.

Можно предположить, что «поцелуй», особенно если он «страстный» является имитацией полового акта или провокацией на любовную игру, поэтому в русской сказке поцелуй в губы имеет столь важное значение.

 

Ссылки

 

1.      Эрот и Психея, http://newmif.ru/mifologija/53

2.      Психея, Википедия

 

Происхождение легенды Одиссей и Пенелопа

 

Муж на свадьбе жены

 

Существую определённые параллели в сказочной функции «муж на свадьбе жены» и в образе Одиссея и Пенелопы.

«Однако этот случай существенно отличается от мотива "жены на свадьбе мужа". Там герой встречает суженую вне дома, возвращается, уже собирается вступить в другой брак и т. д. Здесь дело происходит иначе. Герой женат (иди женится) с начала сказки, затем уже уходит из дому, узнает, что жена собирается вступить в новый брак, "за другого хочет замуж выходить" (См. 135) и спешно возвращается, поспевая к свадьбе жены.

В этом случае мы имеем дело с браком, который был совершен до посвящения, мы имеем, далее, уход мужа "в лес", длительное отсутствие его и попытку к новому браку оставшейся дома жены.» [1].

«Мотив "мужа на свадьбе жены" исследован И. И. Толстым (Толстой 1934). Проф. Толстой не ставит себе целью исследовать происхождение этого мотива. Но в его работе собран материал, который позволяет дать ответ на очень важный для нас вопрос: где же пребывает муж в то время, как жена его ожидает? Толстой очень убедительно показывает, что "герой уходит в обитель смерти". В вятской сказке пребывание у лешего длится 12 лет, пролетающих как 12 дней, "обычный в сказке мотив быстротечности времени в стране смерти, где год проходит для сознания человека, как один день" (Толстой 1934, 66).» [1].

В реальной жизни достоверные примеры функции «мужа на свадьбе жены» случаются довольно часто при длительной отлучке мужа из дома и даже перешли в разряд анекдотов, которые начинаются словами «возвращается муж из командировки…». Это бытовой вариант сказания, но в сказке отражён другой вариант, один из древнейших погребальных обрядов – путешествие умершего в мире мёртвых. Как указано в исследованиях   И. И. Толстого «герой уходит в обитель смерти».

Классическим примером иносказательного повествования данного события является  «Одиссея» Гомера, где герой (Одиссей/Улисс) после Троянской воны не возвращается сразу домой, а отправляется в плавание по Средиземному морю и только спустя 10 лет возвращается из далёкого плавания домой на остров Итаку. Всего Одиссей/Алексей отсутствовал дома 20 лет. Формально в поэме «Одиссея» использован широко распространённый фольклорный сюжет о муже, который после долгих странствий возвращается на родину неузнанным и попадает на свадьбу жены. Его узнают по троекратным признакам: шрам, лук, конструкция кровати.

В древнеегипетской мифологии (Книга мёртвых) подробно рассматривается путешествие умершего на лодке в загробном мире и скором его возвращении мир живых в иной ипостаси, поэтому умерший снабжается всем необходимым инвертарём и даже слугами (глиняные ушебти).

Известно, что Одиссей остался живым после Троянской войны. Но есть множество признаков, что Одиссей на самом деле погиб на войне. В самом деле, в поэме говорится, что Одиссей искренне стремился на родину, и вдруг, после окончания войны он отправляется в плавание, даже не заехав на остров Итаку, который находился рядом с Троей. Одиссей долго плутает по Средиземному морю, попадая в разные приключения. Но есть предположения, что Одиссей плавал не в Средиземном, а в Чёрном море, «земле незнаемой», неведомой для греков.

«Несмотря на то, что сама одиссея (то есть странствия) главного героя заняли 10 лет, все события в «Одиссее» происходят в течение 40 суток. Причем главными событиями наполнено всего 9 дней. Временные рамки произведения расширяются за счет многочисленных вставных новелл.» [2].

Обратите внимание !

40 суток и 9 дней. Это сакральные числа для христианского обряда поминовения умершего, который подразумевает, что умершего поминают через 9 дней, а 40 дней душа умершего блуждает по земле или на море до отправления на небеса.

Представим, что 40 дней Одиссей плывёт на лодке по Чёрному морю – преддверию обители мёртвых, и наконец попадает туда, снисходя в преисподнюю, так называемое Меотийское болото.

В самом деле. Посмотрим на маршруты движения Одиссея В Средиземном Море  (рис.1) и предполагаемом Черном море (рис.2).

 

 

                                    Рис. 1. [3]

 

 

                                    Рис. 2. [3]

 

Невооруженным глазом видна хаотичность маршрута Одиссея в Средиземном море и целенаправленное движение в Черном море.

Маршрут Одиссея следующий:

Киконы – Фракия;

Лотофаги – устье Истра;

Циклопы – Устье Днестра;

Эол (город Ольвия) – Устье Днепра;

Лестригоны – Северное Причерноморье;

Кирка (город Керчь) – Таврия

Аид – Меотийкое море (Меотийское болото) – царство Аида;

Возврат в Керчь;

Остров Сирен – Восточный Берег Черного моря;

Сцилла и Харибда (Пропонтида – Мраморное море);

Тринакия - Восточный Берег Черного моря;

Калипсо - Восточный Берег Черного моря;

Феакия (Схерия)- г. Фасис (Зихия).

 

Кротовая нора

 

В астрономии существует термин «кротовая нора», которая характеризует переход в иное пространство из одной чёрной дыры в другую. У древних народов тоже существовало поверие, что пещеры, расселины скал, проломы в земле, колодца являют собой путь, место входа в потусторонний мир. В сказке Кэрролла «Алиса в стране чудес» девочка через кроличью нору попадает в сказочный мир. Есть определённая мистическая смысловая и лингвистическая взаимосвязь между «кротовой» и «кроличьей» норой и именем Алиса и гомеровским Улиссом

Одиссей (Улисс) попадает в иной мир через Меотийское море, которое древние греки считали входом в Аид.

На Итаку Одиссей возвращается через 20 лет неузнанным нищим странником. 20 лет это возраст целого поколения. За это время верная Пенелопа не то чтобы отбилась от женихов, они сами бы её давно оставили в покое.

Пенелопа, как образ верной жены, узнала Одиссея по умению владеть в бою запылённым луком, который висел на стене целых 20 лет. Лук принадлежность воина, священная память о нём. Вероятнее всего, что переодетый в нищего Одиссей – это образ духа покойного, который явился жене Пенелопе и сыну Телемаху.

Пенелопа - от древнегреч. πηνέλοψ (пенелопс) - "чирок" (разновидность дикой утки)[4], в смысле верная, поскольку есть легенда, что пара чирков образует «вечный» союз как и лебеди.

«греческое имя (Πηνελόπη) в значении "верная жена" от (πηνελοψ) Пенелопс -род уток, которые отличаются тем, что, создав однажды брачную пару, сохраняют её на протяжении всей жизни. Английская форма - Penelope» [5]

 

Телемах и Гамлет

 

Здесь на память приходит сравнение поэмы Гомера с драмой Шекспира «Гамлет». В драме Шекспира герою, принцу Гамлету является дух отца, отравленного родным дядей. Дух отца ведёт Гамлета по пути мести, точно также как и дух Одиссея ведёт Телемаха (в тексте поэмы сам Одиссей) к отмщению женихов и слуг за домогательство к Пенелопе. Надо сказать, что имена Гамлет и Телемах тожественны:

Гамлет – Gamlet > Telemax > dal-max – даль- мах (слав.), т.е. Гамлет «метающий копьё в даль».

Имя Шекспира созвучно имени Телемаха:

Shakespeareshok-pica > потрясающий копьём (слав.), где «шок» - тряска, потрясение, «пика» - копьё.

 

Одиссей-Леший

 

По другой версии Одиссей был обманутым мужем, настоящим «мужем на свадьбе невесты».

Одиссей – Odisseus > Olisseus > Uliss – Улисс (лат.)(замена cl/d > l/d)/ Olecsij – Алексей/Олексий (слав.)/Oles/lesnaj – Олесь/лесной (слав.)

dakruma – слеза (греч.)/lakrima – слеза (лат.), здесь замена cl/d > l/d (по графическому сходству cl-d), которое лингвисты объясняют различными латинскими диалектами, где греч. d передавалось как l.

Леший в славянской мифологии имеет козлиный образ, то есть имеет на голове рога.

Обманутые мужья всегда ассоциируются с «рогатыми» мужьями. Пенелопа была умна и также хитра как и Одиссей, Она плела и снова расплетала полотно, чтобы оттягивать свадьбу с женихом, но при этом в доме у Одиссея женихи устраивали пир (и как можно было это допустить ?).

«Πηνελόπη - древнегреческое имя. Имя можно перевести как ткачиха.

Составлено из слов - πήνη > pini - нить, и λέπω > lepo - разматываю.

Πηνελόπη: (πήνη:υφάδι + λέπω:εκτυλίσσω), η καλλιτέχνις υφάντρια ».[6].

pini > prd – прядь (слав.)(пропуск r, ред. d/n)

lepo – klubok – клубок (слав.)/lub/plt – луб/плеть/плести (слав.)(инв. lep)

 

Ожидая Одиссея, со временем мудрая Пенелопа стала плести полотно или иносказательно «плести клубок», стала прорицательницей подобно Мойрам или уподобилась плетению «интриг» не лишая сабя вниманию женихов.

 

Сокращения

 

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

 

Ссылки

 

1.      В. Я. Пропп, статья «Исторические корни волшебной сказки»

2.      Одиссея, Википедия

3.      В. Н. Тимофеев статья «Метафорфозы мифов Древней Греции», http://www.tezan.ru/dan_2.htm

4.      Пенелопа, http://kurufin.ru/html/Translate/Ulises.html

5.      Значение имени Пенелопа, http://imya.com/name/12450

6.      Значение имени Пенелопа, https://otvet.mail.ru/question/76351634

 

.

20.09.2015

 

34. Мёртвая голова

 

В. Я. Пропп различает три типа мёртвых голов волшебной сказке:

1) голова – образ непохоронённого мертвеца;

2) голова или череп - амулет;

3) голова или череп как волшебный советчик подобно Бабе -Яге.

 

При наличии этих трёх образов мёртвой головы в сказке существует общий тип «говорящей» мёртвой головы.

 

Голова

 

На мой взгляд, следует различать два типа мёртвой головы. Собственно сама мёртвая голова и череп.

Голова, как непохоронённый мертвец, относится к мотиву благородного мертвеца, который рассматривался в предыдущем параграфе. Ранее мы рассматривали древний обряд плодородия отсечение головы, разрубания тела бога или его человеческого двойника (например, Осирис) на части и разбрасывания останков в разных местах.

Древний обряд плодородия в иносказательном виде встречается в сказке и былине.

«В русских былинах герой довольно часто обращается с телом убитого противника сколь нерационально, столь и не христиански. Тело обезглавленного врага рассекается на части и раскидывается по полю; голова же либо вздевается на копьё и победоносно привозится на княжий двор (или на заставу богатырскую (1)), либо просто увозится в качестве трофея.» [1].

 

В сказке часто фигурирует богатырская  говорящая голова, как, например, в сказке А.С. Пушкина «Руслан и Людмила». Образ гигантской богатырской головы ассоциируется с мифами и научными гипотезами о существовании некогда на земле великанов наравне с гигантскими рептилиями, которые упоминаются в Библии и в русских былинах, в частности, богатырь Святогор. Образ Святогора до сих пор не имеет серьёзного обоснования по своему происхождению. Хотя имя достаточно прозрачное для понимания и означает «святая гора» от места где проживал богатырь.

 

Святогор-Световит

 

 

Рис. 1. И. Я. Билибин. Илья Муромец и жена Святогора. 1912—1916

 

Имя Святогора, как богатыря дохристианского периода может иметь происхождения от языческого бога западных славян Свентовита, где за основу взята первая синонимическая часть имени «свят» - «свет». Слово «гора» добавлено к имени как принадлежность к великанам или для образного сравнения с горой.

«Имя бога Свентовита имеет славянское происхождение. Первая часть имени swant-/svęt- этимологически восходит к общеславянскому*swetlo-, *swet- («свет»; «свет, мир»), старославянскому светъ («святой»),западнославянскому и польскому swęty/swięty («святой»). Вторую часть имени -wit/-vit одни исследователи возводят к общеславянскому корню *vid («вид, зрение, облик») или *vitez («витязь, воин, победитель»), по мнению других данная часть связана с индоевропейским словом *wed («ведать, знать»). Возможно, название является эвфемическим, так руяне могли обращаться к некоему божеству, которое нельзя было называть прямо по имени.» [Википедия].

Свентовит может трактоваться как Свет-вита, где «вита» - vita – жизнь (лат.), т.е. «свет жизни» или «жизненный (живительный) свет», что означает «солнце». Ведь язычники-славяне в основном  были сторонниками солярного культа.

«Карпатские русины считают его своим предком. Правда, называют его несколько иначе - «Сватагорь». По преданию, он до сих пор находится на вершине самой высокой горы в Карпатах - следит, как идут дела в славянском мире». [2].

«Знаменитый собиратель славянских сказок и легенд Александр Афанасьев держался той же точки зрения: «Если бы мы не имели никаких иных данных, кроме русинского поэтического сказания о Святогоре, то одно это сказание служило бы неопровержимым доказательством, что и славяне наравне с другими родственными народами, например кельтами и германцами, знали и почитали горных великанов. В образе Святогора ясны черты глубочайшей древности. Ясно, что эпические сказания о Святогоре стоят в несомненном родстве с песнями и легендами скандинавов».» [2].

«Отец Святогора - Род. Род не как звук или цепь фамильная а единица, сущность. Нет, сущность тоже не красиво, да и слово "бог" мне не нравиться... но и не человек... как назвать.... А как называть - на то и имена. Род, Святогор зачем из загонять в группы? Итак, Род - живет под землей. У него и брат есть - Вий. Святогор сторожит вход в мир Нави - загробный мир что бы якобы не пустить на святую Русь злые силы.» [9].

Род живущий под землёй – это корень.

Род – rod > radix – корень (лат.), т.е. корень – основание, тело. Корень у некоторых растений имеет вид человеческого тела. В китайском языке иероглиф ren означает «человек» и имеет вид корня или идущих ног человека.

Итак, Род-корень живёт под землёй, а Голова высовывается из земли. Теперь понятно происхождение «торчащих голов» у В. Я. Проппа.

«В сказке о Еруслане Лазаревиче голова всегда лежит. Это -- голова мертвеца. Однако в лубочных картинах голова торчит из земли. Трудно сказать, какое представление первичное. Как указывает Вазер (Waser), на античных геммах часто можно встретить изображение бородатых голов, как вырастающих из земли. Эти головы вещают, так как над ними обычно изображена склоненная слушающая фигура, а рот головы несколько приоткрыт. Автор сравнивает их с Горгоной, с крылатыми головами серафимов и херувимов и другими материалами и приходит к заключению, что они символизируют душу умершего, что вероятно, но все же не доказано. В сказке голова есть непохороненный мертвец. Возможно, что представление о голове, высовывающейся из земли, есть представление о беспокойном мертвеце, который высовывается, чтобы встать или чтобы найти кого-нибудь, кто бы его похоронил.

Похороненный и благородный мертвец затем становится дарителем, дарующим меч, коня, волшебные ягоды и т. д., или советником, указывающим ему путь, или сам становится помощником. Такова же голова Мимира в "Эдде". Ваны убили Мимира и послали богам его голову. Но Один чарами сохранил эту голову от разрушения и придал ей способность говорить. С тех пор он не раз советовался с нею (Эдда 106). Этот случай перекидывает мост к обычаю сохранения головы или черепа[8].

Известно, что Святогор, ложась в гроб, не поместился в нём. Образно, Святогор ушёл под землю, а голова осталась на земле. Опять же образно, голова Святогора – это верх мироздания, а его тело (корень) является низом, преисподней. Образ богатырской головы в сказке это не просто гигантская голова – это голова Святогора !

Есть серьёзные основания предполагать, образ богатыря-великана ведёт своё начало от гор или степных холмов и искусственных насыпных курганов с захоронениями вождей славян или кочевников [3].

«О русская земля ! Уже за шеломянем еси !», - восклицает автор «Слова о полку Игореве», где шелом – холм/шлем (др.-слав.)

 

 

Рис. 2. Голова из сказки Александра Сергеевича Пушкина "Руслан и Людмила"

 

Голова богатыря по сюжету сказки охраняет меч-кладинец, который предназначен отрезать бороду Черномора.

Кладинец – от cladusмеч (лат.). Получается тавтология «меч-меч», а там, где возникает подобное, следует искать разгадку. Следовательно, слово  «кладинец» не меч, которым кладут (срубают) головы неприятеля, а клад, допустим, из мечей. Голова в действительности охраняет могилу в которой находится клад погребённого вождя.

 

Череп

 

Обычай сохранения мёртвых голов в виде черепа в качестве амулета известен с давних времён у многих народов, но особенно интересен в сказке мотив черепа на шесте.

«Существует косвенно относящееся к нашей теме свидетельство Ибн Фадлана: по рассечению тела жертвенного животного его голова вывешивалась на кол в ограде капища (6).» [21].

«Голову жертвы укрепляли на дереве индоевропейцы-фракийцы, семиты-ассирийцы, финноугры-удмурты. Первые же следы подобных обрядов относятся ещё к раннему палеолиту (итальянская пещера Монте-Чирчео, стоянки Костёнки IV и XIII и др.) (8).» [21].

«Культ головы жертвы у самых разных славянских народов находит также подтверждение в данных этнографии. При этом оберегом служит голова животного на шесте, или укрепленная над оградой жилища (21).» [1].

«Водружение русами отрубленной головы на стене также находит подобие в былинах – в виде оград дворов и крепостей, усаженных «головушками богатырскими». На это обратил внимание еще В. В. Чердынцев. Он, однако, писал: «В былинах этот обычай соблюдают только отрицательные персонажи» (23).» [1].

Отрубленную голову на стене вооружали и древние евреи, как описано в библейской легенде о Юдифи. Другое библейское сказание говорит, что по желанию  танцовщицы Саломеи царь Ирод Антипа отрубил голову Иоанну Крестителю, которая была преподнесена Саломеи на блюде.

Существует определённая научная версия не лишённая оснований, что черепу на шесте некогда предшествовал образ конской (кобылячей) головы на шесте. Об этом пишет Н. Г. Назиров в своей статье «Международные параллели к одному сказочному мотиву» [4].

Аргументов так много, что не приходится сомневаться концепции автора. В качестве основного аргумента приводится сюжет сказки «Василиса Проемудрая».

В начале статьи следует краткий пересказ сюжета сказки:

«Кроткая падчерица с помощью чудесной куколки выполняет все трудные задачи мачехи и ее злых дочерей. Падчерицу посы-

лают за огнем к Бабе-Яге,но Василиса и там выполняет все трудные задачи. Забор у Бабы-Ягисделан из человеческих костей, «на заборе торчат черепа людские с глазами» и т. д. Убедившись, что Василисе покровительствует дух матери, Баба-Яга снимает с забора один череп с горящими глазами и, насадив на палку, отдает ей: «Вот тебе огонь для мачехиных дочек».

Василиса ночью, при свете черепа, бежит из леса. Перед домом она хочет бросить его, но он говорит глухим голосом: «Не бросай меня, неси к мачехе». Результат весьма неожиданный: «Внесли череп в горницу: а глаза из черепа так и глядят на мачеху и ее дочерей, так и жгут! Те было прятаться, но куда ни бросятся — глаза всюду за ними так и следят; к утру совсем сожгло их в уголь; одной Василисы не тронуло».» [4].

Далее автор пишет:

«Еще в XVI веке английские короли выставляли отрубленные головы своих врагов на Лондонском мосту (т. е. при въезде в Лондон), а турецкие султаны вплоть до XIX века — на воротах стамбульского дворца Топкапы6. Разумеется, эти головы уже не трактовались как оберег.

Но этим обычаем трудно объяснить использование черепа на палке в русской сказке как карающего оружия. Нужно искать иные пути понимания этого мотива.

Обычай консервации вражеских голов имел интересную параллель — употребление в качестве оберега не человеческого, а конского черепа. Обращение к нему расширяет поле сравнения и позволяет включить уникальный мотив русской сказки в мировой контекст. На такое расширение нас уполномочивает тот факт, что «Василиса Премудрая» близка к основному типу сюжета «Мачеха и падчерица» (AT 480), где в украинских вариантах сюжетным синомимом Бабы-Яги выступает кобылячья голова. По мнению Е. Мелетинского, «кобылячья голова — это чрезвычайно архаичный фетиш, скорей всего тотемистического происхождения. Культ коня и конского черепа, в котором якобы воплощен могущественный дух, играл существенную роль в первобытных обрядах различных народов»7.» [4].

Спору нет, что культ коня у древних славян был известен очень давно. В языческом храме Аркона существовал культ бога Свентовита и Белого коня о чём писал Самсон Грамматик. Белый конь упоминается в ряде исторических источниках.

 

Белый конь

 

Из исторических источников известно, что победители и завоеватели въезжали в город на белом коне. Откуда произошёл этот обычай ?

Белый конь упомянут :

1.      В названии храма Аркона и гаданиях славян в храме Аркона.

2.      В Лемносской стеле как SIVAI AK

3.      В Игувинских таблица как SEVAKNE – сивый конь (слав.)/ table IIa, table IIb, table III, table IV

4.      В древнегреческом эпосе о крылатом коне Пегасе.

5.      В русских народных сказках.

6.      В «Слове о полку Игореве».

7.      В русских пословицах и поговорках

8.      «Въезжать на белом коне» - о победителях.

 

И важно то, что в древности конь был солярным животным и был связан с культом солнца, но это говорит о том, что конь, череп и огонь символы взаимозаменяемые, и в частности, в сказке.

В сказке «Василиса Премудрая» череп со светящимися глазами не символ «кобылячей головы», а всего лишь «головешка» из печи или костра.

Тем более, что в другой сказке, которую цитирует Н. Г. Назиров, прямо говорится о горящей головне:

«Этот череп на шесте — мотив уникальный. В вариантах типа AT 480* он не встречается: так, буковинская сказка «Марiйка и Баба-вiдьма» мирно кончается тем, что падчерица приносит мачехе горящую головню от ведьмы. Ни наказания мачехи и ее дочек и никакого черепа здесь нет2.» [4].

Горящая головня Василисы Премудрой прямо-таки выжигает мачеху и её дочь, но это не аллегория пожара, а всего лишь лёгкий угар от горящих углей, что часто случается в деревенском доме. Угореть зимой       от углей, особенно берёзовых  можно легко. Поэтому здесь история не об архаическом культе коня, а простая прозаическая бытовая деталь в назидание, что не следует закрывать заслонку печи, ранее, чем прогорят угли от дров.

 

Кукла

 

В сказке есть другой очень важный мотив, упущенный исследователем – это помощь Василисе от умершей матери через говорящую куклу. Погребальный обряд принесения в жертву умершему, младенца, позднее заменённый на куклу, был широко известен у этрусков. В настоящее время в музеях Этрурии сохранились терракотовые статуэтки запеленатых кукол. Всемирно известна так называемая Загребская мумия ребёнка, запеленатая 12-ю полотнами с сакральными надписями на этрусском языке. Эта кукла у этрусков называлась Дюжина (по числу полотен с письменами). Этими письменами (сакральными советами) и общалась образно в сказке кукла с Василисой.

 

Медуза Горгона

 

Но это Н. Г. Назиров нисколько не смущает, и он выдвигает новое решающее обоснование:

«То, что было забыто греками или полузабыто славянами, свежо в памяти башкир. Современный исследователь свидетельствует: «Согласно представлениям башкир, кони не поддаются чарам злых сил. Конский глаз способен видеть скрытое от человека. Поэтому коня вводили в дом, чтобы изгнать злых духов…»16 И далее: «По поверью, лошадиный череп оберегал хозяина и его имущество от дурного глаза, от всяких зол. В прошлом широко был распространен (и не только у башкир, но и у многих тюрко-монгольских и других народов) обычай вешать лошадиный череп над ульями, во дворе, на кольях оград, на воротах в качестве оберега»17.» [4].

Вот так, ни много, нимало не греки и не славяне, а башкиры прародители культа коня.

 И далее, развивая свою гипотезу,  Н. Г. Назиров начинает превращать известные мифологические и сказочные персонажи в сомнительный «кобылячий» образ.

«Голову Медузы Персей отдал Афине, которая поместила ее на своей эгиде. Лик Медузы с высунутым языком, оскаленными зубами и змеящейся шевелюрой греки изображали на щитах и помещали над входом в дом как оберег (горгонэйон). Думается, первоначально это были не изображения, а настоящие кобыльи головы. В древнем Риме периода царей после праздничных состязаний колесниц правую лошадь победившей упряжки приносили в жертву Марсу, чтобы обеспечить обильный урожай, а ее отрубленную голову прикрепляли к стене царского Дома или к Мамилиевой башне 13. Архаические сказания об охоте на лошадей и их приручении могли дать и другую ветвь, параллельную греческому мифу: сказки об огненной кобылице, которая вытаптывает крестьянскую ниву, пока ее не укротит презираемый младший сын (типы AT 530 и531).» [4].

И тогда образ медузы Горгоны становится разъярённой кобыльей головой.

На самом деле огненная кобылица, которая вытаптывает крестьянскую ниву – это аллегория пожара, потрава злаковых культур огнём. Другим аналогичным образом огня в сказке является Жар-птица.

Что же представляет собой образ Медузы Горгоны ? Образ Медузы постигла участь славянской ведуньи, знахарки в волшебной сказке, которая трансформировалась в  образ Бабы-яги. Некогда Медуза Горгона была красивой жаровласой девушкой, но в результате мифологических преобразований превратилась в злобную старуху с распущенными змеиными волосами. Возможно, это есть аллегория на образ старости, но попробуем раскрыть легенду о Медузе Горгоне.

«Горгона Медуза (точнее Медуса, др.-греч. Μέδουσα — «стражник, защитница, повелительница») — наиболее известная из трех сестёр горгон, чудовище с женским лицом и змеями вместо волос. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 3, 2; 4, 2-3; 5, 12; III 10, 3 </ref>. Её взгляд обращал человека в камень. Была убита Персеем. Упомянута в «Одиссее» (XI 634).

Написание: «горгона Медуза», где «горгона» — вид чудовища, а «Медуза» — имя собственное. Своё имя морская медуза получила из-за сходства с шевелящимися волосами-змеями легендарной горгоны Медузы из греческой мифологии.» [Википедия].

  Странным является трактовка слова «горгона» - вид чудовища. Это ничего не объясняет.

 

Персей и  горгона Медуза

 

Первый подвиг Персея. Персей убивает горгону Медузу с помощью Гермеса и Афины. Лица горгон были так ужасны, что всякого превращали в камень при взгляде на них.

На наш взгляд, истоки этого мифа, да и всех подвигов Персея лежат в обосновании греками процесса поэтического творчества. Если отождествить Персея с поэтом (Персей – перси –«грудь – стар. слав.», дышащий грудью, грудной голос) или имя Персея означает «песня», то три сестры горгоны Медуза, Стейно и Эвриала представляют собой аллегории составляющие процесс написания стиха. у древних греков.

Медуза – Medusa > med – usta – медовые уста (праслав.)(пропуск t).

Имя Медузы аллегорически обозначает «медовые уста поэзии».

Недаром сын Медузы конь Пегас связан с музами, вдохновителями поэтов. Мед поэзии (нектар, амброзия, сома) – это напиток, который возбуждает воображение, повышает ток крови. Мысли как змеи шевелятся в голове поэта (сравните, голова Медузы со змеями). Не исключено и образное сравнение головы Медузы с черепом, который часто являлся местом обитания змей. По древнерусской легенде, вещий Олег погиб от укуса змеи, выползшей из черепа. Иносказательно это можно представить, что вещий Олег умер от избытка возлияний из кубка-черепа. Древние племена часто использовали в качестве кубка для вина череп побежденного вождя противника. Например, печенеги (пикты нагие) сделали из черепа князя Святослава кубок, оправив его в золото.

«Недалеко от сооружения, находящегося на площади Аргоса, насыпан земляной холм; в нем, говорят, лежит голова Медузы, называемой Горгоной. Оставляя в стороне всякие сказки, вот что можно рассказать о ней: она была дочерью Форка и по смерти своего отца царствовала над народом, жившим тогда вокруг озера Тритониды, ходила с ними на охоту и водила своих ливийцев на войну; и вот, выступив однажды со своим войском против сил Персея, - за Персеем последовали из Пелопоннеса отборные воины - она ночью была изменнически убита, а Персей, пораженный ее красотой, которую она сохранила, будучи даже мертвой, отрубил ей голову и привез ее для показа эллинам.

Павсаний, Описание Эллады, Коринфика. (21. 6)» [6].

Примечательно, что в греческом, в противовес другим индоевропейским языкам значения слова «горгона» полностью противоположно:

Γoργoς (греч.) - страшный, ужасный.

garnij – гарный – красивый (укр.).

Grazus– красивый (лит.)  [26].

Gorgeous (англ.), gorgias (старофранцузский) - великолепный, прекрасный; этимология неизвестна [6].

Этимология слова горгона может быть связано с «горящими горнами» (трубами).

Горгона -gor-gorn – горящие горны (праслав.)(пропуск r).

Возбужденный от вина поэт-песенник (Персей) вещает слушателям свои вирши.

«Пегаса называют конем муз, так как он, когда гора  Геликон в восторге от пения муз стала подниматься к небу, ударил по ней своим копытом и, остановив подъем, выбил из-под земли Гиппокрену – источник муз, обладавший чудесным свойством вдохновлять поэтов» [5].

Сравнение из библии: город Иерихон (созвучно Геликону) был разрушен от звуков труб.

Гиппокрена – Gippokrena –gipnos-kljana – гипнос-кальяна (праслав.)(пропуск s, j, редукция l/r, замена n/p). Слово «кальян» считается персидского происхождения и представляет прибор для курения табака через воду. Курение через кальян вызывает галлюцинации.

Другой источник, который выбил Пегас называется Пирена.

Пирена – Pirena > pijanaj – пьяный (праслав.)(замена j/r, пропуск j).

Источники Гиппокрена и Пирена суть наркотические средства для вызывания галлюцинаций и возбуждения воображения, которыми, вероятно, пользовались греческие поэты.

Сестра медузы - Стейно - краткость стиха (Стейно – στνος - узкий, тесный – греч.). Современное слово стенография – кратко писать.

Стейно – Stejno > stejsnt – стесняти (праслав.)(пропуск s).

Другая сестра - Эвриала - открытие или наитие, то самое вдохновение. «Эврика !» - восклицание Архимеда, что означает «нашел !».

Эвриала – Evriala > najiata – наитие (праслав.)(перест. e/v, замена t/l).

И так мы видим, что ужасная горгона на поверку оказывается прекрасной музой- вдохновительницей поэтов и музыкантов.

 

В заключении статьи Н. Г. Назиров пишет:

«В древнем первоистоке русской сказки «Василиса Премудрая» выступал кобылий череп на шесте — магическое оружие, тождественное колдовскому устройству норвежца Эдиля и типологически параллельное отрубленной голове Медузы Горгоны.» [4].

Жаль, что в целом интересная научная работа превратилась в подтасовку фактов и подмену понятий, что привело к  искажению сути древнегреческой легенды и русской сказки.

Экскурс в русскую сказку о Василисе премудрой был бы неполным, если не учесть значение «шеста», «жерди», на который вешался череп, конская голова или иное животное.

Жердь – это фаллический, солнечный символ Яра, Ярилы, который предшествовал культу коня, поэтому последний является вторичным по отношению к Яру. Белый конь в храме Аркона вторичен по отношению к солнечному богу Световиту (Яровиту). Солярный культ Ярилы самый древний и широко распространённый у славян, отголоски которого сохранились и по наше время. Ярило являлся небесным божеством у славян. В тоже время существовал культ ящера, который относился к водной стихии.

Кстати, в имени героя исландской саги (sagaskaz сказ (слав.)(ред. k/g, пропуск z) Эдиля заключено слово «жердь»:

Эдиль – edil > jrd жердь (слав.)(инв. edil, ред. r/l)

Сжигание чучела коня на шесте под  именем «ведьма» в праздник Ивана Купалы это не что иное, как имитация древнейшего обряда водному хтоническому существу по названию «Ящер». Ведьма – жертва ящеру как образ избранной девушки, конь тоже является жертвенным животным для ящера, о чём и писал историк Б. А. Рыбаков. Конь на самом деле имитация заходящего солнца, которое согласно мифологии древних народов (в, частности, у эскимосов) проглатывает крокодил.

 

череп как чаша

 

Слово «череп» имеет обширную этимологию. Анализ слова производится по методике поиска славянских корней в иностранных словах [7].

Череп – cherep > cherpakчерпати/черпак (слав.)(пропуск к)

Трофейные вражеские черепа у древних народов часто служили чашами для питья.

«Второй мотив выражен не столь ярко. Герой, добывший голову врага, удивляется ей и сравнивает с «пивным котлом». Это сравнение вообще стало устойчивым оборотом в былинах. Более того, оно присутствует и в эпосе южных славян (25). Однако в некоторых вариантах Алеша Попович высказывается вполне откровенно: Ой еси ты, Владимир Стольнокиевский! Буде нет у тя нынь пивна котла – Вот тебе Тугаринова буйна голова! (26) Столь же прям Илья Муромец: Не сварить вам без меня пивна котла, Привезу вам голову, вам татарскую (27). Речь, таким образом, идет о прямом предложении изготовить из головы врага сосуд для ритуального напитка (28)» [1].

«По свидетельству Орозия, кельтский народ скордисков изготавливал из голов врагов пиршественные кубки (31). Индоарийской традиции известна «капала» - ритуальная чаша из человеческого черепа (32). » [21].

капала – ритуальная чаша (инд.- арий.) > kapala > golova – голова (слав.)(ред. g/k, v/p, перест. p/l)

«Вообще, чаши-черепа встречаются лишь у тех тюрко-монгольских племен, в чьём этногенезе присутствует существенный индоевропейский, сармато-аланский элемент (печенеги, болгары (37)), или у тех, кто принял пришедший из Индии тантрический буддизм. Символично, что у монголов и калмыков такая чаша называется «габала» - явное заимствование из санскрита.» [1].

габала – gabala > golova – голова (слав.)(перест. b/l, ред. v/b)

 

Череп служил атрибутом в культе предков.

cherep > praschr пращур (слав.)(инверсия cherep, редукция sch/ch, пропуск r)

cherep > [p]jaraschrящер (слав.)(инверсия cherep, редукция sch/ch, пропуск r)

Слово «череп» происходит от сущ. «кора».

 cherep > kora[p] – кора  (слав.)(редукция k/ch)

Череп является вместилищем духа.

 cherep > korob короб  (слав.)( редукция k/ch, b/p)

Череп выполняет защитную функцию.

cherep > krabкраб  (слав.)( редукция k/ch, b/p)/korpus корпус (лат.)/skrlpa скорлупа (слав.)(пропуск s, редукция k/ch,)

Череп – символ погребального обряда.

cherep > grobгроб (слав.)(ред. g/ch, b/p)/prax прах (слав.)(инв. cherep, ред. x/ch)

Череп – основание скелета.

cherep > xrebet хребет (слав.)(ред. x/ch, пропуск t)/krep крепь (слав.)/xrupkj хрупкий (слав.)(ред. x/ch, пропуск k)

Череп составная часть сосуда.

cherep > cherepok черепок (слав.)(пропуск k)

Череп – символ храбрости.

cherep > xrabrj храбрый (слав.)( ред. x/ch, пропуск rj)

Череп – символ письма.

 cherep > skripetскрипеть (слав.)( пропуск s)

Череп – утлое судёнушко.

cherep > barkaбарка (слав.)(инв. cherep, ред. b/p, k/ch)

Вообщем, этимология черепа неисчерпаема.

 

 

«Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается…».

 

Продолжение следует 

 

Сокращения

 

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

 

Ссылки

 

1.      Череп-трофей в былинах, http://www.perunica.ru/ozar/1281-cherep-trofej-v-russkix-bylinax.htm

2.      Великан или дракон? Кем на самом деле был легендарный богатырь Святогор, http://www.aif.ru/society/history/velikan_ili_drakon_kem_na_samom_dele_byl_legendarnyy_bogatyr_svyatogor

3.      Откуда взялась «говорящая голова»?, http://potomy.ru/begin/2855.html

4.      Н. Г. Назиров в своей статье «Международные параллели к одному сказочному мотиву», http://nevmenandr.net/scientia/nazirov-cherep.php

5.      Кун Н.А. «Легенды и мифы Древней Греции. Москва», Олимп; ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998 г.

6.      Дарда С. сайт «Пояс мира»: www.beltofpeace.com

7.      В. Н. Тимофеев «Метод поиска славянских корней в иностранных словах», http://www.tezan.ru/metod.htm

8.      В. Я. Пропп, статья «Исторические корни волшебной сказки»

9.      Святогор и динозавры, http://sil2ooo.livejournal.com/39881.html

 

Куда летят стрелы Купидона ?

 

Как известно, имя бога любви Купидон означает «сильная страсть» (лат.):

«Купидон (от лат. cupido - сильная страсть), в древнеримской мифологии божество любви, олицетворение любовной страсти; то же, что Амур и греческий Эрот. В искусстве, начиная с эпохи эллинизма, К. часто изображались в виде шаловливых мальчиков.» [Википедия].

Однако в славянской трактовке:

Купидон > Kupidon > kopj-lonoкопьё-лоно (слав.)(замена cl/l)

Слово «копьё» означает то же самое, что стрела/пика.

копьё - kopj > pik пика (слав.)(инв. kopj), слово «пика» – инверсия слова «копьё».

«ЛОНО ср. грудь, перси, недра, утроба, колени; см. лог.» (СД)

Кроме того, «лоно» как ложе, ложбинка, укромное интимное место имеет смысл  как «женское лоно».

Купидон (Амур/Эрот) всегда изображается вместе с богиней любви Афродитой (Венера-лат.).

Афродита – Aphrodite > Avro-dita > Auro(ra)-ditjaАвроры дитя (слав.).

Аврора – богиня утренней зари. Изображалась юной крылатой девушкой, поднимающейся из океана на колеснице, запряжённой светлыми конями.

Аврора – Aurura > Auru-ra > Utro-ranjутро раннее (слав.)(пропуск t, n)

Афродита – дитя утренней зари. Амур тоже дитя и тоже с крыльями. Не происходит ли здесь совмещение образа Афродиты и Амура в одном ребёнке ? Возможно так, тогда Афродиты как богини нет – это ускользающий образ красоты.

Посмотрим, может быть имя римской Венеры нам что-нибудь подскажет.

Венера – Venera > ranej ранняя (слав.)(инв. Vener, замена j/v)

Венера тоже «ранняя» заря, утро.

Этрусская богиня RALNAranjlunaранняя луна ( слав.), т.е. утренний месяц.

Все три богини Афродита, Венера, Рална – образ утренней зари, которая появляется на горизонте и исчезает с восходом солнца.

 

 

 

Рис. 1. Афродита и Купидон

 

Явление этих утренних богинь быстротечно, как и время существования бабочки-мотылька.

Русское слово «бабочка» по словарю Фасмера происходит от сущ. «бабка».

«уменьш. от ба́бка "бабушка". Это образование основано на представлении, что душа умершего продолжает жить в виде бабочки; см. Потебня, РФВ 7, 69; Преобр. 1, 10. Ср. еще русск. диал. ду́шичка "бабочка" от душа́ (Горяев, ЭС 8), нов.-греч. ψυχρι "бабочка": ψυχ "душа". Подробно см. Иммиш, Glotta 6, 193 и сл.» (CФ).

Душа умершего продолжает жить и виде птицы и виде разных образов-привидений, поэтому сравнение бабочки с душой имеет право на существование но не однозначно.

В славянской трактовке слово «бабочка»:

бабочка – babochka > bo-[bo]-chkaбочка/почка (слав.), т.е. почка – кокон из которого вылупляется бабочка.

Другая версия трактовки слова «бабочка»:

бабочка – babochka > po-po-chka попочка (слав.)(редукция p/b)

bottom – зад (англ.) > mottilnjмотыльный (слав.)(редукция m/b, замена nj/m)

butterfly – бабочка (англ.) > butter-flyмотыль-виляй (слав.)

Разные варианты-аллегории имени Психея:

Психея - ψυχη >  psuxi > pux/duxпух/дух (слав.)

Психея - ψυχη >  psuxi > pix – пых ! (слав.), пыхнуть, огонь/пихать

Психея - ψυχη >  psuxi > pisuki – писюки (слав.)(ред.k/x)

Психея – производное  ψυχρι – бабочка (греч.) > porxanjпорхание (слав.)(перест. x/r, пропуск n)

 

Здесь мы подошли к пониманию фразы «куда летят стрелы Купидона ?». Стрелы Купидона летят в интимные женские места. Бабочка-Купидон соединяется с крылом бабочки – лоном (Психеей).

 

 

 

Рис. 2. Три грации

 

Грация – gracia > krasa краса (слав,)(ред. k/g, s/c)/girle девушка (англ.)/гарная (укр.)

 

 

Рис. 3. Губы-бабочки

 

 

Рис. 4. Бабочка

 

Крыло бабочки – представляет собой греческую букву ω, которая в перевёрнутом виде представляет «сердечко».

 

Рис. 5. Сердечко

 

Омега ω – последняя (задняя) буква в греческом алфавите. Читается как русское «О» и русское «В» - W/V/F (лат.)

Омега – амиго – друг (исп.)

С омегой прямо или косвенно связаны слова:

women – женщина (англ) > vimenj – выменная (слав.)(замена v/w)

will – воля (англ.)

wind – ветер (англ.)

wing – крыло (англ.)

fille – девочка (франц.)

village – деревня (франц.)/виляние/улица (слав.)

vale, valley – долина (англ.), впадина между гор

fly – муха (англ.)/вилять/вилы (слав.)

fleet – флот (англ.)

float - плавать (англ.)

fall – падать (англ.)

fall in – влюбиться (англ.)

filling – чувство (англ.)

fairy – фея (англ.)

фал/Ваал/Баал- fal – детородный орган/малоазийский бог плодородия

воля, ветер, веер, фея, вилы, вьюга, вал, верх, винт (слав.)

Все эти слова связаны с женским началом, полётов, падением, порханием бабочки.

 

«Психолог Гальдино Пранзароне из Института Роанок, штат Вирджиния, гласит, что обычный нам символ любви — пухлое красноватое сердце, должен своим происхождением даме. Ученый доказывает, что конкретно краса формы дамских ягодиц вдохновила протцов на символическое изображение этой части тела, которое позже стало знаком любви.

В протяжении собственного изыскания доктор наук Празароне проанализировал разные литературные, мифологические и другие источники, в каких нашел очевидные подтверждения своей гипотезы. Психолог припоминает, что еще древнейшие греки прославляли красоту тела женщины, и в особенности — филейной части[1]

В честь Прелестей Афродиты был построен один единственный храм. Он называется Aphrodite Kallipygos - что букв. означает "богиня с прекрасными ягодицами", славянский перевод:

Kallipygos > kalli -pyg-os > krasnj - ygd - красные ягодицы (слав.)(инв. pyg), красные в смысле красивые.

 

Есть мнение, что новый образ «сердечка» дискредитирует день всех влюблённых или день святого Валентина 14 февраля. В православной энциклопедии отмечается, «что более вероятным представляется то, что празднование этого дня заменило Луперкалии» - древний римский праздник женского плодородия, приходившийся на середину февраля. Однако происхождение этого праздника от древнеримских Луперкалий тоже неверно трактуется.

«В древнем мире детская смертность была очень высока. В 276 году н. э. Рим чуть было не вымер в результате «эпидемии» мертворожденных и выкидышей. Оракул известил, что для повышения рождаемости необходим обряд телесного наказания (порки) женщин с помощью жертвенной кожи. Люди, которые по каким-либо причинам имели мало детей или не имели вообще, рассматривались как проклятые и прибегали к мистическим обрядам, чтобы обрести способность к деторождению. Место, где волчица, по легенде, выкормила Ромула и Рема (основателей Рима), считалось у римлян святым. Каждый год, 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (лат. lupa — «волчица»), во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи. После пира молодые люди брали эти бичи и голыми бежали по городу, ударяя бичом встретившихся на пути женщин. Женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и лёгкие роды. Это стало очень распространённым ритуалом в Риме, в котором участвовали даже члены знатных семейств. Есть свидетельства, что даже Марк Антоний бывал луперком.

В конце торжеств женщины тоже раздевались догола. Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот ещё долгое время существовал[Википедия].

Связь праздника Луперкалий с культом волчицы от лат.lupa – волчица неверная с точки зрения славянской трактовки слова lupa.

lupaluba люба/любимая (слав.). То, что голые молодые люди ударяли бичами по интимным местам встретившихся им на пути женщин, говорит о связи этой традиции с мифом об Амуре и Психее, где молодые люди представляют собой образ Эрота (Амура), а женщины символизируют (Психею). Бичи в данном случае аналогичны стрелам Эрота.

К культу волчицы и основателей Рима Луперкалии не имеют никакого отношения. Возможно, с заменой вульгарной латыни  на латинский язык прежнее значение слова lupa – «любимая» было утрачено и в дальнейшем соотнесено с латинским праздником основателей Рима.

Слово lup часто встречается в текстах погребальных обрядов этрусков, которые собственно и создали римскую цивилизацию.

Слова lupu, lupum, lupuce как явствуют из представленных переводов, означают почти дословно «любимой», «любимой умершей», «любимую чествовал», что в русском языке является принадлежностью к самым ласкательным и нежным словам. Можно для вящей убедительности привести надгробные надписи с любого российского кладбища или погоста, в которых слово «любовь» является самым распространенным.

Примеры перевода этрусских фраз [2]:

avils XXIIX lupu«..умершей/пожилий/жившей 28 (лет) любимой»

lupu avils XXV«..любимой жившей/ему  25 (лет

avils · ceal χls · lupu - «явился с сияющими [лучами],  хвалил  любимую»

avils : huθs : lu[p]u - «явился хоти любимой»

lupu avils L - «любимой умершей/ему  50 (лет

[a]vils : XXX lupu - «..умершей 30 (лет) любимой »

calu sin · lupu… - «целую сына любимого»;

При раскопках в г. Помпеи были обнаружены фрески эротического содержания, которые американские исследователи трактуют как настенную живопись публичных домов. Таких «публичных» домов в Помпее было множество. Причём надпись на этрусском языке lupu под изображением обнажённой женщины учёные трактуют как «волчица» ! Причём здесь дом свиданий и слово «волчица» ? Понятно, что учёные следуют традиции перевода слова «lupa» - волчица (лат.), но в данном случае нет ни праздника Луперкалий, ни праздника основателей Рима Ромула и Рема.

Но случай сам по себе ничего не дает. Требуется сопоставление фактов в существующей проблеме.

Вот тогда и появился вопрос: почему увеселительные заведения, а не бани, например? Ведь город Помпея расположен у горы Везувий. И окрестности Везувия  в древности, возможно, были богаты термальными источниками. Ведь это естественные бани, которые не требуют специального отопления !

Перечень банных комнат, которые существовали в римских банях подтвердили мои догадки.

frigidarius - холодная баня –фригидарий (лат.)/ fligi-tari - влажная тара - влажный или холодный  зал (слав.)

tepidarius - теплая баня –тепидарий (лат.)/ tep[l]i-tar - теплая тара

caldarius - горячая баня- кальдарий (лат.)/ gar-tari - горячая тара (горячий зал).

Этрусское слово lupu на банных фресках означает «любимая» по-славянски. На фресках в бане изображены любовные игры, что характерно для бань древнеримского периода.

 

Ссылки

 

1.      Символ любви – сердце – основан на форме женских ягодиц, http://nprospekt.ru/mozaika/simvol-ljubvi-serdce-osnovan-na-forme-zhenskih.html

2.      В.Н. Тимофеев «По кому плачут этрусские надписи», http://www.tezan.ru/etr_3.htm

_______________________________________________________________________________________________________________________________________

Сотворение Адама и Евы

 

 

Введение

 

"И сотворил Бог человека по образу Своему" (Быт. 1: 27)

 

Миф о сотворении мира

 

Одним из основополагающих мифов о геологическом развитии Земли является миф о сотворении мира. Многие древние народы имеют схожие картины сотворения мира и все они, по-видимому, сводятся к одному древнему источнику, а именно к библейскому.

Ветхозаветный рассказ о шести днях творения мира представляет собой космогонический миф, который присутствует в самых различных мифических системах. Картина исходного состояния мира как водного хаоса (Бытие 1,2) имеет аккадские параллели (Мардук и Тиамат).

 

Книга Бытия, глава 1 

 

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу;

30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

 

Книга Бытия, глава 2

 

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. 

 

 

Библейское сказание о сотворения мира и теория эволюции Дарвина

 

Существует вечный спор между теологами и атеистами о происхождении человека. Библейское сказание говорит о божественном происхождении человека. Атеисты утверждают, что происхождение и эволюция человека (антропогенез) происходили согласно теории эволюции Ч. Р. Дарвина. Но есть ли на самом деле в этом противоречие ?

Ученый-фольклорист Д.Д. Фрэзер в своей книге «Фольклор в Ветхом завете» пишет о противоречии двух сказаний о сотворении мира в 1-й и 2-й главе книги Бытие. В 1-й главе Бытия создание животного мира происходит от низших животных до человека. Во 2-й главе Бытия сотворение происходит с точностью наоборот. От создания человека до образования животного мира, причем приоритет происхождения млекопитающих явно не указан.

На наш взгляд, никакого противоречия нет, если обратить внимание на два ключевых слова в книге Бытия: «прах» и «образование из земли всех животных».

«И создал Господь бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» [Бытие 2: 7].

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» [Бытие 2: 10].

В библейском сказании, как это ни странно покажется теологам и атеистам, в сжатой и лаконичной форме (всего две страницы !) говорится о происхождении мира почти с точностью соответствующей теории эволюции Дарвина.

1-я и 2-я главы Бытия представляют собой довольно стройную картину происхождения и эволюции жизни на Земле, согласную теории Дарвина. Если, условно, слово «Бог» опустить и заменить его мировым разумом, а это энергетическая внеземная материя, которая может включать и разумную материю, то все совпадает и по Библии и по Дарвину. Например, в Библии пресмыкающихся производит вода  и в теории эволюции происходит развитие земноводных и выходом из воды. Бог сотворил человека, заметьте, не Адама, который появился только в 3-й главе. Этот человек может быть и человекообразной обезьяной и первобытным человеком. Во 2-й главе Бытия Бог снова создает человека из праха земного. Противоречие ? Нет. Прах – это не пыль, не земля и не глина – это прошлое, прошлый человек. Прах > prah > proshl – прошлое (праслав.), то есть гоминиды, homosapiens – человек разумный. Но чтобы проявить свою разумность человек должен освоить речь. Что Бог и делает.

Бог вдуну в лицо человека дыхание. Дыхание – это начало речи, слова (подробнее о дыхании- речи см. раздел «Словообразование»). Это 2-й, важный этап антропогенеза – формирование речи у первобытного человека. И действительно, бог привел всех животных к человеку, чтобы он всем им дал имена – формирование слов. Фразу «образовал из земли всех животных» можно трактовать как «вывел из земли», «собрал по всей земле», то есть животный мир уже существовал, но не имел наименования. И вероятнее всего, что формирование слов у первобытного человека начиналось с обозначения внешних предметов мира, его флоры и фауны.

Этимология слова "человек" происходит от двух слов:

человек - chelo-vek > chelo-verx - чело верх (слав)(редукция x/k, пропуск r), где слово "чело"- chelo > rech - речь (слав.)( инв. chel,  редукция r/l), то есть формирование лба (чела) у гоминида способствовало развитию речи у человека.

Но интересно, что в 1 и 2-й главах Бытия бог называется по-разному. В первой главе Бытия бог просто "Бог", а во 2-й главе бог "Господь Бог". Возможно, это не случайно. В Пятикнижии рассказ ведётся от бога, именуемого то Элоха (во множественном числе Элохим), то Яхве. В русском синодальном переводе Библии Элохим обычно переводится словом "бог", а Яхве - словом "господь". В обоих случаях слово "бог" фактически отсутствует. Элох - Elox > jrok > Jar/Xoro - Яр/Хоро (слав.)(редукция r/l, k/x), где Яр - солнце, иначе, языческий бог. "Хоро" - круг по-славянски.

 Первобытные боги в преданиях народов мира о сотворении человека имели разные названия и что под этими именами подразумевалось, трудно сказать, возможно, это были и хтонические боги. Так по словам Д. Д. Фрэзера среди лебедских татар в Сибири существует предание, что бог вначале создал человека, который жил один на земле. Но однажды, когда этот одинокий человек спал, дъявол коснулся его груди; тогда из ребра его выросла кость, упала на землю, разрослась в длину и превратилась в женщину. Под именем "Бог" в 1-й главе Бытия мог скрываться и Ящер (Змей), что не противоречит эволюции развития животного мира. То есть, сначала были сотворены земноводные, из которых развились млекопитающие, а из последних человекообразные обезьяны. Интересно что в славянском языке слово "Бог" имеет антоним "Гад", если бог читать инверсно: bog > gad - гад (слав.)(инв. bog), где "гад" змея, ящерица, что кстати мы наблюдаем в английском слове "бог" - God.

На островах Таити, по словам, Д. Д. Фрэзера была весьма широко была распространено предание о том, что первая пара человеческого рода была создана верховным богом Тангароа (сравните, Тенгри - бог у тюрков - авт.). После сотворения мира он сделал человека из красной земли, которая служила также пищей для людей до тех пор, пока они не стали пользоваться плодами хлебного дерева. Тангароа однажды окликнул человека по имени и, когда тот подошёл, усыпил его, во время сна взял у него одну из его костей ("иви") и сделал из неё женщину, которую и дал человеку в жёны. Заметим, кость называется "иви", а может "ово" - ovo/ovum - яйцо (лат.) ?!

Племя даяков острова Борнео рассказывают, что первый человек был сотворён двумя птицами. По мнению некоторых приморских племён  даяков творцом людей является некий бог по имени Салампандан, что напоминает слово "саламандра"- вид ящерицы. Племя фонов в Западной Африке рассказывают, что бог создал человека из глины, но первоначально в виде ящерицы, которую он положил в болото, где она лежала семь дней. По прошествии этого времени бог крикнул: "Выходи", и из болота вместо ящерицы вышел человек. Трудно сомневаться, что этот  бог был тотемом Ящера. В заключении главы о сотворении человека Д.Д. Фрэзер пишет:

"Интересно отметить, что во многих из приведённых легенд глина, из которой были созданы наши прародители, была красного цвета, чем по-видимому, имелось в виду объяснить красный цвет крови. Хотя яхвистский автор книги Бытие не упоминает о цвете глины, из которой бог создал Адама, но мы можем, пожалуй, без особенного риска предположить, что глина эта была красная, потому, что на еврейском языке "человек" бообще передаётся словом "адам", "земля" словом "адама", а "красный" - словом "адом". Таким образом, путём естественного силлогизма, и джаже, и даже можно сказать, неизбежного силлогизма мы при ходим к заключению, что наш прародитель был вылеплен из красной земли. Но если бы и оставались ещё кое-какие сомнения на этот счёт, то они рассеиваются благодаря тому обстоятельству, что и в настоящее время почва в Палестине имеет тёмно-красноватый или коричневый цвет, тем самым "намекая", как справедливо замечает сделавший это наблюдение автор, на связь между Адамом и землёй, из которой он был взят." [1].

По-славянски "земля", как это ни противоречит сентенциям Академика А.А. Зализняка, тоже "красная", иначе "рудная".

Адам - adam > rudnaj - рудная (слав.)(пропуск r)

 

Далее 3-м этапом эволюции человека становится создание ячейки общества, семьи. И здесь мы видим, что Бог создает помощника человеку – жену из ребра человека. С этого момента в Бытие человек уже именуется  мужем, а его помощник – жена. И по-славянски муж – muj > jenжена (праслав.)(инв. muj). Любопытна сама легенда о ребре Адама.

 

Легенда о ребре Адама.

 

 

Рис. 1.  Творение Евы. Средневековая немецкая миниатюра

 

Ева по библейской легенде произошла из ребра. Во французском языке есть ряд слов, которые имеет два смысла по написанию: ребро и женский, женщина.

femelle – самка (фр.) > genscijje – женский (пр.-слав.)( замена g/f, c/e, j/l, пропуск s).

feminine - 1. женский; женский род (фр.) > genichina/viminj - женщина/выменная (пр.-слав.)( замена g/f, n/m, ch/n; редукция v/f, замена j/i). (пр.-слав.)( замена g/f, ni/m, chi/ni, пропуск n).

femme – женщина (фр.) > genichina – женщина (пр.-слав.)( замена g/f, ni/m, chi/ni, пропуск n).

femur – бедро (фр.) > bedrinj/genij - бедренный/жений (женский) (пр.-слав.)( замена b/f, ri/m, n/u, j/r, пропуск d; замена g/f, ni/m, j/r).

femoral - анат. бедренный (фр.) > bedrinaj/jeniscaj - бедренный/женский (пр.-слав.).

Есть определенное фонетическое сходство в словах femme и femur, которое дает двойной смысл «женщина» и «бедро» при переводе на праславянский язык и это нельзя не заметить, ни отрицать. Таким образом, можно предположить, что происхождение легенды о Еве, возникшей из ребра Адама не что иное, как игра слов, аллегория, удачно обыгранные в богословской литературе.

Более того, слово «ребро» можно трактовать как «бедро» - rebro > bdro/bedrenj – бедро/бедренный (праслав.)(инв. rebro, переест. b/r), то есть Бог как бы опоясал мужа и жену набедренными повязками, подчеркивая, что это одна плоть.

Однако, остается загадкой, почему Ева произошла из ребра Адама, а не из какой-либо другой части тела, например бедра ?

Иначе слово "ребро" можно трактовать как "бремя", "беременный".

ребро - rebro > beremij - беремий (слав.)(инв. rebro, замена b/o, j/r, редукция m/b)

В статье "Ребро или сторона" уважаемый автор Д. Сливняк пишет:

" Производить иврит от какого-либо современного языка и выводить другие языки из иврита одинаково нелепо, хотя найдется немало любителей этого дела (маститый московский языковед Андрей Зализняк так и называет подобные занятия «любительской лингвистикой»). Вопрос в другом: какое отношение имеет женщина к «стороне»? Чтобы ответить на него, вспомним рассказ о сотворении человека во второй главе Книги Бытия: «21 И навел Господь крепкий сон на человека, и (человек) уснул; и взял одно из его цéла, и закрыл то место плотью. 22 И построил Господь из цéла, которое взял у человека, жену…». Слово, которое мы выделили здесь курсивом, обычно переводят как «ребро» (это подтверждается многочисленными параллелями из мифологий народов мира). Тем не менее в иудаизме существует традиция, понимающая слово цела в значении «сторона». " [2].

Опять же, посыпая голову пеплом, могу сказать, что слово "цэла" по-славянский переводится как "целый", "тело", срав. цела - тело (белорус.)(редукция t/c). Таким образом, читаем:

"«21 И навел Господь крепкий сон на человека, и (человек) уснул; и взял одно из его тела, и закрыл то место плотью. 22 И построил Господь из тела, которое взял у человека, жену…».

Точно не указано, что взял Господь у Адама из тела. Может ребро, а может плод, яйцо, яйцеклетку ?! Как сказано, Бог сотворил Адама, по всей видимости, двуполым, гермафродитом. Две стороны Адама - это и есть двуполость. Чтобы сотворить из Адама женское существо необходимо было лишить Адама плодоношения. Можно предположить, что в эволюции первобытного человека (конкретно неандертальца), он первоначально был двуполым и прошёл стадию гермафродита через разделение трудовой деятельности, а по библейской версии, Адам был лишён двуполости через удаление ребра, о чём и пишет автор [2]. Потомками неандертальцев, вероятно, были люди из династии фараонов Древнего Египта. Характерно, что фараоны внешне походили на неандертальцев, на пример, имели удлинённые черепа из-за большого объёма мозга и страдали генетической болезнью, которая приводила к двуполости организма, например, это касалось фараона Тутанхамона. Имя Тутанхамон с помощью славянского переводится как "Две жизни", то есть до 18 лет фараон имел признаки мужчины, а после 18 лет он стал приобретать признаки двуполости (см. мою статью "Две жизни Тутанхамона" [9].)

" Еврейский мидраш называет человека до разделения на мужчину и женщину андрогином, то есть существом, содержащим как мужскую, так и женскую «сторону» (этот термин встречается уже в платоновском диалоге «Пир»)." [2].

" Далее в стихе 23 читаем: «<…> называть будут ее жена [ишша], ибо от мужа [иш] взята она». Именно так, а не наоборот: жена от мужа, а не муж от жены. И, наконец, в последнем стихе главы: «И были оба они наги, человек и жена его, и не стыдились». Ничего не поделаешь: человек (hа-адам) — это именно «то, что осталось» после разделения мужчины и женщины, хотя жена для него, безусловно, «кость от кости и плоть от плоти».». [2].

И в самом деле:

ишша- ishsha > shi - она (англ.) > iz ha (ha-man > hu-adam > human- человек) - из он (слав.), иначе, из Адама

ish > hi - он (англ.)(инв. ish, редукция h/sh)> jon -ён (слав.)

 

В 3-й главе Бытия жена вкушает  от дерева познания добра и зла по совету змея и дает плод мужу. Само слово «плод» уже наводит на мысль, что это процесс соития. На этом этапе эволюции человека происходит осознание природы, нравственных законов бытия и общества, познания закона размножения и смерти.

Здесь уже появляется Адам.

Адам – Adam > odin – один, число 1 (пр.-слав.)(замена n/m). Один – в значении первый, 1- единица счета. В тоже время, Один – скандинавский и славянский бог.

Ева – Eva > deva – дева (пр.-слав.)(пропуск d). В тоже время deva > dva – два – в значении вторая, 2 - единица счета. Таким образом, Адам – Один был первочеловеком, а Ева – ivi > jvj – живая (прасл.)/divi >  Дева, два, число 2 (прасл.)(пропуск d) – второй человек.

А где же третий, число 3, «три» ?

В английском языке слово tree – «дерево» и слово three – «три» фонетически читаются одинаково. В славянском языке слово «дерево» - drvo – «древо (древнеслав.), слово «три» - tri фонетически тождественно англ. cлову three. Дерево в Библии – это древо познания добра и зла. Адам и Ева вкусили от древа познания добра и зла, то есть познали нравственные законы, природный закон размножения, стали смертными.

Tree >drvtri – три (размножение) > nrv > нерв, норов, нрав, нравственность (прасл.)(замена d/n).

they - они (англ.)

Tri > rd > rod > nrod – род, народ (прасл.)(инв. t/r, редукция t/d).

Размножение людей происходит через смерть предыдущих поколений.

Начиная со 2-й главы Бог поселяет человека в рай, Эдем, эдемский сад.

Что это означает ?

 

Эдемский сад

 

Здесь начинается практически жизнеописание иудеев или евреев, их происхождение. То есть описание сотворения мира заканчивается и автор Библии переходит к расселению людей по миру через еврейское генеалогическое дерево.

Эдем – edem > mede > medina – Медина. Медина, Мидия – историческая область и город на северо-западе Аравийском полуострове близ Палестины, где существует нынешняя Саудовская Аравия (ранее назывался Ясриб).

Рай в первоисточнике назывался «парадиз» (араб.) – paradis > sid-arap > sadarab – сад арабский (праслав.)(инв. слова, редукция b/p).

Но это, скорее, арабская, более поздняя трактовка Эдема.

Славянская трактовка слов семито-хамитского языка производится по методу поиска славянских слов в иностранных словах (подробнее см. раздел «Словообразование»).

Д. Ролл так пишет о происхождении слова Эдем:

" В клинописных текстах встречается древнемесопотамское слово edin (эдин)  (на шумерском) или edinu (на аккадском), впервые появляющееся в предании, повествующим о войне между месопотамскими городами Лага и Умма. Из контекста следует, что эдин - это открытая равнина, расподоженная между двумя враждующими городами, своего рода пустырь или невозделанная земля, целина. На этом основании учёные высказали предположение, что эдин означает "от крытое пространство" или "невозделанная земля [целина], приблизившись тем самым к этимологическим истокам Эдема." [5].

И это не противоречит славянской трактовке слова "эдин":

эдин - edin > edinj - единый (слав.), иначе, "целый", "невозделанный".

"Другая точка зрения сводится к тому, что слово "Эдем" происходит от древнееврейского глагольного корня adhan (ад/х/ан), означающее "испытывать наслаждение", что тоже не противоречит славянской трактовке (и пусть простит меня за своеволие А.А. Зализняк) - "отдых":

адхан - adhan > otdihanj - отдыхание (слав.)

Мотивы «райского начала», путей человечества, нарушенного приходом в мир зла, самого Эдема как блаженного места на земле подобно острову Тильмун  имеют параллели в шумеро-аккадской мифологии.

Развивая тему о "красной" библейской земле можно топонимизировать прародину Адама. Это, скорее всего, древнейший город шумеров Эриду (urud-шум.), этимологию названия которого вы не найдёте ни в одной энциклопедии, но она есть в славянском языке.

Эриду - eridu > ridj - рудый (слав.), иначе, "красный".

 Рядом с г. Эриду находилось "протоморе" из которого вытекали четыре библейские реки, Тиг, Евфрат, Инд и Нил (точнее эти реки втекали в протоморе), когда ещё существовал континент Афро-Евразия. до всемирного потопа. Об этом подробнее описано ниже.

Из энциклопедии Брокгауза и Ефрона можно узнать про Эриду:

"Эриду

(греч. Ράτα у Птолемея) — один из древнейших городов мира, самый южный из вавилонских религиозных центров, лежавший некогда у Персидского залива и устьев Тигра и Евфрата, а потому посвященный богу водной стихии Эа. Имел своих патеси (см.), большей частью зависимых от великих царей Севера. Развалины храмовых сооружений в Э. обследованы в 1855 г. Тэйлором. Обширная пятиугольная платформа, окруженная кирпичной стеной и снабженная лестницей, имеет посредине развалины башни с этажами. Местность носит в настоящее время арабское имя Абу-Шахрейн. В религиозных сказаниях вавилонян сохранилось предание об Э. как о земном рае, где растет пальма, осеняющая океан, и жил древний Адапа, первозданный сын Эа, приставленный им к служению в его святилище." [ЭБЕ]

Адапа не иначе как Адам ?

С красным цветом связан и культ воскресающего и умирающего бога Адониса.

"Так год за годом девицы оплакивали его преждевременную смерть, когда цветы Адониса - красные анемоны - расцветали следи ливанских кедров и река Адонис волнистой розовой лентой текла в море, окаймляя извилистые берега голубого во время бриза Средиземного моря" [1]

Есть определённая фонетическая и историческая связь между Эриду и древним государством Урарту (современная Армения), расположенным за горами Загроса на Армянском нагорье.

Эриду - eridu > urartu > ur aratu - Ур-Арат (слав.)(редукция t/d), иначе, "город Арата".

Цари Шумера торговали и воевали с царями Урарту. В шумерском эпосе есть сказание "Энмеркар и владыка Аратты", где Энмеркар-царь Урука. Некоторые учёные полагают, что шумеры были выходцами с гор Загроса до и после потопа, но шумерский язык не имеет аналогий ни с одним языком мира. В тоже время можно предположить с точностью наоборот, что жители Урарту были выходцами из государства Шумер. Тем не менее, есть определённое внешнее сходство шумер и армян - все одни "черноголовые" - sag-gig-ga (шум.) > saga golovka - сажа-головка (слав.)(пропуск lv, редукция k/g)

Интересно отметить, что не только армянский этнос мог участвовать в формировании этноса шумер. Вот что пишется о генетических исследованиях гаплогруппы R1a1:

" Гаплогруппа R1a1 возникла около 15 000 лет назад в Азии и в дальнейшем распалась на несколько субкладов, или как их еще называют, дочерних гаплогрупп. Мы рассмотрим основные из них - это Z283 и Z93. R1a1-Z93 - это азиатский маркер, характерный для тюрков, евреев, индийцев. С участием гаплогруппы R1a1-Z93 изобрели колесо в степи, сконструировали первые повозки и приручили лошадь. Это были культуры Андроновского круга. Гаплогруппа быстро освоила всю полосу евразийских степей от Каспия до Забайкалья, распавшись на множество различных племен с разными этнокультурными особенностями.

R1a1-Z283 - это европейский маркер и характерен по большей части для славян, но не только, свои отдельные субклады имеются и у скандинавов, англичан. В целом на сегодняшний день древняя гаплогруппа R1a1 наиболее характерна для славянских, тюркских и индийских этносов.

В октябре 539 года (до нашей эры) иранское племя Персов  захватило Вавилон, вождь персов Кир решил не уходить, а серьезно обосноваться в захваченном городе. Впоследствии Киру удалось значительно расширить свои владения, так возникла великая Персидская Империя, просуществовавшая дольше всех империй в мире - 1190 лет! В 651 году нашей эры ослабленная междоусобицей Персия пала под натиском арабов, и это привело к изменению гаплогруппного состава населения. Сейчас на обширных территориях, занимаемых некогда иранским государством, практически не осталось гаплогруппы R1a, по иронии судьбы Иран, остался без  гаплогруппы, внесшей большой вклад на этапе становления этого государства." [10].   

Что же случилось с благодатной землёй шумеров ?

Обратимся к началу библейского сказания, сотворению мира.

 

Сотворение мира

 

«1. В начале сотворил Бог небо и землю.

2. Земля же была безводна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.

3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» [Бытие 2: 8]

Первоначально планета Земля была покрыта толстым слоем воды (мировым океаном). Суши не было.

Что же произошло ?

Возможно, первопричиной пробуждения вулканической деятельности является падение крупного космического тела (метеорита) в мировой океан («И сказал Бог: да будет свет. И стал свет») ! Это явилось катализатором дальнейших процессов: возникновение трещин в литосфере земли, формирование вулканической деятельности. Произошло поднятие гигантского материка Пангеи в акватории нынешнего Тихого Океана. Метеорит или метеориты несли на себе споры живых организмов, которые сформировали развитие жизни на земле.

«Согласно геолого-геофизичесим и сравнительно-планетологическим данным в истории Земли выделяются две основные стадии ее развития: постаккреционная или догеологическая стадия (4,6-4,0 млрд. лет) и собственно стадия эндогенной эволюции, занимающая период времени 4 млрд. лет. Последняя характеризуется двумя мегаэпохами – архейской и протерозойско-фанерозойской. Предполагается, что после завершения аккреации Земли ее внешняя оболочка толщиной в первые сотни километров была расплавлена благодаря  мощной метеоритной бомбардировке и представляла собой «магматический океан», из которого в процессе дифференциации и кристаллизации образовалась первичная кора Земли.

Около 4 млрд. лет назад произошло кардинальное событие в истории Земли, связанное с тем, что мощная тепловая волна, идущая из глубины планеты, достигла верхней мантии, приведя к ее частичному расплавлению, о чем свидетельствуют данные по геохимии и изотопии раннеархейских коматиитов и базальтов. Высокая степень плавления архейской астеносферы являлась причиной крупномасштабного ареального полеитового и коматиитового вулканизма. По мере нарастания объема вулканизма наступил момент, когда архейская литосфера, нагруженная тяжелыми коматиитовыми лавами, стала в отдельных местах гравитационно неустойчива и начала аогружаться в астеносферу. Над зонами погружения или субдукции вогникли многочисленные разновозрастные дуги с известково-щелочным вулканизмом. Столкновение их друг с другом привело к образованию первых небольших протоконтинентов преимущественно тоналитового состава. Протоконтиненты, в свою очередь, наращивались на активных континентальных окраинах, в частности, за счет столкновений с магматическими дугами, а также раскалывались а процессе рифтогенеза. К концу архея все протоконтиненты объединились в один суперконтинент Пангея-0, а на остальной поверхности Земли сформировался океан Панталасса (Пантифик, ред. автора)». [4]

Нами приведен отрывок из научной статьи, насыщенной сложными геологическими терминами, чтобы убедить читателя в правоте древнего мифа о сотворении Земли. Нельзя отказать древним сказителям в образности мышления (земля покоится на трех китах), однако это доказывает о необходимости использования мифотворчества в историческом исследовании.

Процесс формирования суперматерика  Пангеи происходил следующим образом. При падении метеорита на Землю возник разлом литосферы и мантии, образовался гигантский кратер из жерла которого вырвались магматические массы. В результате вулканической деятельности сформировался суперматерик Пангея на основе лавообразований, а по контуру материка образовались горные массивы, которые в дальнейшем преобразовались в тихоокеанские океанические хребты.  Материк подобно пробке заткнул жерло кратера. Давление магмы со стороны ядра создало мощный подпор на основание материка, произошел раскол материка Пангеи и вторичный выброс магмы на поверхность литосферы. С помощью центробежных сил произошел разбег (дрейф) новых материков. В дальнейшем возникли центростремительные силы в результате опускания тектонических плит в центре вулканизации, которые обеспечили процесс сближения материков и формирования единого суперконтинента (Рис. 2). Таким образом, в определенные геологические периоды от 4 млд. до 200 млн. лет происходило, как отмечают специалисты, формирование четырех материков Пангея-0 – Пангея 4. Последний суперматерик Пангея-4 раскололся в период 250-135 млн. лет назад. Распад Пангеи, на наш взгляд произошел не по оси экватора, а под углом. И образовались не Лавразия и Гондвана, как полагается по существующей теории, а другое сочетание континентов. Южная и Северная Америки отделились от материка Афро-Евразия и начали дрейф на запад. Результат этого действия мы видим на современных картах мира.

Рассмотрим исторический водный бассейн глазами мифологии. Библии повествуется о местоположении Эдема и райского сада:

«И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал…». [Бытие 2: 8] (Эдем - историческая область первочеловека в дельтах рек Нила, Евфрата, Тигра и Инда, прим. автора).

«Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки». [Бытие 2: 10] (Нил, Евфрат, Тигр и Инд, прим. автора).

«Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;» [Бытие 2: 11]  (возможно это Инд, Индия славилась золотыми изделиями, прим. автора).

«И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс». [Бытие 2: 12]

«Имя второй реки Гикон: она обтекает всю землю Куш». [Бытие 2: 13]  (возможно Нил. Кушский язык является до сих пор основным языком многих народов Африки,. прим. автора).

«Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею». [Бытие 2: 14]  (возможно Тигр, прим. автора).

«Четвертая река Евфрат». [Бытие 2: 15]  (без комментариев, прим. автора).»

Данная гипотеза подтверждается и выводами иудейского историка Иосифа (Флавия) (37- ок. 100 г. н.э.), богослова и философа Августина (354-430 г. н.э.), автора и редактора Библии Иеронима (ок. 340-420 г. н.э.). Немецкий ученый Гезений (1796-1842 гг.) выдвинул гипотезу о том, что долина Инда была местонахождением библейской земли Хавила. Его версия была подтверждена открытием следов высокоразвитой древнеиндийской цивилизации, как утверждает историк Д. Кол.

Книга Д. Кола «Генезис цивилизации» считается сенсацией и написана известным египтологом Дэвидом Колом. Исследование истории цивилизаций с многочисленными историческими фактами, выводами, гипотезами, археологическими находками, лингвистическими выкладками, таблицами, рисунками, иллюстрациями произвело на меня глубокое впечатление. Больше всего поразило меня то, что Д. Кол рассматривает ту же тему: поиск прародины цивилизаций на основе шумерских и библейских мифов. Это мифы о происхождении мира, о потопе и Вавилонской башне. К прародине человечества мы шли разными путями, но в итоге моя гипотеза подтверждается мастистым специалистом. Во многом мы не согласны с Д. Колом, но замечательные подсказки исследователя укрепили нашу веру в необходимость написания этой книги, в чем и приносим глубокую благодарность нашему оппоненту. Думаем, что основная ошибка Д. Кола состоит в традиционной попытке сначала совместить исторические мифы шумеров и Библии, а затем и подменить все достижения шумерской цивилизации в области мифотворчества библейскими сказаниями. Более мелкие ошибки состоят в чрезмерной увлеченности исследователя, желании добиться отождествления описаний в Библии с реальными событиями, людьми, именами, географией. Миф, хотя и имеет исторические корни, но все же не реальность и в процессе удаления от действительных событий обрастает немыслимыми историями. Задача исследователя мифологии состоит в том, чтобы снять шелуху, очистить зерно от плевел и явить миру первоначальное событие. Увлечение деталями в мифе доводит иногда до абсурда первоначально правильно выдвинутую гипотезу. Увлечение «игрой в имена» чаще искажает информацию, чем дает положительные результаты. Так, например, Д. Кол субъективно установив, что шумеры произошли от Сифа - потомка Ноя, стал искать эпоху библейских патриархов в родословной ассирийских царей.

Рассматривая миф о сотворении мира,  Д. Кол пишет следующее:

«Однако, действительно ли столь обширный регион совпадает с описаниями, изложенными в Книге Бытия ? Многие ученые полагают, что нет. Так, например, если бы Эдем действительно был настолько обширен, то тогда в его границах свободно уместилась бы вся библейская история. Между тем потомки Адама были изгнаны из Эдема в суровый и жестокий внешний мир. Они отправились в страну Шинар, которую ученые чаще всего отождествляют с Шумером на территории южного Ирана. Сцена действия событий, случившихся после изгнания потомков Адама из Эдема, - регион, именуемый Левантом, попросту не может быть той же землей, что и библейский Эдем. Земной рай находился на востоке, за Шумером, за Ханааном, за Египтом. Это была земля, на которую потомки Адама не могли претендовать и которая оставалась для них вне пределов достигаемости». [5]

Из этого Д. Кол делает вывод, что Эдем должен существовать в локальной по географическим масштабам области гористого района западного Ирана. С помощью многочисленных топонимических выкладок Д. Кол локализует Эдем в районе горного массива Загрос.

«Четыре реки, упоминаемые в тексте Бытие 2: 10-14, являются Кезель-Уизхун (Фисон), Гайхун/Аракс (Гихон), Тигр (Хиддекель) и Евфрат (Перит)». [6]

«Можно с уверенностью утверждать, что библейский Эдемский сад (в русской версии – рай) находился в долине реки Аджи-Чай (в древности именовавшейся долиной Мейдан) в том районе северо-западного Ирана, регион столицей которого является Тебриз.» [5]

Рассмотрим ошибки в гипотезе Д. Кола, которые подвергают глубокому сомнению концепцию Д. Кола.

1. Эдем и райский сад Д. Кол рассматривает как отдельные объекты. На карте Кола (стр. 83, 85) Эдем помещается между озерами Урмия и Севан, а райский сад восточнее озера Урмия. Хотя в Библии сказано: « И насадил господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека…» (т. е. Райский сад должен находиться в Эдеме, прим. авт.).

Д. Кол видно опирается на следующие строки из Библии: «Из Эдема выходила река для орошения рая.» [Бытие 2.10]. Даже если предположить, что рай находился вне Эдема, то река (реки) не могли орошать рай по карте Кола, поскольку рай находится вне истоков Евфрата и Тигра.

2. Хотя можно допустить, что из Эдема вытекала не одна, а четыре реки, но по карте Кола (стр. 71) из Эдема вытекают притоки Тигра, а не сама река Тигр, как указано в Библии.

3.”Когда бог узнал о преступлении Каина, он изгнал его из сада (т.е. рая) И Каин вынужден был отправиться в изгнание, «в землю Нод, на восток от Эдема» [Бытие 4:16].”

Из Эдема был изгнан не Каин, а Адам и Ева, т. е. родители Каина, следовательно область Нод нет необходимости рассматривать.

4. Пытаясь объяснить истоки шумерского мифа, Д. Кол открывает второй рай на острове Бахрейн (Дилмун). «По всей вероятности, в древности существовало два Дилмуна: ранний, «доисторический» Дилмун, лежавший за горами Загрос, и «исторический» островной Дилмун, основанный в более поздние времена потомками первого Дилмуна, выходцами с нагорий Загроса»[6]. Окончательно запутавшись он резюмирует:

«На наш взгляд, в данном случае мы имеем дело с примером переноса топонима» [5].

В таком случае, если поискать, то можно найти еще немало Эдемов и Дилмунов. Известный шумеролог Самюэль Крамер рассказывая о Саргоне Великом первом семитским царе Шумера пишет: «Сюда (гос. Шумер, прим. авт.) стекались дары и дань из четырех частей саргонских владений, а в его гаванях стояли суда из далекого Дильмуна, Магана и Меллухи (т.е. вероятно, Индии, Египта и Эфиопии).» [10]. По картографии Д. Кола Дилмун- остров Бахрейн, Магана – современный Оман, Мелухха – Индия. Тот же С. Крамер отмечает, что в Шумер приезжали мелуххи, «люди черной страны». «Черная страна» вероятнее всего Эфиопия. В слове Дильмун четко прослеживается корень «мун» (мунд). Это название племен аборигенов северного Индостана  мундов, которые предшествовали дравидским племенам, освоивших Южную Индию и арийским племенам, вытеснивших аборигенов из Северо-Восточной Индии. Таким образом Дильмун – это Индия, а не остров Бахрейн, хотя они и находятся относительно близко.

Неблагодарное занятие искать Эдем по топонимике географических названий древних и современных поселений, да к тому же анализируя космологические мифы. Д. Кол пытается совместить шумерский миф о сотворении мира (сказание о Гильгамеше), аккадский (вавилонский) миф о сотворении мира Мардуком и библейский миф о сотворении мира богом Яхве. Все эти мифы созданы в разные исторические эпохи и самым древним является шумерский миф. Еще в 19 веке человечество даже не подозревало о существовании шумерской цивилизации. После открытия памятников письменности шумеров постоянно возникают дискуссии о самобытности шумерского народа. Предположим, не существовало одного народа в государстве Шумер, а был своеобразный этнос, состоящий из шумеров (протошумеров – субаритов) и семитов. Факт тот, что оригинальная шумерская мифология явилась источником для творения последующих вариантов мифов древних народов. Историческое развитие мифотворчества шло от политеизма пантеона богов шумеров к последовательности смены поколения богов от древних  к новым (Аккад, Хеттское государство) и формированию единобожия (бог Яхве в иудаистской теологии).

Памятники (в основном 1-го тыс. до н. э.) дают возможность реконструировать общую систему космогонических воззрений вавилонских теологов. Микрокосм представлен отражением макрокосмоса – «низ (земля)» - как бог отражением «верха» (небес).Земной географии соответствует география небесная. На страны разделены и солнце и месяц: на правой  стороне месяца – Аккад, на левой Элам, верхняя часть месяца – Амурру (амореи), нижняя чась – страна Субарту. Под небесным сводом лежит (как перевернутая лодка) «ки» - земля, которая также разделена на несколько ярусов. В верхней части живут люди, в средней части владения бога Эйа (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части – владение богов земли, аннунаков, и подземное царство. Океан пресной воды – это может быть то самое протоморе (Райское море) из которого произошла жизнь на земле.

В поисках Дильмуна Д. Кол сделал замечательное открытие: «Но почему же Бахрейн носит такое странное название – «две воды» ? Причина этого заключается в том, что у северного побережья острова имеет место весьма примечательное природное явление. Здесь, прямо напротив острова Мухаррак (древний Арад), вы можете войти в соленые воды Персидского залива, нырнуть на самое дно и набрать свежей питьевой воды.  На дне моря существуют естественные артезианские скважины, через которые пресная вода из огромных подземных озер выбивается на поверхность. Это уникальное явление и дало острову его странное название. Таким образом, Бахрейн – это место встречи соленой и пресной воды – двух вод морских.» [5].

«Знаменитое чудо острова Бахрейн известно на протяжении многих тысячелетий. Оно даже упоминается в 55-й суре Корана: «Он (Бог) смешал (арабск. Марайа) два моря (арабск. бахрани), которые встречаются друг с другом».» [5].

На Аравийском полуострове, представляющего собою выжженную пустыню, встречаются оазисы с ключевой водой. Ученые считают, что под Аравией находятся гигантские запасы питьевой воды. В дравидской мифологии прослеживаются отголоски мифов о потопе и некой прародины дравидов, покинутой ими в незапамятные времена (в некоторых легендах отождествляенаш с затонувшим материком Лемурией, или Гондваной). Известно и то, что дравидский язык весьма схож с эламским, а Элам как город-государство входил в объединение  Шумерского царства, т. е. совсем близко к Аравийскому полуострову.

Как отмечено в энциклопедии мифов народов мира: «река является важным мифологическим символом, элементом сакральной топографии. В ряде мифологий, прежде всего шаманского типа, в качестве некоего «стержня» вселенной, мирового пути, пронизывающего верхний, средний и нижние миры, выступает т. н. космическая река. Примером космической реки может служить эвенкийская Мумонги хокто бира («водяная дорога-река»). (Кстати, отметим схожесть наименования Тигра (древнее Буранун) и бира (эвенк. - река), а шумерский язык имеет близкое родство с турецким и финно-угорским. Территориально финно-угры находятся рядом в Северо-Западной Сибири (прим. авт.)). У енисейских кетов осью вселенной является Енисей. Вверховьях Енисея (теплый верх, небо) находится добрая Томэм, оттуда прилетают птицы и приходит весна, в низовьях Енисея (холодный низ, преисподняя) находится злая Хосэдем (в царстве на острове в устье Енисея собираются мертвые души).

Вариантом образа космической реки , вероятно, является  и находящееся в центре вселенной большое море или озеро, из которого вытекают главные реки (иногда они текут из центра, отмеченного древом мировым) или одна река. Таким образом, широко распространенная в разных традициях идея четырех стражей стран света в данном случае соединяется с образом четырех рек, которые не только задают структуру пространства, но и выступают как элементы мифопоэтической классификации. Четыре реки, указывающие стороны света, известны в библейских легендах [Бытие 2: 10-14].» [7]

Не менее впечатляющим является миф о сотворении мира в текстах саги «Младшая Эдда» (древнеисландское повествование) [8]. В текстах говорится, что конунг Гюльви под вымышленным именем «Ганглери» посетил страну асов Асгард, чтобы набраться  у асов мудрости. Повествование ведется в виде диалога Ганглери с «Высоким», «Равновысоким» и «Третьим». Высокий отождествляется комментаторами с богом Одином. Что же тогда означают тогда «Равновысокий» и «Третий» ? Можно предположить, исходя из мифологии древних славян, что Один (слав. Водан) имел три личины или три или четыре головы. Саксон Грамматик упоминает, что в храме города Аркона на острове Рюген стоял большой, превосходящий рост человека кумир с четырьмя головами, на стольких же шеях...».

«Ганглери спросил: «Что же было в начале ? И откуда взялось ? И что было еще раньше ?. Высокий отвечает, как сказано в прорицании Вёльвы»:

В начале времен

Не было в мире

Ни песка, ни моря,

Ни волн холодных.

Земли еще не было,

И небосвода,

Бездна зияла, трава не росла.

И сказал Равновысокий: «За многие века до создания земли уже был сделан Нифльхейм. («земля» имеется в виду – почва, материк, континент. Авт.). В середине его есть поток, что зовется Кипящий Котел, и вытекают из него реки: Свёль, Гуннтра, Фьёрм, Фимбультуль, Слил и Хрид, Сюльг и Ульг, Вид, Лейфт. А река Гьёлль течет у самых врат Хель (Кипящий Котел – вулкан, образованный от падения метеорита. авт.) ».

Тогда сказал Третий: «Всего раньше была страна на юге, имя ей Муспелль. Это светлая и жаркая страна, все в ней горит и пылает. И нет туда доступа тем, кто там не живет и не ведет оттуда свой род. Суртом называют того, кто сидит на краю Муспеля и его защищает. (название Муспелль олицетворяется с подземным миром вулкана. авт.).

В руке у него пылающий меч, и, когда настанет конец мира, он пойдет войною на богов и всех их победит и сожжет в пламени весь мир». (циклические извержения вулкана. авт.).

Ганглери спросил: «Что же было в мире до того, как возникли племена и умножился род людской ?». Тогда сказал Высокий: « Когда реки, что зовутся Эливагар, настолько удалились от своего начала, что их ядовитая вода застыла подобно шлаку, бегущему из огня, и стала льдом, и когда окреп тот лед и перестал течь, яд выступил наружу росой и превратился в иней, и этот иней слой за слоем заполнил мировую бездну. (ледниковый период. авт.)». И сказал Равновысокий: «Мировая бездна на севере вся заполнилась тяжестью льда и инея, южнее царили дожди и ветры, самая же южная часть Мировой бездны была свободна от них, ибо туда залетали искры Муспелльхейма». Тогда сказал Третий: «»И если из Нифльхейма шел холод и свирепая непогода, то близ Муспельхейма всегда цалило тепло и свет. И Мировая бездна была там тиха, словно воздух в безветренный день. (Образование протоморя. авт.).

 Когда ж повстречались иней и теплый воздух, так, что тот иней стал таять и стекать вниз, капли ожили от теплотворной силы и приняли образ человека, и был тот человек Имир, а неистовые великаны зовут его Аургельмом. От него и пошло все племя неистовых великанов, как сказано о том в «Кратком прорицании Вёльвы»… Тогда спросил Ганглери: «Где жил Имир ? И чем он питался ?» (Происхождение гомосапиенс. авт.). Высокий отвечает: «Как растаял иней, тотчас возникла из него корова по имени Аудумла, и текли из ее вымени четыре молочные реки, и кормила она Имира» (четыре реки – Ефрат, Тигр, Нил, Инд./или Дунай, Днепр, Днестр, Дон, авт.). Тогда сказал Ганглери: «А чем же кормилась сама корова ?». Высокий говорит: «Она лизала соленые камни, покрытые инеем, (соленое протоморе. авт.) и к исходу первого дня, когда она лизала те камни, в камне выросли человечьи волосы, на второй день – голова, а на третий день возник весь человек. Его прозывают "Бури" (Бури – в переводе с протоиндоевропейского языка – племя. авт.). Следует отметить реальную картину, представленную в саге «Младшая Эдда» о геологических циклах выбросов вулкана (бездны) и оледенения протоматерика Пангеи. Геологические катастрофы в саге связаны с Суртом (черный человек) который при возмущении бездны пойдет войной на богов и победит их и погибнет человечество, но часть людей спасется и мир снова возродится. Такова концепция германо-скандинавского эпоса.

Исследователи мифологии видят в мифотворчестве древних только поэтическую и сакральную форму.  Однако, предложенная мною гипотеза о происхождении мира и развитии цивилизаций не противоречит ни мифическим сказаниям древних народов, ни реальным процессам эволюции биосферы и человеческого общества. Область местоположения протоморя («Райское море») -  в настоящее время Персидский залив, по берегам которого селился первобытный этнос. Это побережье и является тем самым библейским Эдемом из которого вытекали реки Евфрат, Тигр, Нил и Инд (Евфрат и Тигр текут почти параллельно) формировали направление движения и расселение первобытного этноса в послепотопный период. Этот же послепотопный период связан и с членением ностратической языковой общности.

Каким же образом были соединены четыре библейских реки, которые проистекали из Эдема ? Дело в том, что до всемирного потопа материки Африка и Евразия были единым целым. Если посмотреть на географическую карту мира, то можно увидеть, что контур Африки идеально подходит для соединения с Индостаном, если сдвинуть Африку вправо. Следует также отметить, что Аравийского полуострова тогда не существовало. Этот участок суши "всплыл" после потопа.

И ещё одно поправка. Четыре реки не вытекали из Эдема, как описано в Библии, они втекали в Эдем, поскольку в нём было протоморе.

 

Когда же произошел потоп, зафиксированный в мифологической памяти народов ?

Полагаю, что в течении эволюции жизни на Земле происходило ряд потопов. Потопы, связанные с расколом протоматерика, его соединения и распада в ранний геопериод Земли происходили регулярно и нас они не интересуют. Важно отметить существование потопов в эпоху возникновения жизни на планете.

Распад Пангеи 200 млн. лет назад сопровождался мировой катастрофой. Разделение материков, активная вулканическая деятельность, наступление ледников, изменение климата, сейсмические толчки с возникновением гигантских волн цунами существенно повлияли на животный и растительный мир, возникший на планете. Произошел первый всемирный потоп. Следует отметить, что речь идет о первом потопе в эпоху развития животного и растительного мира, когда это явление уже могло оказывать значительное влияние на эволюцию биосферы.  Анализ известного древнего мифа о великом потопе будет рассмотрен в другой статье.

 

Сокращения

 

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЕ - Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

БСЭ - большая советская энциклопедия

ЭСС - этимологический словарь Семёнова

 

Ссылки

 

1.      Д. Д. Фрэзер "Фольклор в Ветхом Замете", М., изд. "Политическая литература", 1985 г.

2.      Д. Сливняк "Ребро или сторона", http://ja-tora.com/rebro-ili-storona/

3.      В. Н. Тимофеев «Методика поиска славянских корней в иностранных словах», http://www.tezan.ru/metod.htm

4.      Двухярусная термохимическая модель конвекции мантии и ее геодинамические следствия. Л.И. Лобковский, В.Д. Котелкин. Труды семинара отд. института океанологии РАН, г. Москва

5.      Генезис цивилизации. Дэвид Рол,  ЭКСМО, 2002 г.

6.      Происхождение цивилизации. Н.В. Клягин, Интернет

7.      Мифы народов мира, энциклопедия. Гл. ред. С.А. Токарев, изд. «Советская энциклопедия», 1991 г.

8.      Круг Земной. Сага об Инглингах

9.      В. Н. Тимофеев "Две жизни Тутанхамона", http://www.tezan.ru/dan_4.htm

10. Гаплогруппы: описание древних родов и известные представители гаплогрупп, http://haplogroup.narod.ru/celeb.html

_______________________________________________________________________________________________________________________________________

Миф о великом потопе

 

Из многочисленных сказаний о всемирном потопе в мифах древних народов можно совершенно определенно выделись три основополагающие:

1.      шумерский – о мудром и набожном правителе города Шуруппака Зиусудре;

2.      аккадский (вавилонский) – об Атрахасисе;

3.      Библейский – о Ное.

Все три героя сказания удачно спаслись от потопа используя мифологическую лодку – ковчег и явились основателями послепотопного рода человеческого. Шумерский миф о потопе лег, по-видимому, в основу аккадского (вавилонского) мифа о потопе, известного в двух вариантах: в виде самостоятельного мифа об Атрахасисе, а также рассказа о потопе, вставленного в эпос о Гильгамеше. Шумерский и вавилонский вариант мифа о потопе имеет близкие параллели с библейским рассказом; он сохранился также в пересказах труда писавшего на греческом Бероса (4-3 вв. до н.э.).

В начале кайнозойской эры около 200 млн. лет назад по данным геологии в результате возникновения вулканической деятельности наступил ледниковый период. С наступлением льдов в северном полушарии наступило всеобщее обледенение европейской части материка Афро-Евразия, а также формирование горной цепи Апеннин, Альп, Кавказа, Среднеазиатского горного ландшафта. Как будто единая стена гор отделила север и юг Афро-Евразии. Но этот период связан с распадом Пангеи и почему оледенение произошло только в северном полушарии Земли ? Очевидно, это событие связано только с материком Афо-Евразия и формирование Альпийско-Гималайкого горного массива произошло значительно позднее в период 65 – 10 млн. лет назад.

В центре материка Афро-Евразия существовало древнее море (назовем его Райским морем) на месте древнейшего моря Пангеи по берегам которого селился около 10 млн. лет назад древнейший вид человекообразных приматов – австралопитек. Австралопитек стал прямоходящим, потому что спустился на Землю с деревьев в результате геологической катастрофы и вынужден был переселяться, используя единые водные пути в Африку, Малую Азию, Юго-Западную Азию, Западную и Восточную Европу. В результате возникновения Альпийско-Гималайкого горного массива русла единых рек Дунай – Евфрат, Инд- Волга и другие разорвались на отдельные части, сформировались Черное, Каспийское, Аральское моря и озеро Байкал, как-будто возникли громадные запруды перед горной стеной.

В четвертичный период кайназойской эры 2 млн. – 250 тыс. лет назад характеризуется крупнейшим оледенением Земли.  Вероятно, произошло сильное извержение вулканов в области современной Индонезии о чем свидетельствуют многочисленные острова Океании и атолловые острова. Этот период отмечен становлением человека разумного. Найдены стоянки древнейшего и древнего человека в Европе, Африке, Азии.

Смею предположить, что оледенение произошедшее 2 млн. - 250 тыс.. лет назад связано с распадом материка Афро-Евразия. Африка отделился от Евразии и стали дрейфовать на запад. Подтверждением тому является Срединно-океанический океанический хребет, огибающий Африку. Я умышленно не упоминаю Аравийский полуостров.

 Почему Аравийского полуострова нет в составе материка Афро-Евразия ?

Рассмотрим отдельно карту материков Африка и Евразия (см. Рис. 1).

 

 

Рис. 1

 

Попробуем состыковать Африку, Аравийский полуостров и Евразию по береговым контурам на Рис. 2.

 

 

Рис. 2

 

Мы видим, что общая линия стыковки континентов не прослеживается. Однако, если примкнуть Африку без Аравийского полуострова к полуострову Индостан, то контуры соединяются почти идеально (см. Рис. 3). Причем русла рек Нил, Тигр, Евфрат и Инда практически сливаются в одну точку и одним руслом подходят к Райскому морю (очерчено кругом).

 Если теперь наложить контур Аравийского полуострова к месту образования протоморя, то область персидского залива Аравийского полуострова как раз совпадает с заливом у берегов Туниса и Ливана, а также с протоморем. Это означает, что Аравийского полуострова не существовало в ту эпоху.

 

 

Рис. 3

 

Определенный намек на данную версию можно найти у Д. Кола:

«Идея о том, что предки финикийцев были выходцами с далекого Бахрейна, основавшие новые города в Ханаане и восточном побережье Средиземного моря, хорошо известна таким авторам классической античности, как Иустин, Плиний, Птолемей и Страбон, и все эти авторы в один голос считали общепризнанным историческим фактом, что древней прародиной финикийцев был регион Персидского залива. Поэтому я только напомню об этой версии.

«Продолжая плавание дальше (в Эритрейское море), вам вскоре встретятся другие острова – я имею в виду Тир и Арадус, на которых высятся храмы, напоминающие финикийские. Бытует предание (по крайней мере, среди жителей этих островов), что острова и города финикийцев носили те же названия, что и их далекие колонии».

Тиряне (жители Тира) считали своей древней прародиной остров Тилос в Эретрийском море. В древности Эретрийское, или Красное море – точнее говоря, залив расположенный между западным побережьем Аравийского полуострова и восточным побережьем Египта, Судана и Эфиопии. Как ни странно это может показаться, древним топонимом современного Красного моря был… Аравийский залив. Древнее же Красное море было море, которое в наши дни носит название Персидского, или Аравийского, залива и прилегающего к нему Индийского океана. Это название ему дари эритрийцы (жители Эритреи), которые согласно легенде были погребены в огромном кургане на острове Тилос. Эритрея слово греческое, и означает оно «красный» (уж не намек ли это на землю, на которой был сотворен Адам) ?

Сегодня в ученой среде преобладает мнение, что греческий Тилос – это позднейшая переоглассовка аккадского топонима Тилмун. Таким образом, финикийцы восточного Средиземноморья считали себя потомками выходцев со священного райского острова древнешумерских легенд. Но могли ли завзятые мореходы региона Персидского залива, жившие в III  и II тысячелетии до н. э., быть предками знаменитых мореплавателей-финикийцев, обосновавшихся в Средиземном море ?» [1]

Смею подкорректировать версию Д. Кола. Одним из древних городов государств древней Месопотамии был город Эриду, находившийся территориально в Шумере ближе всего к Персидскому заливу. Происхождения названия города Эриду (Уруду)- «красный», urud – шумерское. Очевидно шумеры и дали название настоящему Персидскому заливу. Греки возможно заимствовали это название и на родном языке оно поэтому и звучало как Эритрейское море. Что касается предков мореплавателей-финикийцев, то им не было необходимости предпринимать столь сложное путешествие, поскольку в отсутствии Аравийского полуострова путь был совсем недалекий из Тилоса в Тир, практически это был один регион.

В результате дрейфа Африки на запад произошла другая катастрофа: исчезновение материка Атлантида. Просто он был раздавлен континентальной глыбой Африки. Об материке Атлантида подробнее поговорим позднее.

Это был 2-й всемирный потоп связанный с биологической жизнью на Земле. Но он не мог быть сохранен в памяти человечества, поскольку еще не существовало человека разумного (современного), который мог зафиксировать катастрофу письменно или устно в исторических мифах. Третий потоп произошел в четвертичный период кайнозойской эры.

Когда же  произошел великий потоп на материке Евразия, описанный в Библии ?

 Многочисленные сказания о потопе зафиксированы Д.Д. Фрэзером у многих древних народов мира, населявших этот континент. Характерно, что сказания о потопе отсутствуют в Юго-Восточной Азии, поскольку этот регион не был подвергнут материковому разделу.

Д. Д. Фрэзер объясняет происхождение мифов о потопе результатом многочисленных наводнений, происходивших при разливе рек. На наш взгляд, библейский потоп связан с одной всеобщей катастрофой, произошедшей на материке Евразия. Именно поэтому это событие и запечатлелось в исторической памяти народов. Датировку этого события, как ни странно, можно найти в исторических источниках по мифической Атлантиде.

 В итоге, мы имеем новую точку отсчета развития человеческой цивилизации. Прародина человека разумного (homosapiens – [h]umo-rasumienjумом – разумный (др.-слав.)(пропуск r, замена m/p, редукция j/s)) предположительно находилась в районе Персидского залива.

 

 

Сокращения

 

СПИ – Слово о полку Игореве

ПВЛ – Повесть временных лет

СД – словарь Даля

СФ – словарь Фасмера

СИС – словарь иностранных слов

ТСЕ – толковый словарь Ефремова

ТСОШ – толковый словарь Ожегова, Шведова

CРС – словарь русских синонимов

БТСУ – большой толковый словарь Ушакова

ССИС – сборный словарь иностранных слов

МАК – малый академический словарь русского языка

ВП – Википедия

ЭБЕ - Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

БСЭ - большая советская энциклопедия

ЭСС - этимологический словарь Семёнова

 

Ссылки

 

1.      Генезис цивилизации. Дэвид Рол,  ЭКСМО, 2002 г.